“詞語和書寫的邊界：劉彥湖 盧俊舟雙個(gè)展”于2025年8月29日在壹美美術(shù)館正式開展。本次展覽由北京實(shí)創(chuàng)科技園開發(fā)建設(shè)股份有限公司主辦，壹美美術(shù)館承辦，由著名作家、編劇阿城先生擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，程辰擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，集中呈現(xiàn)兩位當(dāng)代藝術(shù)家在書法藝術(shù)領(lǐng)域前沿地帶所進(jìn)行的新探索。展期至2025年11月2日。

“詞語和書寫的邊界”——?jiǎng)┖ｎ}片

我們身處這樣一個(gè)全球化的時(shí)代，又有日本現(xiàn)代書法整個(gè)一代人的努力和創(chuàng)造，已經(jīng)在面向世界的道路上邁出了一大步，我們?cè)鯓釉谶@樣的基礎(chǔ)之上更進(jìn)一步。藝術(shù)創(chuàng)作需要兩條道路：要更深入地深入傳統(tǒng)，要更開放地面對(duì)世界，這是雙重的挑戰(zhàn)。——?jiǎng)┖?/span>

————

劉彥湖：更深地深入傳統(tǒng)，更開放地面對(duì)世界

壹美美術(shù)館專訪系列

壹 = 壹美美術(shù)館 

劉 = 藝術(shù)家 劉彥湖

PART ONE 

壹：劉老師您好，您的學(xué)術(shù)背景非常豐富，從物理學(xué)然后到古文字學(xué)，再到古埃及學(xué)，這些學(xué)科是怎么塑造您與眾不同的藝術(shù)思維？

劉：文學(xué)界有個(gè)說法就是“文學(xué)即人”。我想拿來談藝術(shù)也是適用的，即“藝術(shù)即人”。每一個(gè)人從出生到成長(zhǎng)，天賦和閱歷的不同，種種的因緣際會(huì)最終可能導(dǎo)致每個(gè)藝術(shù)家的獨(dú)特之處。我是在大學(xué)二年級(jí)還在讀物理學(xué)時(shí)開始接觸書法，發(fā)現(xiàn)自己真的非常喜歡，或者說是深度的熱愛。后來，我畢業(yè)進(jìn)入吉林大學(xué)古籍研究所作資料員，有一個(gè)很好的機(jī)緣是跟隨古文字學(xué)的老師們學(xué)習(xí)和工作。古文字學(xué)對(duì)我的書法幫助非常大，書法離不開文字，有文字就有書法，所以書法的傳統(tǒng)應(yīng)該從文字的源頭來討論。中國的舊學(xué)有一種說法叫“從上作下”，即強(qiáng)調(diào)從源頭作起。比如說，從事詩歌創(chuàng)作的人如果不懂《詩經(jīng)》或者《楚辭》，是不可想象的。同樣，書法也需要從文字的源頭開始。近一百多年來，從甲骨文的發(fā)現(xiàn)以及整個(gè)先秦兩漢古文字遺跡的出土與古文字學(xué)的發(fā)展，事實(shí)上已經(jīng)徹底地改變了從唐代開始建構(gòu)起來的舊有的書學(xué)體系。埃及學(xué)其實(shí)也一樣，通過在東北師范大學(xué)古典文明史研究所三年的學(xué)習(xí)和研究，使我對(duì)世界范圍內(nèi)的文字起源和書寫的發(fā)展，有了一個(gè)相對(duì)完整的了解。我發(fā)現(xiàn)這對(duì)我來說也很重要。

劉彥湖在“詞語和書寫的邊界”展覽現(xiàn)場(chǎng) 《金字塔》，木、紙本，尺寸可變，2025。

壹：您是如何把學(xué)術(shù)研究的方法放到創(chuàng)作上，讓傳統(tǒng)書法和當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生融合的？

劉：先說中國傳統(tǒng)的學(xué)問就有其獨(dú)特性，比如清代的考據(jù)學(xué)，也要強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、辭章”的三位一體。這意味著傳統(tǒng)書齋里的學(xué)問不僅僅是考據(jù)，還包括文采和思想。講究文采，就是文學(xué)或者藝術(shù)的表達(dá)。而義理則類似我們今天所說的哲學(xué)或思想。這些要素在中國舊學(xué)中必須在一個(gè)優(yōu)秀學(xué)者身上統(tǒng)一起來，形成完整的體系。像蘇東坡這樣的傳統(tǒng)文人，他首先有一種修齊治平的抱負(fù)，有一種廣大的智慧和對(duì)天下的責(zé)任感，同時(shí)，他在文學(xué)創(chuàng)作上以及書法上的成就，體現(xiàn)了他對(duì)詞采和筆墨的高度敏感與悟性。

