在一切看似被圖像和消費語匯包圍的當(dāng)下，有些品牌物件仍然保留著超越商業(yè)的能量。迪奧小姐即屬此列：它不是某一季的流行物，而是一條延綿不絕的敘事線索——從作為品牌首款香氛在1947年與“新風(fēng)貌”（New Look）系列一同誕生，到作為品牌的精神意象，再到進入中國當(dāng)代藝術(shù)家的語匯里被重新觸摸，一份由個人記憶、家族史和審美實踐共同編織出的品牌遺產(chǎn)，在上海復(fù)星藝術(shù)中心的《迪奧小姐展覽：芳蹤絮語》（Miss Dior Exhibition: Stories of a Miss）中進入公眾的視野。這不僅僅是香氣與歷史檔案的陳列，更是一場關(guān)于如何把“記憶”轉(zhuǎn)為“共有文化”的實踐。

“花園絮語”展廳 @BORIS SHIU

記憶的起點：卡特琳娜與“精神之花”的誕生

1947年，巴黎，克里斯汀·迪奧（Christian Dior）推出了震驚時尚界的“新風(fēng)貌”系列，同時，他也創(chuàng)造出了一款充滿愛意的香水。這款香水的靈感，源于他最親密的家人——妹妹卡特琳娜·迪奧（Catherine Dior）。

卡特琳娜·迪奧 圖片來源：迪奧

卡特琳娜在二戰(zhàn)中加入抵抗組織，曾被逮捕并押往拉文斯布呂克女子集中營，忍受酷刑卻從未背叛同伴。劫后余生，她歸來時已滿身傷痕，卻依然堅韌而優(yōu)雅。在一次尚未命名的香水展示中，克里斯汀·迪奧的好友米薩·布里卡爾（Mitzah Bricard）看見卡特琳娜走進沙龍，隨口喊出一句：“看，迪奧小姐（Miss Dior）來了！”這句話成為命名的靈光，也讓這款香水與卡特琳娜的身影永遠緊緊相連。

卡特琳娜·迪奧在巴黎中央市場花市，約一九五零年 圖片來源： 迪奧

卡特琳娜的生命軌跡——抗戰(zhàn)地下、歸來后投身花卉種植——讓“花”不再只是甜美的意象，而成為堅韌的品質(zhì)。迪奧小姐的名字，將個人記憶與時代氣質(zhì)嵌入香水，使它從一開始就具備可敘述性。從此，迪奧小姐不只是氣味的配方，而是一段關(guān)于重生的隱喻，是一種精神遺產(chǎn)。

在戰(zhàn)后的南法格拉斯，卡特琳娜重建生活，種植玫瑰和茉莉。她的勞動不是浪漫化的田園敘事，而是與大地的緊密連接。數(shù)十年后，當(dāng)人們回看迪奧小姐的配方——以格拉斯玫瑰和茉莉為核心——這份呼應(yīng)幾乎像是一種宿命?？ㄌ亓漳鹊娜松蔀榱讼惴盏靡陨L的土壤?？死锼雇　さ蠆W把屬于妹妹的力量與芬芳寫入香水，事實上是把“個人記憶”鐫刻為品牌的集體敘事。

瓶身與符號的延展

“緞影尋蹤”展廳 @BORIS SHIU

這一次在上海，展覽的敘事沒有被拆成“硬知識”的時間線，而是以空間段落引導(dǎo)觀者閱讀香水與品牌的歷史影像與文獻。“緞影尋蹤”展廳中，檔案影像與物件的共陳，事實上把“符號史”變成一段可體感的光譜：當(dāng)觀眾在不同材質(zhì)的光澤與反射之間移動，那些原本平面的形象學(xué)要素，被轉(zhuǎn)譯為身體感受。這種轉(zhuǎn)譯，也為“在地再演繹”打開了形式與語義的雙重可能。

“芳源綺境”展廳  @BORIS SHIU

隨后，展覽內(nèi)容轉(zhuǎn)入藝術(shù)家伊娃·若斯潘（Eva Jospin）匠心獨運的“花園絮語”展廳，再轉(zhuǎn)而進入以嗅覺裝置展示香調(diào)的“芳源綺境”展廳。從“氣味”的存在到“象征”的成立，二者相隔并不遙遠。迪奧小姐的配方系屬花香西普（floral chypre），結(jié)構(gòu)上在格拉斯玫瑰與茉莉的花束之下，輔以橡苔/廣藿等基調(diào)；而瓶形、千鳥格紋與蝴蝶結(jié)等視覺符號，則把香氣的隱秘性外化為可見語言——這套嗅覺與視覺的編碼，讓迪奧小姐成為可“被讀”的文化對象。

