《大西洋現(xiàn)實(shí)主義：帝國(guó)與國(guó)際政治思想的德美交匯》（The Atlantic Realists）

[美]馬修·斯佩克特 著，李旭 王紫珠 譯，東方出版中心·象形文字，2025年9月

在20世紀(jì)帝國(guó)擴(kuò)張與全球秩序重塑的過(guò)程中，美國(guó)與德國(guó)作為兩個(gè)重要的國(guó)際政治參與者，共同塑造了一種深刻影響國(guó)際政治的思想傳統(tǒng)——現(xiàn)實(shí)主義。本書(shū)以跨越一個(gè)多世紀(jì)的思想演變?yōu)榫€(xiàn)索，系統(tǒng)梳理現(xiàn)實(shí)主義理論如何在大西洋兩端形成、傳播并演化為當(dāng)今國(guó)際關(guān)系的主導(dǎo)范式。作者指出，現(xiàn)實(shí)主義既非美國(guó)冷戰(zhàn)思維的產(chǎn)物，也非德國(guó)地緣政治學(xué)的簡(jiǎn)單延續(xù)，而是一種跨大西洋的知識(shí)協(xié)作結(jié)果。通過(guò)對(duì)拉采爾、豪斯霍弗、施米特、摩根索、格雷韋等關(guān)鍵思想家的深入分析，書(shū)中揭示了“國(guó)家利益”“空間秩序”等核心概念的形成邏輯，也剖析了德國(guó)與美國(guó)如何在世界大戰(zhàn)與冷戰(zhàn)中吸收并重塑現(xiàn)實(shí)主義思想。

《存在與真理》（Sein und Wahrheit）

[德]海德格爾 著，[德]哈特穆特·蒂特延 編，朱清華 譯，商務(wù)印書(shū)館，2025年8月

《存在與真理》是海德格爾擔(dān)任弗萊堡大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)期，在1933年夏季學(xué)期和1933—1934冬季學(xué)期的授課內(nèi)容，收入海德格爾全集36/37卷。全書(shū)分為兩個(gè)部分，第一部分是夏季授課內(nèi)容，題目為“哲學(xué)的基本問(wèn)題”，這部分的目的是通過(guò)與黑格爾思想的對(duì)峙贏(yíng)得德意志民族此在的基調(diào)。揭示出形而上學(xué)的兩個(gè)決定性的基礎(chǔ)：數(shù)學(xué)和基督教，而黑格爾的形而上學(xué)是一種神學(xué)-邏輯學(xué)。第二部分是冬季授課內(nèi)容，題目為“論真理的本質(zhì)”，通過(guò)解讀赫拉克利特箴言和柏拉圖“洞穴之喻”以及《泰阿泰德》，海德格爾論述了真理的本質(zhì)作為斗爭(zhēng)和無(wú)蔽，并細(xì)致考察了非真理的本質(zhì)。

《科學(xué)與宗教》（Science and Religion：A Very Short Introduction）

[英]托馬斯·狄克森著，萬(wàn)兆元 趙會(huì)亮 譯，上海三聯(lián)書(shū)店，2025年8月

《科學(xué)與宗教》旨在為讀者提供一個(gè)公正且富有啟發(fā)性的視角，探討科學(xué)與宗教之間復(fù)雜而引人入勝的關(guān)系。作者摒棄了非此即彼的簡(jiǎn)單沖突范式或和諧論調(diào)，深入剖析了這場(chǎng)持久辯論的核心議題，以及各種矛盾可能的解決路徑。本書(shū)于2008年出版后廣受好評(píng)，并于2009年獲得丁格爾獎(jiǎng)（Dingle Prize）。

