今年7月，聯(lián)合國(guó)教科文組織第47屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)決議，將“西夏陵”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到60項(xiàng)，寧夏回族自治區(qū)也擁有了首個(gè)世界文化遺產(chǎn)。

澎湃新聞獲悉，作為申遺成功后的首場(chǎng)西夏文明專題大展，9月30日，“賀蘭山下桃花石——西夏文物精品展”在首都博物館開(kāi)幕。在參展的103件/套西夏文物精品中，其中共有33件（套）一級(jí)文物，涵蓋瓷器、金銀器、碑刻、雕塑等多種類型。展品全面呈現(xiàn)了西夏時(shí)期政治制度、生活方式、信仰形態(tài)與藝術(shù)風(fēng)格。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

西夏陵，并非只是一座座孤立的土冢荒丘。它是西夏王朝（1038-1227）留存至今規(guī)模最大、等級(jí)最高、保存最完整的帝王陵園，靜臥于賀蘭山東麓近40平方公里的廣闊土地上，以其恢宏的氣勢(shì)和厚重的文化底蘊(yùn)，默默守護(hù)著一段延續(xù)了近兩百年的王朝記憶。

它不僅真實(shí)鐫刻了11至13世紀(jì)中國(guó)西北地區(qū)多民族交往、交流、交融的恢弘史詩(shī)，更以獨(dú)特的建筑形式和多元文化底蘊(yùn)，在世界墓葬類遺產(chǎn)中占據(jù)獨(dú)特地位。

展出文物

這場(chǎng)關(guān)于西夏文明的對(duì)話，從蒼茫的賀蘭山下延伸至現(xiàn)代化的首都博物館展廳。本次“賀蘭山下‘桃花石’”展覽由首都博物館、寧夏回族自治區(qū)博物館、銀川西夏陵區(qū)管理處主辦。展覽精心設(shè)置了四大單元，引導(dǎo)觀眾步步深入西夏文明的內(nèi)核。

“共鑄‘中國(guó)’統(tǒng)序” 單元，首先打破了歷史的隔閡。它通過(guò)珍貴的文獻(xiàn)與實(shí)物，清晰地表明：西夏雖由黨項(xiàng)族建立，但在政治理念上高度認(rèn)同“中國(guó)”這一共同體，并秉持“華夷共祖”的民族觀念。其創(chuàng)立的官制、軍制、禮制與律法，并非憑空創(chuàng)造，而是對(duì)隋唐以來(lái)中華傳統(tǒng)政治制度的深刻繼承與發(fā)展，證明了其自覺(jué)融入中華政治文明譜系的努力。

展出文物

“共享‘中國(guó)’繁華” 單元，則將視角轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)生活。西夏憑借宜農(nóng)宜牧的自然條件，在以農(nóng)牧業(yè)為本的同時(shí)，在制瓷、金屬鑄造、印刷、紡織等領(lǐng)域與周邊地區(qū)，特別是與中原王朝展開(kāi)了密切的貿(mào)易往來(lái)與技術(shù)交流。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展柜中，那些既帶有北宋定窯、磁州窯、耀州窯深刻烙印，又發(fā)展出自身粗獷豪放特色的西夏瓷器；那些工藝精湛、紋飾優(yōu)美，直接繼承中原熔鑄鍛造技術(shù)的金銀銅鐵器，無(wú)一不是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)、文化互鑒的見(jiàn)證。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

“共創(chuàng)‘中國(guó)’之美”與“共遵‘中國(guó)’陵制” 單元，則分別從精神文化與終極歸宿層面，展現(xiàn)了西夏對(duì)中華文化的深度融入。前者通過(guò)西夏文、儒釋道文化、多元藝術(shù)等，揭示了文化認(rèn)同是維系“中國(guó)”認(rèn)同最深層、最持久的動(dòng)力。后者則直接將展覽推向高潮，通過(guò)大量從西夏陵出土的珍貴文物，如高大的灰陶鴟吻、精美的綠琉璃花紋方磚等，具象化地呈現(xiàn)了西夏在陵寢制度上對(duì)中原傳統(tǒng)的遵循與本土化創(chuàng)新，彰顯了其對(duì)中華“慎終追遠(yuǎn)”禮制文化的承襲。