1951迪奧小姐典藏版 圖片來源：迪奧

事實上，瓶身的演變本身就是一部視覺史，始終與迪奧的高級訂制血脈相互呼應(yīng)。1947年的雙耳細頸瓶，線條纖長，宛如“新風(fēng)貌”禮裙的延伸；后來，千鳥格紋第一次出現(xiàn)在瓶身上，那是迪奧時裝最具標(biāo)志性的符號，被容納進一個小小的容器中；而瓶頸處的蝴蝶結(jié)，連接起香氛與高級時裝的世界；從最初的輕盈布結(jié)，發(fā)展成更鋒利且優(yōu)雅的“匕首蝴蝶結(jié)”形態(tài)，象征女性同時具備柔美與堅毅。迪奧小姐的瓶身經(jīng)歷不斷革新和演變，但無論如何，千鳥格紋和蝴蝶結(jié)總會回歸。這種“回返”說明它們不是單純的裝飾，而是品牌精神的縮影。

克里斯汀·迪奧曾說過，“我成為調(diào)香師，正是因為在輕啟香氛之時，那馥郁香氣能將我所有禮服的風(fēng)格精髓淋漓盡顯?！迸c法國詩人波德萊爾在《人工天堂》中的表述不謀而合：“香氣是靈魂的語言?！保↙e parfum, c’est le langage de l’ame.）迪奧小姐的瓶身與香氣，正是在為這種“靈魂的語言”尋找一個可觸摸的形體。

“摩登時代”展廳 @BORIS SHIU

之后，展覽進入以圖形與色彩構(gòu)成的“摩登時代”展廳，最后由“藝術(shù)工坊”展廳中高級訂制禮服與當(dāng)代作品的對話，回到迪奧小姐作為“精神之花”的母題。展覽通過多個展廳，把“花”的語義進一步拆解為“材料—氣味—結(jié)構(gòu)—光影”的復(fù)合層，它是對女性力量的贊美，對愛與自由的守護，也是對戰(zhàn)后世界的一種溫柔回應(yīng)。

與藝術(shù)緊密相連的靈感敘事

更早一步看，迪奧的審美體系不僅僅自時裝而來?？死锼雇　さ蠆W在成為時裝師之前曾涉足畫廊經(jīng)營——1928年與人合開展覽空間，并在其后與Galerie Pierre Colle等的合作時期，涉及過達利、考爾德、賈科梅蒂等現(xiàn)當(dāng)代先鋒藝術(shù)家的展出。這段經(jīng)歷讓他明白：藝術(shù)可以為日常物品賦予超越功用的意義。它塑就了迪奧對“藝術(shù)作為生活方法”的理解，使得其后無論是服裝剪裁、面料選擇，還是對香氛與視覺整體性的把握，都帶有策展式的眼光。

迪奧首場時裝秀：迪奧套裝展示，迪奧一九四七春夏高級訂制系列 圖片來源：迪奧

值得強調(diào)的是，在上海，迪奧的這朵“精神之花”并沒有被固定為品牌自述。展覽特別邀請了六位中國藝術(shù)家參與創(chuàng)作——艾敬、陳可、梁遠葦、劉詩園、羅黛詩和周力。這些藝術(shù)家以繪畫、裝置、雕塑與影像等多元媒介，對“女性、記憶、花園與抵抗”等主題進行本土化的回應(yīng)，使迪奧小姐在中國場域獲得另一層語義的生成：在在地經(jīng)驗與普遍意象之間搭建起一座對話的橋梁。

陳可，中國 《迪奧先生與模特》 布面油畫，2024年 @MENGZHI

在這些對話中，陳可的作品出現(xiàn)在展覽最開端：她描繪的克里斯汀·迪奧與其繆斯的肖像生動捕捉了品牌創(chuàng)始人與其靈感源泉之間的互動瞬間。這幅作品延續(xù)了陳可一貫對女性多重面貌的探究，同時以畫布為媒，向這位始終禮贊女性之美的時裝設(shè)計師深情致意。

左：艾敬，中國 《花的力量#1》漢白玉大理石，2024年 @MENGZHI 右：周力，中國 《桃花源-迪奧小姐》綜合材料，2023年 @MENGZHI

艾敬與周力在更抽象的層面與迪奧小姐對話，兩位藝術(shù)家的長期創(chuàng)作都與“有機的形”密切相關(guān)。艾敬的作品《花的力量#1》，靈感源自卡特琳娜·迪奧，在贊頌自然、愛與和平的同時，向女性的自由精神致敬。周力以“迪奧小姐”為靈感創(chuàng)作《桃花源—迪奧小姐》，這次在上海，她的繪畫與展陳中的粉與光、花與褶裥形成共振。