“詞語和書寫的邊界”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2025。

對(duì)于今天從傳統(tǒng)出發(fā)的藝術(shù)家來說，舊學(xué)是一種根基。阿城老師的前言強(qiáng)調(diào)書法與文脈，使我非常受用。西方也有它自己一條很清晰的文脈，從文藝復(fù)興一直到現(xiàn)代當(dāng)代，他們也要不斷地回溯傳統(tǒng)，反對(duì)積習(xí)，開拓新境。我大約在2019年做展覽的時(shí)候，曾在《庫藝術(shù)》訪談中提出一個(gè)觀點(diǎn)：“要從傳統(tǒng)內(nèi)部開掘出現(xiàn)代性”。這種思路當(dāng)時(shí)雖然還沒有像今天這樣清晰，但這是可能的。并且可以通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。

“詞語和書寫的邊界”展覽現(xiàn)場(chǎng) 《一只飛翔了千百次的鳥》，水墨紙本， 96.5x64.5cmx24，2025。

“詞語和書寫的邊界”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2025。

壹：在當(dāng)代的環(huán)境里面，我們要怎么再去看書法？

劉：今天的書法與過去已經(jīng)有了很大的不同。漢字的簡(jiǎn)化，硬筆取代了毛筆，在今天的鍵盤時(shí)代，日常書寫都已經(jīng)淡出了大多數(shù)人的生活。即便如此，中國學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法的人口基數(shù)依然很大。

當(dāng)面對(duì)今天的世界時(shí)，僅僅依靠臨摹古代作品最終勉強(qiáng)寫出一點(diǎn)自己的風(fēng)格，這種路徑顯然已經(jīng)很不合時(shí)宜了。臨摹經(jīng)典的重要性我想是通過與古代最了不起的書家對(duì)話，去全身心地獲得一種修行修養(yǎng)的品位和境界。而作為今年這個(gè)時(shí)代的書法藝術(shù)，則要與當(dāng)下的社會(huì)和生活建立關(guān)聯(lián)。比如，日本戰(zhàn)后一代書法家和理論家，非常明確地思考書法與現(xiàn)代思潮的關(guān)系，以及書法如何與西方的藝術(shù)構(gòu)成一種對(duì)話。他們通過努力，開創(chuàng)了一種所謂的“現(xiàn)代書法”，為書法的發(fā)展提供了新的方向。我們今天不僅要理解他們的意義，還要看到他們的局限。不是延續(xù)模仿他們的道路，而要探索是否存在新的可能，開辟今天屬于我們的新道路。

壹：在您的創(chuàng)作中，書法的“讀”和“看”都意味著什么？您的作品既需要讀，也需要看，同時(shí)可以分別脫離而存在。

劉：文字本身就包含了“形、音、義”，字形要看，字音要讀，字義則是在看和讀的過程中就已經(jīng)被領(lǐng)會(huì)和理解了。印歐語系以聲音為主導(dǎo)，采用字母體系，強(qiáng)調(diào)時(shí)間性；而中國文字則是字符體系，更注重空間性，形成了一套龐大的字符體系。簡(jiǎn)單來說，字母體系像是聲音的游戲，字符體系則更像抽象的繪畫。

“詞語和書寫的邊界”展覽現(xiàn)場(chǎng) 《A.I.O三個(gè)基本元音的練習(xí)》，水墨紙本， 96.5x64.5cmx4，2025。

“詞語和書寫的邊界”展覽現(xiàn)場(chǎng) 《A.I.O創(chuàng)作手記》，水墨紙本，25.5x30.7cm，2025。

文字包含“形、音、義”。而日本現(xiàn)代書法的一代人則聚焦于形，將書法的“形”放大，突出了繪畫性。他們認(rèn)為傳統(tǒng)書法是一種“讀”的藝術(shù)，是功能性的；而現(xiàn)代書法則是“看”的藝術(shù)，就像繪畫一樣，強(qiáng)調(diào)整體的均衡、對(duì)比和虛實(shí)變化。因此，日本現(xiàn)代書法的主要成就是以井上有一為代表的“少字派”。他們的前衛(wèi)派則完全是水墨材質(zhì)的抽象繪畫了。我已經(jīng)看到了他們過度強(qiáng)調(diào)形式，過度強(qiáng)調(diào)“看”的局限性。那就會(huì)陷入空洞的形式，脫離文字最終完全滑向繪畫，與幾千年的書法傳統(tǒng)也就是文脈就斷絕關(guān)系了。

