2025年9月20日下午，浙江大學(xué)馬一浮書院師生見面會(huì)在紫金港校區(qū)成均苑4幢1313室順利舉行。馬一浮書院院長(zhǎng)楊國(guó)榮教授向書院的研究生寄語(yǔ)。

楊國(guó)榮老師首先闡明本次會(huì)議的兩項(xiàng)議程：新生見面會(huì)和吳仰湘教授入職歡迎儀式。楊老師表示今年我們只招了一個(gè)學(xué)生，人雖然不多，但是人數(shù)少（一位同學(xué)）也是新生的力量，新生見面會(huì)的舉行，是對(duì)這一點(diǎn)的肯定。楊老師向新同學(xué)、新老師表示熱烈的歡迎。

接下來(lái)，楊老師深入闡釋了書院的發(fā)展思路。從書院的特殊性以及經(jīng)學(xué)研究的方式和方法等方面出發(fā)，提出了自己的看法和建議。以下是致辭的內(nèi)容：

書院的特殊性是以經(jīng)學(xué)為主體。說(shuō)到經(jīng)學(xué)，我們要有現(xiàn)代化的視野。經(jīng)學(xué)的發(fā)展，經(jīng)過(guò)幾千年的歷史，如果老是老一套的話，有一點(diǎn)過(guò)于炒冷飯。每一個(gè)時(shí)代都有新的特點(diǎn)，經(jīng)學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，其現(xiàn)代化問(wèn)題也是個(gè)重要問(wèn)題。

如何做到經(jīng)學(xué)現(xiàn)代化，在我看來(lái)這里涉及研究經(jīng)學(xué)的方式問(wèn)題。

首先是學(xué)和思統(tǒng)一。一方面要有歷史的眼光，經(jīng)學(xué)總體上面對(duì)的是歷史上的文獻(xiàn)；另一方面我們要有理論的視野。兩者缺一不可。經(jīng)學(xué)的現(xiàn)代化很重要的一點(diǎn)就是理論視野的產(chǎn)物。如果沒(méi)有新的理論視野，經(jīng)學(xué)要達(dá)到現(xiàn)代化就很困難。所以一方面是歷史，一方面是理論。如果沒(méi)有歷史的話，是虛無(wú)主義，就是空的，空對(duì)空往往不切實(shí)際。另一方面，我們要有現(xiàn)代的理論視野。之前我參加華東師范大學(xué)新生典禮，在會(huì)上，我強(qiáng)調(diào)理論儲(chǔ)備與歷史準(zhǔn)備，實(shí)際上就是學(xué)和思的統(tǒng)一。

其次，我覺(jué)得我們現(xiàn)在真正要實(shí)現(xiàn)經(jīng)學(xué)現(xiàn)代化，還要有一個(gè)開放視野，包括世界眼光，這就是中西哲學(xué)、中西文化之間融合。從經(jīng)學(xué)的角度看是中西文化的融合。這是現(xiàn)代以后的一個(gè)新課題。以前中西文化的問(wèn)題可能不是一個(gè)突出的問(wèn)題，因?yàn)橐郧爸形魑幕髯詾檎?，都在各自文化背景下發(fā)展，自從中西文化在近代相遇之后產(chǎn)生了碰撞和變化，這種情況下，如果繼續(xù)彼此隔絕，還是那種從中國(guó)文化到中國(guó)經(jīng)學(xué)、西方文化到西方文化，就顯得單一了。我們要有多元智慧、多重資源。這一看法的前提，是每一種人文理論都是人類文化的產(chǎn)物，不管是西方的還是中國(guó)的，都是人類文化的結(jié)晶，可以為現(xiàn)代的學(xué)術(shù)研究所運(yùn)用。也就是說(shuō)，在中國(guó)文化的探討中，不僅以往的學(xué)術(shù)成果可以為我們所用，而且西方的相關(guān)理論也是重要思想之源。這一事實(shí)同時(shí)也構(gòu)成我們這個(gè)從事人文研究的機(jī)構(gòu)的一個(gè)很重要的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。

第三個(gè)方面，是源和流的統(tǒng)一。之前談到的無(wú)論是中國(guó)文化還是西方文化，無(wú)論是歷史視野還是理論視野，皆屬學(xué)術(shù)之流。除了流之外，我們研究經(jīng)學(xué)，還有一個(gè)源，就是要關(guān)注現(xiàn)實(shí)。經(jīng)學(xué)盡管看上去好像非常古老，但是我們還是要注重現(xiàn)實(shí)。