展覽中，國(guó)家一級(jí)文物包括黑釉剔刻花四系扁壺、西夏荔枝紋金牌飾、彩繪泥塑佛頭像、石雕力士支座等。

黑釉剔刻花四系扁壺

其中，1986年出土于靈武窯址的“黑釉剔刻花四系扁壺”，是西夏瓷器中最具民族特色的代表。它體態(tài)輕盈，兩側(cè)四系便于穿繩攜帶，其造型靈感顯然來(lái)源于游牧民族用于盛水的皮囊壺。然而，其腹部精美的剔刻花紋，又展現(xiàn)了高超的制瓷工藝。這一件器物，將黨項(xiàng)人“馬背為家”的游牧習(xí)性與其吸收農(nóng)耕文明技術(shù)成果的智慧，完美融合于一身。

彩繪泥塑佛頭像

1990年出土于賀蘭縣宏佛塔的“彩繪泥塑佛頭像”，佛像面部圓潤(rùn)飽滿，線條大氣，富有唐代造像的遺風(fēng)，是西夏吸收繼承唐文化的典型物證。而其眉間白毫、烏亮眼珠乃至因高溫而溢出、宛若淚痕的黑色釉料，又為其賦予了獨(dú)特的神韻與悲憫之感，體現(xiàn)了西夏在佛教藝術(shù)上的再創(chuàng)造。

綠釉迦陵頻伽

更為奇幻的是2001年出土于西夏陵區(qū)3號(hào)陵的“綠釉迦陵頻伽”。這人首鳥(niǎo)身的神鳥(niǎo)，頭戴花冠，面容豐腴安詳，雙掌合十，羽翼華美?！板攘觐l伽”源自梵語(yǔ)，意為“妙音鳥(niǎo)”，其形象最早可見(jiàn)于北魏，盛行于唐代。西夏將其作為建筑構(gòu)件用于帝王陵園，在全國(guó)尚屬首次發(fā)現(xiàn)，這既是對(duì)唐代文化傳統(tǒng)的延續(xù)，也凸顯了佛教在西夏的崇高地位及其在建筑藝術(shù)上的大膽應(yīng)用。

彩繪擦擦

此外，寧夏博物館鎮(zhèn)館之寶的“鎏金銅?！保ù舜握钩鰹閺?fù)制品），以栩栩如生的造型和通體鎏金的精湛工藝，展現(xiàn)了西夏高超的金屬鑄造水平；殘損卻意義非凡的“西夏文殘碑”，是西夏創(chuàng)造自己文字又大量翻譯漢文典籍，以“夏譯漢籍”方式積極吸收中原文化的直接證據(jù)；小巧的“彩繪擦擦”（模制小泥佛塔），則是宋夏時(shí)期藏傳佛教在寧夏地區(qū)廣泛流傳的物證，反映了藏漢文化的完美融合；而威嚴(yán)的“灰陶鴟吻”與華美的“綠琉璃花紋方磚”，更是將中原地區(qū)的建筑制度與審美情趣，原原本本地移植到了賀蘭山腳下。

西夏文殘碑

綠琉璃花紋方磚

西夏王朝雖在1227年湮滅于蒙古鐵騎之下，但其豐富的文化遺產(chǎn)并未隨之消失，而是深深地融入了中華文明的母體之中。從“西夏”到今日的“寧夏”，地名的一字之變，承載的是一段從地方政權(quán)到徹底融入統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史進(jìn)程。

賀蘭山下“桃花石”——西夏文物精品展

展覽地點(diǎn)：首都博物館 地下一層 M展廳 

展覽時(shí)間：2025年9月30日—2025年12月14日