《事件：批判理論的事件轉(zhuǎn)向》

藍(lán)江 著，廣西師范大學(xué)出版社，2025年9月

阿加莎筆下的貴婦人為何會(huì)在目睹兇殺案之后語(yǔ)無(wú)倫次？如果《黑客帝國(guó)》中的尼奧吞下的是那枚藍(lán)色的藥丸，他的世界是否真的會(huì)一如往常？事件對(duì)于我們而言又意味著什么？事件處于我們的認(rèn)知框架之外，促使我們?nèi)ブ匦滤伎己兔鎸?duì)世上的一切，而學(xué)者藍(lán)江敏銳地發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)史上的事件轉(zhuǎn)向。本書(shū)以事件為線(xiàn)索，對(duì)馬克思、?？隆⒌吕掌?、巴迪歐、齊澤克、阿甘本等人的理論進(jìn)行全新解讀，結(jié)合《千與千尋》《信條》等大眾耳熟能詳?shù)挠耙曃膶W(xué)作品，運(yùn)用充滿(mǎn)故事性的筆法，以深入淺出的方式，發(fā)掘了經(jīng)典理論的新內(nèi)涵，闡發(fā)了事件的深層意蘊(yùn)。這本書(shū)告訴我們，對(duì)事件的忠實(shí)，也就是對(duì)壓抑與沉默的反抗；我們要始終相信，這個(gè)世界存在著事件，存在著改變，繼而懷抱一腔希望，勇敢地面對(duì)不可知的未來(lái)。

《從門(mén)羅宣言到威爾遜主義——文本與闡釋》

付文廣 著，華東師范大學(xué)出版社·六點(diǎn)圖書(shū)，2025年8月

1823年《門(mén)羅宣言》頒布至今，兩個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，距離1917年美國(guó)總統(tǒng)威爾遜發(fā)表致國(guó)會(huì)的演說(shuō)也已百年有余。然而，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)外交的認(rèn)知要么徘徊于政策、制度等器物層面；要么囿于解讀和闡釋當(dāng)下即時(shí)或偶發(fā)性事件，卻疏于關(guān)注美國(guó)對(duì)外關(guān)系中重大歷史事件背后的觀(guān)念哲學(xué)基礎(chǔ)變遷及思維傾向性更替等長(zhǎng)時(shí)段起作用的深層次要素。本書(shū)的著眼點(diǎn)在于聚焦門(mén)羅主義和威爾遜主義等美國(guó)對(duì)外關(guān)系的核心范疇，著重考察原初文本蘊(yùn)含或承載的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容及觀(guān)念結(jié)構(gòu)，進(jìn)而為梳理和辨析美利堅(jiān)自由主義帝國(guó)發(fā)展演變的思想脈絡(luò)及倫理品格，以及思考21世紀(jì)人類(lèi)的政治處境和歷史命運(yùn)等終極性問(wèn)題提供一個(gè)雖然渺小但或許并非全無(wú)價(jià)值的知識(shí)路標(biāo)。

《植物生命：混合體的形而上學(xué)》（La vie des plantes）

[意]埃馬努埃萊·科恰 著，傅小敏 譯，廣西師范大學(xué)出版社·新民說(shuō)，2025年8月

我們很少談?wù)撝参?，也忘記了它們的名字。哲學(xué)總是忽視它們，甚至生物學(xué)也認(rèn)為它們是生命之樹(shù)的簡(jiǎn)單裝飾。然而，植物賦予地球生命：它們創(chuàng)造了環(huán)繞我們的大氣層，它們是我們賴(lài)以維生的氧氣的源頭。植物體現(xiàn)了生命所能與世界建立的最為密切和基本的聯(lián)系。從葉、根和花的視角來(lái)看，世界不是一種簡(jiǎn)單的物的集合，或包含一切的普遍空間，而是總體的大氣、氣候，是一種真正的混合形而上學(xué)之所在。不同于討論自然和宇宙的思想慣例，科恰將無(wú)限小與無(wú)限大結(jié)合在一起，創(chuàng)造性地闡釋了植物的哲學(xué)意涵，進(jìn)而重新定義了人類(lèi)在生命領(lǐng)域中的位置。