從歷史上看，先秦時(shí)期，中國(guó)文化已經(jīng)有所發(fā)展。經(jīng)學(xué)雖然是兩漢之后才形成的，但是它源頭在先秦。這一時(shí)期，源同樣非常重要?；厮輾v史，可以知道，先秦政治思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)表現(xiàn)為中國(guó)思想史中的禮法之爭(zhēng)；到了明清之際，天崩地解也是構(gòu)成了當(dāng)時(shí)思想發(fā)展的源頭：與清兵入關(guān)相聯(lián)系的民族矛盾、李自成進(jìn)京體現(xiàn)的階級(jí)沖突，都是思想界的歷史背景，黃宗羲關(guān)于這一時(shí)期面臨劇烈社會(huì)變遷的論點(diǎn)，也是基于這一事實(shí)。到了近代以后，古今中西之爭(zhēng)也是個(gè)源頭，其實(shí)質(zhì)在政治領(lǐng)域表現(xiàn)為中國(guó)向何處去。現(xiàn)在說(shuō)“百年未遇之大變局”，同樣涉及學(xué)術(shù)研究的背景和歷史之源。如果我們忽視這樣的源頭，哲學(xué)研究的意義也受到限制。所以要對(duì)源和流都應(yīng)兼顧。

另一個(gè)很重要的問(wèn)題，是需要注意經(jīng)學(xué)在學(xué)術(shù)上的輻射性。前兩天，我到清華大學(xué)參加國(guó)學(xué)院成立100周年紀(jì)念會(huì)。清華國(guó)學(xué)院成立之初有四大導(dǎo)師，當(dāng)時(shí)的重要之點(diǎn)是，國(guó)學(xué)院雖然是以國(guó)學(xué)為主，像梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維都首先是歷史學(xué)家，但是國(guó)學(xué)院有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)影響。人文學(xué)科有輻射性，輻射性標(biāo)志之一就是對(duì)于文史哲不同領(lǐng)域的影響。事實(shí)上，清華國(guó)學(xué)院成立不久以后就成立了哲學(xué)系。哲學(xué)系照理說(shuō)是哲學(xué)的，但是它在某種意義上也受到了國(guó)學(xué)的某些輻射。所以我們這里的經(jīng)學(xué)也是如此，也要輻射到浙江大學(xué)的各個(gè)方面。

從清華大學(xué)來(lái)看，國(guó)學(xué)院和后來(lái)的清華學(xué)脈是緊密相連的。當(dāng)時(shí)大會(huì)上，我提出：一方面是清華國(guó)學(xué)院的學(xué)術(shù)展開，另一方面在展開之下形成了清華學(xué)脈。清華學(xué)派與清華的文科（包括文學(xué)）聯(lián)系在一起的，前者在不同方面對(duì)人文學(xué)術(shù)出生了積極影響。浙江大學(xué)（杭州大學(xué)）的姜亮夫先生曾是清華國(guó)學(xué)院的學(xué)生，雖然后來(lái)主要致力于古籍整理和文字研究，但同時(shí)又是浙江大學(xué)（杭州大學(xué)）在人文學(xué)科中的象征，這種意義并不僅僅是形式上的，而且在實(shí)質(zhì)的層面，影響著浙江大學(xué)的人文學(xué)術(shù)，他所培養(yǎng)的人文人才，后來(lái)不單純從事文學(xué)（古籍整理）領(lǐng)域的工作，而且在哲學(xué)等方面發(fā)揮了重要作用。不僅具體的人物如此，而且在學(xué)科上也有類似意義。我們知道，浙江大學(xué)的人文方面有深沉底蘊(yùn)，這種底蘊(yùn)與人文，特別是傳統(tǒng)領(lǐng)域中不同學(xué)科的相互影響相關(guān)。

我這樣說(shuō)的總體的意思是，浙江大學(xué)的馬一浮書院雖然以經(jīng)學(xué)為主，但與歷史上的清華國(guó)學(xué)院一樣，需要加以輻射，應(yīng)當(dāng)在人文學(xué)科的不同領(lǐng)域發(fā)展，如果僅僅是限定在經(jīng)學(xué)之域、在經(jīng)學(xué)的圈子里打轉(zhuǎn)，那么，其作用和影響力是有限的，剛才提到了要有世界眼光，對(duì)此大家一定要有意識(shí)，具體地看，如前所言，就是應(yīng)該讓經(jīng)學(xué)走向、擴(kuò)展到人文的各個(gè)方面。

浙江大學(xué)的經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)無(wú)疑是重要的，有人擔(dān)心經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)不保，我認(rèn)為這種擔(dān)心是多余的：中國(guó)的文化和學(xué)術(shù)，包括現(xiàn)在所說(shuō)的國(guó)學(xué)，具有很大的涵蓋性。現(xiàn)在都注意到，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)具有文史哲不分家的特點(diǎn)，在國(guó)學(xué)方面，這一趨向也十分明顯。在現(xiàn)代，這種彼此“不分家”，具體表現(xiàn)在相互之間的滲入。作為國(guó)學(xué)的重要分支，經(jīng)學(xué)也既包含哲學(xué)、文學(xué)、歷史的內(nèi)容，又需要自覺(jué)地向這些方面輻射。事實(shí)上，只要與國(guó)學(xué)具有相關(guān)性，就同時(shí)具有經(jīng)學(xué)意義。也就是說(shuō)，眼界需要放開，應(yīng)同時(shí)著眼于整個(gè)中國(guó)文化和學(xué)術(shù)。