近十年來，我的創(chuàng)作正是基于對(duì)這種現(xiàn)象的反思，重新審視字詞、字義，以及語言與文字之間的關(guān)系，從文字的起點(diǎn)出發(fā)，探索“字音”的意義。例如，佛教傳入中國時(shí)，許多術(shù)語難以翻譯或無法在另一種語言體系中找到對(duì)應(yīng)表達(dá)，于是采用音譯的方式。同樣，我們對(duì)西方世界的人名、地名以及某些術(shù)語也常用音譯。這些轉(zhuǎn)譯方式實(shí)際上是通過聲音進(jìn)行溝通，這種方式就不僅僅是“形”的表達(dá)了。

“詞語和書寫的邊界”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2025。

“詞語和書寫的邊界”展覽現(xiàn)場(chǎng) 《九宮格．忍冬含羞草向日葵創(chuàng)作手記》，水墨紙本， 23.5x15.3cm，2025。

壹：九宮格是不是就包含了這種轉(zhuǎn)譯表達(dá)？

劉：九宮格可以看作是最小版本的《璇璣圖》。因?yàn)椤叭笔沁B接有限與無限的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“三生萬物”可以延展至無限。兩個(gè)點(diǎn)可以連成一條線，但第三個(gè)點(diǎn)的加入則讓這條線形成一種限定。三個(gè)點(diǎn)如果連成一條直線，或一條漂亮的弧線，線上其他的點(diǎn)就幾乎無法偏離這條線；而兩個(gè)點(diǎn)則可以隨意、隨機(jī)地存在。因此，只有三個(gè)點(diǎn)才能構(gòu)成秩序，兩個(gè)點(diǎn)則無法形成真正的秩序。九宮格實(shí)際上包含了中國傳統(tǒng)的大小九宮的概念，它既可以無限細(xì)化，也可以無限擴(kuò)展。中國古代有“天下九州”的說法，九州之內(nèi)還可以繼續(xù)分下去，同時(shí)也可以向外無限拓展。這種思維方式體現(xiàn)了中國人獨(dú)特的“分形理論”，既可以向內(nèi)無限細(xì)化，又可以向外無限擴(kuò)展。通過九宮格的結(jié)構(gòu)，文字可以沿著橫向、對(duì)角線等方向進(jìn)行排列，生成非常豐富多樣的文本，不同的排列方式會(huì)形成完全不同的詞義，這即體現(xiàn)了博尓赫斯所說的語言的分叉，又突出體現(xiàn)出漢字通過駢聯(lián)比并所產(chǎn)生的蒙太奇意象。

 PART TWO 

壹：您希望通過自己的藝術(shù)創(chuàng)作向外界傳遞什么樣的文化信息？

劉：可以分為兩個(gè)方面。首先，我的創(chuàng)作中有一部分是戰(zhàn)國文字，而戰(zhàn)國文字主要是六國文字。王國維先生曾指出，在戰(zhàn)國七雄中，秦是一系，東方六國則是另一系，秦統(tǒng)一天下后，“書同文”，使文字回歸于一統(tǒng)，東方六國在文字上極其豐富多彩的大創(chuàng)造被遮蔽了兩千多年！直到王國維先生《秦用籀文六國用古文說》一文出，才劃破鴻蒙。

“詞語和書寫的邊界”展覽現(xiàn)場(chǎng) 《對(duì)聯(lián)·鑿齒大風(fēng)同日月，腥鱗涎甲滿裳衣?！?， 水墨紙本，244x25cmx2，2025。