《科學(xué)與假說(shuō)：關(guān)于科學(xué)方法論的歷史論文集》（Science and Hypothesis：Historical Essays on Scinentific Methodology）

[美]拉里·勞丹 著，安金輝 譯，浙江大學(xué)出版社·啟真館，2025年8月

盡管假說(shuō)法如今已成為科學(xué)界的主流方法論，但在科學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，它最初并未占據(jù)主導(dǎo)地位。17世紀(jì)，科學(xué)家與科學(xué)哲學(xué)家們?nèi)栽诒姸喔?jìng)爭(zhēng)性方法之間徘徊，而假說(shuō)法幾乎無(wú)人問(wèn)津。直到19世紀(jì)，這一局面才發(fā)生根本改變。盡管人們普遍認(rèn)識(shí)到它的局限性，但假說(shuō)法最終還是成為了20世紀(jì)科學(xué)探索的核心工具。本書(shū)收錄了拉里·勞丹關(guān)于假說(shuō)法興衰流變的重要論文。通過(guò)對(duì)不同人物、不同歷史階段的細(xì)致考察，作者描繪出一幅思想演變的豐富圖景。雖然并未試圖完整敘述這段歷史，但本書(shū)深入剖析了若干關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)與反復(fù)出現(xiàn)的思想模式，為理解現(xiàn)代科學(xué)方法論的演變提供了重要的思考路徑。

《還俗——在伽藍(lán)與塵世之間》

王耘 著，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2025年9月

《還俗——在伽藍(lán)與塵世之間》是一部非虛構(gòu)的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，所采訪(fǎng)的每個(gè)對(duì)象都真實(shí)存在。本書(shū)所撰寫(xiě)的內(nèi)容均來(lái)自現(xiàn)場(chǎng)采訪(fǎng)實(shí)錄和后續(xù)整理，當(dāng)然，出于保護(hù)采訪(fǎng)對(duì)象隱私的考慮，某些人名、地名等使用了化名。另外，本書(shū)并不是一部弘法之作，更類(lèi)似于一份帶有社會(huì)調(diào)查研究性質(zhì)的報(bào)告。作者作為佛教文化的親歷者，之于“還俗”，價(jià)值中立，力求在歷史背景下，對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象做出客觀(guān)敘述和有限呈現(xiàn)。

《超驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)之間：托馬斯·阿奎那美學(xué)思想研究》

張志慶 著，商務(wù)印書(shū)館，2025年7月

阿奎那是中世紀(jì)最重要的思想家之一，他的巨著《反異教大全》《神學(xué)大全》等使其成為中世紀(jì)最偉大的思想巨擘，與蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁以及后來(lái)的笛卡爾、洛克、康德、黑格爾等人共同成為西方哲學(xué)星空中最耀眼的天罡北斗。他的思想體系博大精深，包羅萬(wàn)象，長(zhǎng)期以來(lái)一直是西方學(xué)術(shù)界的顯學(xué)。但是相對(duì)于其神學(xué)、哲學(xué)、法律、倫理學(xué)等來(lái)說(shuō)，關(guān)于托馬斯·阿奎那的美學(xué)思想研究較為薄弱。本書(shū)從美的本體論、形式論、經(jīng)驗(yàn)論三個(gè)層面全面闡述了阿奎那的美學(xué)思想和藝術(shù)觀(guān)，將阿奎那的美學(xué)思想和藝術(shù)觀(guān)放在中世紀(jì)美學(xué)思想的大框架中，放在美學(xué)發(fā)展的歷史中加以考察，從西方思想發(fā)展，西方美學(xué)發(fā)展和基督教神學(xué)危機(jī)、現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)三個(gè)角度論述阿奎那美學(xué)思想的重要性和現(xiàn)實(shí)意義。概述阿奎那思想的形成過(guò)程和影響他思想的主要因素，說(shuō)明阿奎那著作的總體情況；論述阿奎那的神學(xué)思想、哲學(xué)思想及其來(lái)源；分析中外阿奎那美學(xué)思想研究現(xiàn)狀，論證其對(duì)中世紀(jì)美學(xué)的總結(jié)和深化，強(qiáng)調(diào)其對(duì)后世美學(xué)的深遠(yuǎn)影響。

