《老子與書畫》

旭宇 郗吉堂 著

山東畫報(bào)出版社

編者按

《老子》五千言，歷代解讀者眾，多僅拘限于就哲學(xué)而談?wù)軐W(xué)，就思想而談思想。而中國(guó)書畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其技法、審美原理、思想、境界多以老子為基、為核、為本，《老子》思想深深地影響著中國(guó)書畫藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展、演變。然而，卻未見系統(tǒng)闡釋者。

緣起《書法報(bào)》主編：蘭干武的一次約稿，且旭宇先生研究《老子》多年，隨后由其口述、郗吉堂執(zhí)筆整理，從《老子》中汲取靈感，凝結(jié)為30篇感悟之思，首發(fā)于《書法報(bào)·書畫天地》，一經(jīng)推出便在書畫界與學(xué)界引發(fā)強(qiáng)烈反響。其后，《老子與書畫》《老子與書法藝術(shù)》相繼出版，進(jìn)一步延展了這一研究的深度與廣度。

《私享藝術(shù)》關(guān)注并推薦旭宇書畫作品及其專著多年，我們感覺這部書，從書畫角度研究，它的影響極其深遠(yuǎn)，同時(shí)我們也了解到，還有很多朋友沒有看到，這是一部值得所有藝術(shù)創(chuàng)作者都應(yīng)該看到的研究老子與藝術(shù)的書，所以我們向旭宇先生建議并得到其授權(quán)，于《私享藝術(shù)》線上連載。

序

文·蘭干武

應(yīng)該是前年年底，我與旭宇先生在討論他的《寄給歷史的書札》時(shí)，順便告訴他，我欲創(chuàng)辦一本純文學(xué)刊物《窮文》，想聽聽他的看法，并向他約稿。旭宇先生聽了我的設(shè)想，很高興，也非常樂意供稿。他說自己幾十年來，一直在研究老子，有一些心得，可以寫出來。

我與旭先生交往20年，知道先生從不食言，說到的事情，很快就會(huì)兌現(xiàn)。果然不出我所料，不到半年時(shí)間，旭先生就來電話告訴我，文章已經(jīng)寫好了，共計(jì)30篇。因了多種原因，《窮文》尚未推出，我就將旭先生口述，郗吉堂先生執(zhí)筆的《老子與書畫》安排在自己主持的報(bào)紙上連載。文章一經(jīng)刊出，反響極大，每次公眾號(hào)發(fā)出，都獲得眾多讀者稱贊。

可以肯定地說，《老子與書畫》這件“左圖右文”的作品，它與旭宇先生另一件力作，即《寄給歷史的書札》一樣，都是集藝術(shù)性、文學(xué)性、思想性于一爐，填補(bǔ)了當(dāng)代書法的空白。僅此一件作品，便足以支撐起一座博物館。旭宇先生窮一生精力，研究《道德經(jīng)》，頗有心得，對(duì)人生世事，洞若觀火，已而一身正氣，無欲無畏。但對(duì)藝術(shù)卻有謙卑之心，矻矻以求，以小學(xué)生自居，正是這種敬畏之心，成就了旭宇先生的大事業(yè)。其實(shí)，縱觀當(dāng)代書壇，真正能稱得上學(xué)人的又有幾人?特別是在世的書家中，如旭宇先生這般老而彌堅(jiān)，老而彌篤，老而彌秀，老而彌壯者，又有幾人?是故，以我從業(yè)幾十年的眼光，可以負(fù)責(zé)任地說，旭先生作為文人書家，在當(dāng)代，可說是秦磚漢瓦，碩果僅存，能望其項(xiàng)背者不多了。

這本《老子與書畫》的出版，再一次佐證了我對(duì)旭先生的評(píng)價(jià)。過去，人們對(duì)老子的研究，多專注于思想和哲學(xué)范疇，專門從書畫藝術(shù)的角度作深入的專題研究，尚屬首次，其意義和價(jià)值不言而喻。因而，旭先生的壯舉填補(bǔ)了老子研究的空白。當(dāng)代及后世有識(shí)之士，都會(huì)感謝旭先生及吉堂先生的學(xué)術(shù)分享。