今天隨著大量戰(zhàn)國文字的出土，與研究，戰(zhàn)國古文字的分域研究已成顯學(xué)。但在書法界前輩現(xiàn)限于眼界，在六國古文字的運(yùn)用上還少有創(chuàng)獲。我希望通過戰(zhàn)國文字作品的創(chuàng)作，讓更多人認(rèn)識(shí)到這一曾經(jīng)長(zhǎng)期被遮蔽而今又重見天日的傳統(tǒng)的重要！這是書法藝術(shù)史上的如諸子百家創(chuàng)造的源頭。

另外，我們身處這樣一個(gè)全球化的時(shí)代，又有日本現(xiàn)代書法整個(gè)一代人的努力和創(chuàng)造，已經(jīng)在面向世界的道路上邁出了一大步，我們?cè)鯓釉谶@樣的基礎(chǔ)之上更進(jìn)一步。藝術(shù)創(chuàng)作需要兩條道路：要更深入地深入傳統(tǒng)，要更開放地面對(duì)世界，這是雙重的挑戰(zhàn)。

劉彥湖在“詞語和書寫的邊界”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2025。

“詞語和書寫的邊界”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2025。

壹：所以是否可以這樣理解，很多書法家可能追求的是書法的源頭，但是您更傾向于去追尋文字的源頭。

劉：這兩者其實(shí)并不矛盾，書法的源頭就是文字的源頭。古代那些書法家的經(jīng)典作品，都有文采，都有表達(dá)。例如，“天下三大行書”中的《蘭亭序》，以及顏真卿的《祭侄文稿》，它們都是真實(shí)情感的直接傳達(dá)，同時(shí)也體現(xiàn)文人的深厚修養(yǎng)。這些作品在書法技法上卓越，更在文辭上有很高的造詣，是文人日常書寫的典范。再比如蘇東坡的《寒食帖》和黃庭堅(jiān)的書法作品。黃庭堅(jiān)在《寒食帖》后寫的跋中提到，蘇東坡的詩可以接續(xù)李白，甚至有李白未到處。這些經(jīng)典作品之所以被傳頌，是因?yàn)樗鼈儼乃枷搿⑶楦?、文采的高度統(tǒng)一，并通過筆墨表現(xiàn)出來。書法不僅僅是一個(gè)形態(tài)，從一開始都不是，今天就更不是。

“詞語和書寫的邊界”展覽現(xiàn)場(chǎng) 《創(chuàng)作手記》，水墨紙本，26.5x38.7cm，2025。

壹：如果不是用筆去寫書法了，文字還能代表書法嗎？

劉：這次展覽我做了三件打印的作品。這個(gè)想法不是偶發(fā)，而是受到宿白的《唐宋時(shí)期的雕版印刷》這本書的啟發(fā)，它讓我了解了雕版印刷的起源以及對(duì)文字書寫帶來的影響。雕版印刷的出現(xiàn)是革命性的，它改變了文字和知識(shí)的傳播方式。例如，唐代官方刻印儒家經(jīng)典作為文獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)樣本，也可以是字體的標(biāo)本，而這種做法可以追溯到漢代的《熹平石經(jīng)》。當(dāng)時(shí)國家組織最優(yōu)秀的學(xué)者整理六經(jīng)，并刻碑傳世。這些碑文不僅是文字的標(biāo)準(zhǔn)，也是儒家經(jīng)典的權(quán)威樣本。因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有今天這種可以大規(guī)模印刷的書籍，而是通過刻碑或雕版來傳播知識(shí)。所以，雕版印刷第一個(gè)是確立了文字的標(biāo)準(zhǔn)樣本，第二個(gè)是為儒家經(jīng)典提供了權(quán)威版本。這條發(fā)展路徑其實(shí)可以追溯到更早的青銅器銘文鑄造，兩三千年前就已經(jīng)為后來的雕版印刷埋下了伏筆。到了唐代，雕版印刷逐漸流行，印刷品改變了知識(shí)傳播和識(shí)字閱讀的方式。