《共同體與價(jià)值共識(shí)：基于馬克思價(jià)值哲學(xué)的考察》

馬瑞科 著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2025年8月

在人際、群際與國(guó)際關(guān)系疏離化趨勢(shì)日漸加深的當(dāng)今時(shí)代，尋求并構(gòu)建一種包容型的價(jià)值共識(shí)理論，對(duì)于推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。本書(shū)聚焦“共同生存何以可能”的共在存在論命題，立足馬克思價(jià)值哲學(xué)的基本視域，在“共同體與價(jià)值”互釋性的闡釋視界內(nèi)，引入自然共同體-價(jià)值合一、理性共同體-價(jià)值分離和命運(yùn)共同體-價(jià)值共識(shí)的分析框架，從共識(shí)型價(jià)值主體培育、共識(shí)型價(jià)值視界開(kāi)顯、共識(shí)型價(jià)值情境構(gòu)塑、價(jià)值共識(shí)論出場(chǎng)四個(gè)維度，探究人類(lèi)命運(yùn)共同體價(jià)值共識(shí)基礎(chǔ)構(gòu)建的公共性理路。

《漢亡哲思錄：儒家思想與東漢三國(guó)關(guān)系新解》

徐英瑾 著，北京大學(xué)出版社，2025年8月

通過(guò)考察東漢三國(guó)政治失敗學(xué)，作者為我們找到了走出歷史迷宮的阿里阿德涅線(xiàn)團(tuán)，它不僅照亮了權(quán)力博弈的認(rèn)知暗區(qū)，更將亂世中的生存困境轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人可解碼的決策圖譜。作為首屆“博古睿”全球論文獎(jiǎng)作品的全面拓寫(xiě)版，本書(shū)以廣闊的全球史視野，展現(xiàn)了儒家思想的變與不變，以及對(duì)今日世界之影響，是一部?jī)?yōu)秀的社會(huì)科學(xué)著作。

《何以天人：中國(guó)古代思想探微》

蕭三匝 著，浙江人民出版社，2025年8月

本書(shū)語(yǔ)言明晰暢達(dá)，對(duì)中國(guó)歷史上具有代表性的思想家進(jìn)行“鳥(niǎo)瞰式”述評(píng)，既簡(jiǎn)述生平，也剖析思想，同時(shí)考察不同時(shí)代思想文化演變的內(nèi)外邏輯。書(shū)中緊扣天人關(guān)系這一主題，以時(shí)間為主軸，從商周易代講起，繼而談儒、墨、道、法等先秦諸子，隨后進(jìn)入秦、漢、唐、宋直至明清，深入淺出，發(fā)人深省，新見(jiàn)迭出，精彩紛呈。本書(shū)試圖幫助讀者建立對(duì)中國(guó)古代思想演變的認(rèn)識(shí)框架，并述古開(kāi)新，展望未來(lái)。

《黑格爾世界史哲學(xué)疏證：自由諸形態(tài)論》（Shapes of Freedom：Hegel's Philosophy of World History in Theological Perspective）