左：梁遠葦，中國《歸于塵》油畫，2012年 @MENGZHI右：劉詩園，中國《當(dāng)蝴蝶坐下》收藏級藝術(shù)微噴,哈內(nèi)姆勒攝影純棉硫化鋇藝術(shù)紙315g，2025年 @MENGZHI

梁遠葦與劉詩園的路徑，則分別對應(yīng)“肌理的時間”與“圖像—感知”的自我提問。梁遠葦?shù)睦L畫長期把“微小的重復(fù)”拓展為“看與被看”的沉思——在迪奧小姐的語境里，她把“香”的擴散節(jié)律轉(zhuǎn)譯到畫面肌理的生長節(jié)律：不是去畫“一朵具體的花”，而是讓花的“生成方式”在畫面上發(fā)生。劉詩園多年圍繞影像、文本、裝置工作，擅長把“我們?nèi)绾慰匆姟狈磸椈亍拔覀內(nèi)绾蜗嘈拧薄．?dāng)她把這種方法引入這個帶有強烈品牌圖像史的展覽，她實際上是在提醒：我們聞到的香氣，也是一種被文化經(jīng)驗“編輯過”的圖像。

羅黛詩 中國《飛行家》不銹鋼、銅，2021年 @MENGZHI

羅黛詩作為材料與形態(tài)的探索者，也提供了迪奧小姐精神的另一種可視化：同樣以卡特琳娜·迪奧勇于追求自我價值實現(xiàn)、堅強意志的精神為靈感，雕塑作品《飛行家》將迪奧小姐香水瓶身上的蝴蝶結(jié)一側(cè)的千鳥格紋，解構(gòu)為無數(shù)從銀色蝴蝶結(jié)中飛向天空的“鳥”，隱喻無數(shù)女性勇于探索自己、實現(xiàn)自我價值的飛翔精神；反過來看，她們也似乎從天空中飛向蝴蝶結(jié)，匯聚成一股耀眼的力量，塑造著某種全新的形象。

“藝術(shù)工坊”展廳  @BORIS SHIU

從藝術(shù)史的角度看，展覽中這種語義的“再植入”具有雙向意義。一方面，它延續(xù)了迪奧自身的藝術(shù)基因：從早期畫廊的策展實踐，到后來的服裝與香氛設(shè)計，迪奧的方法論始終在“藝術(shù)與生活”的斷面上展開；另一方面，它也是一種文化修復(fù)：當(dāng)一朵源自歐洲特殊時期背景下的“精神之花”被帶入中國語境時，必須經(jīng)過重譯，才能成為當(dāng)?shù)赜^者可識、可感、可對話的文化資源。

1947年推出的迪奧小姐香氛，因其名字來自克里斯汀·迪奧最親近、也最能代表堅韌與自由氣質(zhì)的妹妹，“花”于品牌的意義，天然跨越了“甜美”與“浪漫”的陳詞，而擁有“勇氣”與“重生”的底色。將近八十年后，在上海把歷史檔案、時裝與當(dāng)代藝術(shù)作品并置，其實是把“勇氣”與“重生”翻譯成更容易被當(dāng)代觀眾體感的材質(zhì)、線條與氣味，把嗅覺當(dāng)作一門“敘事的藝術(shù)”。

伊娃·若斯潘，法國 迪奧小姐香精典藏限量版，透明玻璃瓶身，搭配刺繡蝴蝶結(jié),置于精美的刺繡收藏箱內(nèi)，2024年  @MENGZHI

普魯斯特提醒我們：“氣味和滋味，仍舊長久地、脆弱地、如靈魂般存在著。”或許這正是迪奧小姐的意義所在：它是一種能不斷被喚醒、被再闡釋的精神遺產(chǎn)。其生命力不在于它是否經(jīng)常重塑配方，而在于它能否不斷被新的語境喚醒并被有意義地闡釋。此次展覽的呈現(xiàn)，讓這朵“精神之花”在不同文化土壤中再次發(fā)芽：它既保留了屬于迪奧的歷史記號，也在中國藝術(shù)家的手里獲得新的氣息。對于觀者而言，最有價值的不是接受一套預(yù)先寫好的敘事，而是被邀請去參與對話——去重新提問：一件物件，如何成為我們的共有文化？