“詞語和書寫的邊界”展覽現(xiàn)場(chǎng) 《裝置·金字塔（鉛活字）》，鉛字鑲嵌、木， 48x48x48cm，2022。

“詞語和書寫的邊界”展覽現(xiàn)場(chǎng) 《金字塔拓片》，紙本拓片，60x50cmx15，2022。

印刷是從書寫延伸出來的，明白這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)榈癜嬗∷⒌钠占爸苯佑绊懥藭w的演變。唐代之前，每百年字體都會(huì)發(fā)生顯著變化，但雕版印刷成為主流后，書體的變化開始趨于穩(wěn)定。比如，顏真卿的楷書其實(shí)就是我們的宋體；現(xiàn)在的楷體也由初唐延續(xù)至今，其實(shí)基本上是歐陽詢的字體。這兩種代表了當(dāng)代日常閱讀中最重要的書體都從唐代楷書而來，可見唐代之后，書體基本不再演變了?？梢娙粘鴮懸呀?jīng)不能成為推動(dòng)書體演變的動(dòng)力了。書法史上很多人都會(huì)追問：“為什么書體終結(jié)于楷書？”如果不把雕版印刷納入思考體系，是不可能想明白的。

“詞語和書寫的邊界”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2025。

我希望通過這三件打印的作品喚醒大家，印刷體其實(shí)是書寫的一個(gè)分支。今天我在強(qiáng)調(diào)書寫的時(shí)候，一定要把印刷體這一塊納入視野。在鍵盤時(shí)代，日常書寫逐漸退出生活，除了書法愛好者和書法家，幾乎沒人再使用傳統(tǒng)的書寫工具，甚至連鉛筆、鋼筆等硬筆工具都逐漸不在了。因此，我的創(chuàng)作借用了馬塞爾·杜尚的“現(xiàn)成品”概念，印刷的字體就是我的文字“現(xiàn)成品”，它可以成為我表達(dá)思想和觀念的媒介。

這幾件作品可以被當(dāng)做一位文本藝術(shù)家的作品。比如，西方藝術(shù)家芭芭拉·克魯格的作品在文本藝術(shù)領(lǐng)域也具有強(qiáng)大的力量。埃及學(xué)讓我了解到，書寫的概念在西方語境里就是整個(gè)文本的概念。在西方，書寫不僅包含handwriting（手寫），還包括printing（印刷），是一個(gè)廣義的Writing（書寫）概念。而中國的字符體系非常龐大，不談字體、不談文字是不可以的。書寫的概念實(shí)際上涵蓋了所有的手寫字，因此當(dāng)有人也用書寫這個(gè)概念，試圖拓展書法的邊界時(shí)，如果沒有把印刷體也納入書寫范疇，那這個(gè)命題就顯得非?？斩礋o效。

“詞語和書寫的邊界”展覽現(xiàn)場(chǎng) 《雙塔》，水墨紙本，270x50cmx2，2023。

我強(qiáng)調(diào)“詞語”的時(shí)候，指的就是書法作為文字（它必須是文字）與語言的關(guān)系。20世紀(jì)哲學(xué)語言學(xué)的轉(zhuǎn)向——從語言作為工具性轉(zhuǎn)向語言即存在的邊界或語言是存在的家，這一轉(zhuǎn)向由維特根斯坦和海德格爾直到德里達(dá)來達(dá)成。我們需要重新審視文字與語言，從源頭上開辟一條新的道路。這條道路可能是非常寬闊的，如果繼續(xù)重復(fù)或徘徊在日本現(xiàn)代書法的理論框架和創(chuàng)作風(fēng)格，顯然是沒有出息的。理論和創(chuàng)作都需要有原創(chuàng)性。我相信我的作品具有原創(chuàng)性。

在西方現(xiàn)代主義的理論中，比如羅杰·弗萊和丹尼爾·貝爾，他們強(qiáng)調(diào)形式之間的關(guān)系。這種眼光讓我感知了諸如“負(fù)形空間”（negative space）和“圖底關(guān)系”之類，然后在用這種現(xiàn)代主義的造型觀重新審視傳統(tǒng)的陰陽理論，一種方法論，我們才能更有效地進(jìn)入自己的傳統(tǒng)，或者說是用經(jīng)歷了現(xiàn)代主義洗禮后的眼光重新審視傳統(tǒng)。傳統(tǒng)也變得鮮活而生動(dòng)。最好的形式是經(jīng)典作品的形式。向經(jīng)典學(xué)習(xí)，在某種意義上是一種更高級(jí)的訓(xùn)練，它幫助我們獲得一種敏感而獨(dú)到的眼光。這種眼光才能讓我們領(lǐng)悟到傳統(tǒng)中真正重要的東西，而這種領(lǐng)悟必須通過不斷地與傳統(tǒng)對(duì)話才能獲得。我強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)”是這個(gè)意思。