[美]彼得·霍奇森 著，何啟文 譯，張海龍 校，華夏出版社，2025年9月

彼得·霍奇森是美國(guó)著名的黑格爾研究專(zhuān)家。本書(shū)既是霍奇森關(guān)于黑格爾《世界史哲學(xué)講演錄》的導(dǎo)論性著作，也是他基于自身的專(zhuān)業(yè)視角對(duì)黑格爾的歷史哲學(xué)思想所作的一種新的闡釋。第一章為《世界史哲學(xué)講演錄》提供了一份導(dǎo)言，涉及講演的文本來(lái)源、核心范疇以及黑格爾對(duì)歷史編撰方式的區(qū)分。第二章考察世界史的共時(shí)性結(jié)構(gòu)和歷時(shí)性結(jié)構(gòu)。第三章和第四章分別論述作為精神實(shí)現(xiàn)之質(zhì)料的國(guó)家和世界史進(jìn)程，同時(shí)詳細(xì)論述這樣兩個(gè)面相：國(guó)家是在制度上實(shí)現(xiàn)了的自由，而世界史的進(jìn)程則是自由的一系列不同形態(tài)。第五章討論世界史的第三種結(jié)構(gòu)，即超時(shí)性結(jié)構(gòu)。

《信息時(shí)代閱讀馬克思：從媒體和傳播視角解讀《資本論》第1卷》（Reading Marx in the Information Age: A Media and Communication Studies Perspective on Capital Volume 1）

[英]克里斯蒂安·?？怂?著，燕連福 趙瑩 譯，江蘇人民出版社，2025年6月

著名的馬克思主義學(xué)者、媒體批判主義者克里斯蒂安·?？怂箤?duì)《資本論》第1卷進(jìn)行了全面的、逐章的介紹，幫助讀者在信息時(shí)代的今天能夠更好地理解卡爾·馬克思最重要的、最具開(kāi)創(chuàng)性的著作，并以媒體和傳播學(xué)的視角，通過(guò)諸如互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字勞動(dòng)、社交媒體、傳媒行業(yè)以及數(shù)字階級(jí)斗爭(zhēng)等一些當(dāng)代現(xiàn)象來(lái)介紹馬克思的重要觀(guān)點(diǎn)。?？怂雇ㄟ^(guò)分析一系列國(guó)家的最新案例，強(qiáng)調(diào)即使在亞馬遜、谷歌、臉書(shū)等跨國(guó)媒體企業(yè)在當(dāng)今全球資本主義化中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用的時(shí)代，馬克思和他的著作仍然具有很重要的作用。在每一章的最后面會(huì)有一些討論和練習(xí)題，以此來(lái)幫助讀者更好地將馬克思的著作應(yīng)用到現(xiàn)代生活的情境和需要中去。

《批評(píng)的希臘哲學(xué)史》（A Critical History of Greek Philosophy）

[英]W. T. 斯退士 著，慶澤彭 譯，崇文書(shū)局，2025年8月

本書(shū)共十九章，簡(jiǎn)明曉暢地概述了古希臘哲學(xué)的主要內(nèi)容，從伊奧尼亞學(xué)派、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、愛(ài)利亞學(xué)派、赫拉克利特、原子論學(xué)派、智者學(xué)派到蘇格拉底、小蘇格拉底學(xué)派、柏拉圖、亞里士多德，至斯多亞學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派、懷疑學(xué)派，結(jié)于新柏拉圖學(xué)派，并從歷史角度介紹了塑造古希臘哲學(xué)的哲學(xué)家的生平。本書(shū)注重各種哲學(xué)的觀(guān)念、真理、意義和關(guān)系，對(duì)于考古學(xué)上的爭(zhēng)辯則從略，并力圖將哲學(xué)思想就其歷史的繼續(xù)和關(guān)聯(lián)而順序說(shuō)明，使讀者能明了哲學(xué)演化的遞嬗。

《事物的自然：斯賓諾莎<倫理學(xué)>第一部分導(dǎo)讀》（Introduction à I'éthique de Spinoza. La première partie La nature des choses）