是為序。

戊戌中秋前一日于近吾且遠(yuǎn)居

作者系《書法報(bào)》主編，著名文化學(xué)者

旭宇先生為本篇文章題字

深根固柢 長(zhǎng)生久視之道

——青年書畫家當(dāng)以知識(shí)積累為先

旭宇口述 郗吉堂整理撰文

真正有頭腦的藝術(shù)家，很想有所作為的藝術(shù)家，眼光要放遠(yuǎn)。

老子說：“深根固柢，長(zhǎng)生久視之道?！保ā独献印返谖迨耪拢┐苏Z(yǔ)是為真言，是為至理。

藝術(shù)的道路，就是人生的道路，當(dāng)戒急戒躁。要一步一步走，每一步都要走穩(wěn)，走結(jié)實(shí)，走出力度。古人說，千里之行，始于足下，千層之臺(tái)，始于壘土，就是這個(gè)意思，下功夫打基礎(chǔ)。

人生有多寬闊，基礎(chǔ)就要打多寬闊。從道德、情感、品性以及知識(shí)積累等各個(gè)方面，多下功夫，提高自己，最后走上大藝術(shù)家的道路。自古以來，知識(shí)積累對(duì)書畫家都極為重要。從王羲之、顏真卿、吳道子到近代齊白石，這些人都是憑著豐富的知識(shí)積累、方方面面的積累站起來的。他們有專業(yè)知識(shí)，有人生歷練，有社會(huì)價(jià)值觀。

唐 褚遂良 大字陰符經(jīng)局部

王羲之書名很大，其實(shí)在他的時(shí)代，畫名也很響，只是后來畫名被書圣書名淹沒了。他人品很好，雖然生于大家豪門，祖上與皇家有姻親關(guān)系，但很有社會(huì)責(zé)任感、時(shí)代感，雖然為官，卻也癡迷藝術(shù)。顏真卿也是官宦之家的后代，為人為藝，世之楷模。吳道子生于民間，天資過人，畫藝超凡，后來連皇帝都要請(qǐng)他畫蜀道風(fēng)光。他用大寫意畫法，竟一日而就，那味道連皇帝都稱贊是不下于皇家宗族人物李思訓(xùn)的數(shù)月努力的。在那樣的時(shí)代，他也是個(gè)重心性歷練，重藝不重財(cái)?shù)漠嫾?。歷史上的書畫名家，都是這樣，在知識(shí)積累上，都是一生的。齊白石小時(shí)候放牛，但愛學(xué)習(xí)，書本掛在牛角上。他喜歡讀書，讀書就是知識(shí)積累，書本掛在牛角上就是生活歷練。齊白石的根是很深的，他是六十多歲之后，才變法，書風(fēng)、畫風(fēng)、刀風(fēng)，皆有新意。他的新意，是從多重積累中升華來的。沒有厚重的積累，突然間受一點(diǎn)外來刺激，就想獨(dú)樹一幟，也就只能想想。

對(duì)年輕人來講，現(xiàn)在都想一鳴驚人。書沒讀多少，生活歷練沒經(jīng)過多少，毛筆也沒有磨脫多少，只是聽了幾句鼓勵(lì)的話，或是受社會(huì)上其他方面的“啟發(fā)”，就試圖一舉制勝，領(lǐng)天下之先，這是靠不住的，只能是一枕黃粱。書畫之事，只有老老實(shí)實(shí)地去接受歲月的磨煉，心中有多少積累，筆下才有多少表現(xiàn)。為藝，心可以巧，那是悟性，筆可巧，那是“會(huì)”寫“會(huì)”畫，也就是俗說的“善表現(xiàn)”，唯在做人為藝上，不可?！扒伞薄＿@個(gè)“巧”，用魯迅的話說，就是對(duì)自己的“瞞”和“騙”，很要不得。真正管用的為藝之道，就是老子的那句話：“深根固柢，長(zhǎng)生久視之道?！笔裁词情L(zhǎng)生？什么是久視？就是作品厚重，有味道，耐讀耐看，耐一代人看，耐幾代人看，耐歷史回味。老子說過，人要長(zhǎng)壽。什么叫長(zhǎng)壽，就是“死而不亡”，人都離開了這個(gè)世界，這個(gè)世界還記著他，這才叫長(zhǎng)壽。書畫更是這樣，只有好作品傳世，后人才能記著這個(gè)書畫家，這叫歷史記憶。