PART THREE 

壹：您對(duì)書法的未來發(fā)展有什么樣的期待？

劉：我相信，只要文字存在，書法就不會(huì)消亡。只要我們還在使用文字，書法就依然能夠承擔(dān)它所承擔(dān)的東西，表達(dá)我們的思想，表達(dá)我們的情感。正如孫過庭所說：“達(dá)其性情，行其哀樂。”書法總是能夠傳達(dá)性情，還能傳遞豐富的情感，甚至你是怎么樣的人落筆就可以見到。書法是可以做到這一點(diǎn)的。

“詞語和書寫的邊界”展覽現(xiàn)場(chǎng) 《瀏陽曲，廬山高》，水墨紙本， 41.1x26.3cm，2025。

壹：那么，您對(duì)現(xiàn)在的年青書法藝術(shù)家有沒有什么建議？

劉：從我自身來說，我的建議是要重視文化。某種程度上來說，你的志向有多大，你的成就才能有多大。這不僅包括書法技藝的實(shí)踐，還包括對(duì)文化傳統(tǒng)的深入了解。這些因素將決定你能夠做多深，走多遠(yuǎn)。如果想再往前走的話，還要對(duì)世界藝術(shù)思潮、對(duì)從現(xiàn)代主義以來的藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)有基本的了解。

壹：這次在壹美美術(shù)館的展覽，您希望觀眾從您的作品中獲得怎樣的體驗(yàn)和啟發(fā)？

劉：我希望從以下兩個(gè)方面：首先，是對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知一定要拓展，傳統(tǒng)并不是一個(gè)封閉的概念，而是一個(gè)開放的體系，就像我們今天向世界開放一樣。傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)展，而這一過程中，許多學(xué)者為我們奠定了基礎(chǔ)，鋪好了道路。如果能夠熟悉這些傳統(tǒng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知被進(jìn)一步拓展。比如，戰(zhàn)國六國的文字，它們的造型特征在“書同文”之前極具想象力和創(chuàng)造力。這些文字無論從形態(tài)還是詞匯的表達(dá)上，都是多樣性的。通過我的作品，觀眾可以了解到，傳統(tǒng)不只是沿著小篆這一條脈絡(luò)傳承下來的，還包含了許多鮮活而豐富的內(nèi)容。其次，我也有一些探索性的作品，希望觀眾能從中感受到新的藝術(shù)課題。例如，《九宮格》強(qiáng)調(diào)了詞語之間的關(guān)聯(lián)性，中國的語言非常豐富，尤其是“聯(lián)綿詞”，它們通過詞與詞的組合重新生成新的意義。這種語言的獨(dú)特性，也可以通過書法作品更直觀地展現(xiàn)出來。

“詞語和書寫的邊界”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2025。

壹美美術(shù)館是一個(gè)很好的公共空間，也是一個(gè)進(jìn)行審美教育的理想場(chǎng)所。書法作品要真正與觀眾建立對(duì)話，離不開美術(shù)館這樣的空間。通過展覽，我們可以將作品呈現(xiàn)給大眾，來和觀眾建立一個(gè)對(duì)話。如果作品僅僅在網(wǎng)絡(luò)上傳播，雖然也在擴(kuò)大影響，但和在現(xiàn)場(chǎng)觀看原作很不一樣。作品的體量、質(zhì)感、墨韻，以及紙張、工具、材料的特殊性，這些細(xì)膩的細(xì)節(jié)是畫冊(cè)、印刷品或網(wǎng)絡(luò)圖片無法完全傳遞的。所以在美術(shù)館這樣的空間中，作品才能以最完整的形式呈現(xiàn)。藝術(shù)家也可以從觀眾的反饋中調(diào)整自己的思路，有些作品可能因?yàn)槟承┘?xì)節(jié)而獲得觀眾的認(rèn)同，而有時(shí)觀眾的一句話或一條留言，對(duì)我都可能會(huì)是一個(gè)觸動(dòng)，要知道“高手在民間”。

——————

-One Art Museum-

壹美美術(shù)館官方微信出品

編輯：林妍

校對(duì)：胡彤彤 張翰濤

海報(bào)：林佳璇

視頻：蒲玉輕

攝影：楊振嵩

審核：楊茹