宋拓宋刻米芾英光堂帖局部

對(duì)“歷史記憶”，光有熱情期待不行，要切實(shí)努力。對(duì)青年人來說，這很重要。體育、音樂，那一定要先天素質(zhì)，加上努力，當(dāng)可少年成名。文化藝術(shù)就不同了，重在積累過程，方方面面知識(shí)積累得多了才可羽化。寫小說的人光在課堂上聽老師講講小說寫法就能寫出作品，恐怕是笑話了。寫書法的人光知道中鋒側(cè)鋒、提按轉(zhuǎn)折，就能寫出《蘭亭序》《祭侄稿》？王羲之、顏真卿有過多少感慨、感嘆？那是他們窮一生的血與淚，呼與喚，以及肝腸寸斷，才有的結(jié)果。今人不析此情，又怎知此中千古沉蘊(yùn)？還有八大山人的畫，不知他們內(nèi)心郁悶沉痛的人，怎知畫為“心畫”，詩(shī)為“心聲”？所以，古今書畫大家，都是在生活中經(jīng)歷過很多的歷練和積累了豐富的知識(shí)后，才最終羽化的。因?yàn)樗麄冎赖锰嗔?，明白得太多了，點(diǎn)滴墨漬都是他們對(duì)生活的感受與判斷。

書畫大家都是從年輕時(shí)的無名之輩走過來的，現(xiàn)在的沒有名氣或名氣不大的年輕人，只要培根固柢，砸實(shí)根基，就有希望成為名家、大家。

要想成大樹，必須先在肥沃的土壤上扎根。

根扎多深，樹長(zhǎng)多高。

草花，今天開了，明天就謝了。

大樹，要過多少年，才能成材。

宋拓東漢夏承碑局部

前 言

《老子》是中國(guó)古代思想文化史上一部重要典籍，其所廣泛涉及的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、民生學(xué)等多方面的內(nèi)容，及對(duì)自然現(xiàn)象與人類社會(huì)相互關(guān)系的把握，及在這種把握中所運(yùn)用的辯證的思想方法，后來成為民族精神架構(gòu)中的重要存在。而《老子》關(guān)于自然與人的和諧關(guān)系的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界最早的關(guān)于人類命運(yùn)思考的重要成果。

《老子》的美學(xué)思想對(duì)中國(guó)美學(xué)思想發(fā)展影響巨大。特別是它結(jié)合自然、社會(huì)等審美對(duì)象而從本體論與方法論上展開對(duì)美與審美的探討與把握，精湛且深刻，實(shí)乃人類人文存在的重要認(rèn)識(shí)，基本上確定了中華民族運(yùn)用美來把握世界的獨(dú)特方式。中國(guó)的書學(xué)、畫學(xué)、詩(shī)學(xué)，在審美取向及藝術(shù)品鑒上，都接受了《老子》的思想與原則，從而展現(xiàn)了東方形式的美韻與風(fēng)采，不同于西方。

《老子與書畫》的寫作，緣起是讀《老子》而覺得于學(xué)習(xí)，創(chuàng)作，乃至人生釋惑，有啟發(fā)，有助益，有提高。后舉燭探隱，似有所悟，遂集腋成篇。故而本書之寫作，不為釋義《老子》，只是感悟《老子》。是由《老子》而生發(fā)開去，再對(duì)諸對(duì)象作審美觀照。至于會(huì)否“歧路尋羊”，則不得而知。唯愿日后諸君有讀到此書者，不吝賜教。

《老子》是一本永遠(yuǎn)讀不完的經(jīng)典,它那厚重的內(nèi)容,精辟的卓見，令人類永遠(yuǎn)瞻望，永遠(yuǎn)清醒。本書作者之一的旭宇從20世紀(jì)60年代即讀《老子》，今年近八旬，仍手不釋卷，以取《老子》之清思，來修身悟道，來指導(dǎo)創(chuàng)作。人欲自覺做到知行合一固然不易，但把藝術(shù)視作修身、悟性、參道、養(yǎng)德之舉，則令人一生受益。

《老子》是昆侖山，是長(zhǎng)江，黃河，是我們民族思想的源頭。我們?nèi)艨勺鳀|奔大海的滾滾洪流中的一片飛沫，那切勿忘記東去中再西向回首，望一望我們的源頭。

人老當(dāng)讀經(jīng)。何也?使人知何處來，又歸何處去。

旭宇

XUYU

旭宇，號(hào)白陽(yáng)，當(dāng)代著名詩(shī)人、學(xué)者、書法家、畫家。1939年出生于河北省玉田縣?，F(xiàn)任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)顧問、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、河北省詩(shī)詞協(xié)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席等職。中國(guó)文聯(lián)終身成就獎(jiǎng)（書法）獲得者。其先以詩(shī)名世，繼又以書法為天下知，八十高齡后又以文人山水畫立于當(dāng)代。他集詩(shī)、書、畫于一身，獲得諸多榮譽(yù)。但其始終以草根、終生一學(xué)子自居，學(xué)習(xí)前賢，激勵(lì)自我，奉獻(xiàn)社會(huì)。