[法]皮埃爾·馬舍雷 著，趙文 譯，西北大學(xué)出版社，2025年9月

該書(shū)是法國(guó)哲學(xué)家皮埃爾·馬舍雷關(guān)于斯賓諾莎《倫理學(xué)》第一部分《論神》的導(dǎo)讀。斯賓諾莎在《倫理學(xué)·論神》中通過(guò)三十六則命題及其證明、附釋、繹理、補(bǔ)則設(shè)想并論證了一元論唯物主義哲學(xué)本體論（存在論）。馬舍雷依托原始文獻(xiàn)，細(xì)摳拉丁文的表達(dá)細(xì)節(jié)，通過(guò)對(duì)《倫理學(xué)·論神》中“神即實(shí)體即自然”的理論配置和裝置整體進(jìn)行類(lèi)似數(shù)學(xué)拓?fù)鋵W(xué)的閱讀，還原了一個(gè)哲學(xué)中的“伽利略”（一位由“被自然生產(chǎn)的自然”推出“生產(chǎn)自然的自然”的規(guī)律的哲學(xué)家），澄清了：1.斯賓諾莎的哲學(xué)不是二元論的平行論；2.“理性或原因”是斯賓諾莎區(qū)別于笛卡爾、區(qū)別于萊布尼茨的唯一理論基質(zhì)（這一理論基質(zhì)使認(rèn)識(shí)與存在之間是否符合的疑難、使形式邏輯和辯證邏輯是否統(tǒng)一的疑難在斯賓諾莎這里都失去了意義，斯賓諾莎是絕對(duì)的一元論唯物主義者）；3.斯賓諾莎的理性主義使“決定”這個(gè)概念在《倫理學(xué)》中成為一個(gè)基礎(chǔ)性的概念。

《污名陷阱：對(duì)高學(xué)歷失業(yè)者的社會(huì)性圍獵》（The Stigma Trap：College-Educated, Experienced,and Long-Term Unemployed）

[美]奧弗·沙龍 著，王瀚 楊子鈺 譯，中信出版集團(tuán)，2025年9月

名校博士送外賣(mài)、大廠(chǎng)高管失業(yè)開(kāi)網(wǎng)約車(chē)，當(dāng)“35歲現(xiàn)象”遭遇經(jīng)濟(jì)下行，星巴克和圖書(shū)館坐滿(mǎn)了失業(yè)的中年人……這些曾站在金字塔尖的人，為何成了勞動(dòng)力市場(chǎng)的“隱形人”？“你失業(yè)，一定是你不夠好。”社會(huì)的偏見(jiàn)像一張無(wú)形大網(wǎng)，將他們困在自我懷疑的怪圈里：應(yīng)聘時(shí)，被招聘者質(zhì)疑“6個(gè)月沒(méi)找到工作，是不是你哪里有問(wèn)題”；社交時(shí)，既想通過(guò)人脈尋求工作機(jī)會(huì)，又怕顯得自己過(guò)于功利；聚會(huì)時(shí)，被朋友問(wèn)及“現(xiàn)在做什么”，以“基本決定退休了”來(lái)避免尷尬；甚至連婚姻也因經(jīng)濟(jì)壓力和偏見(jiàn)而變得岌岌可?！I(yè)，真的是失業(yè)者的錯(cuò)嗎？招聘偏見(jiàn)、社交壓力、社會(huì)歧視、自我否定層層滋生，逐漸形成一種看不見(jiàn)的“污名陷阱”。這種陷阱源自全社會(huì)對(duì)優(yōu)績(jī)主義的追逐與推崇——僅認(rèn)可世俗成功，從而輕易否定失業(yè)者的全部人生價(jià)值。美國(guó)知名失業(yè)問(wèn)題專(zhuān)家?jiàn)W弗·沙龍，帶你走進(jìn)139位失業(yè)者的真實(shí)生活，用社會(huì)學(xué)的利刃戳破優(yōu)績(jī)主義的神話(huà)，為每一個(gè)落入污名陷阱的人指明突圍之路。如果你正經(jīng)歷職業(yè)崩塌的痛苦，或試圖認(rèn)清“努力就有回報(bào)”背后的社會(huì)殘酷真相，這本書(shū)會(huì)讓你看見(jiàn)：失業(yè)不是個(gè)人的失敗，而避免落入污名的陷阱，需要我們重新定義什么是真正的價(jià)值與公平。

《萬(wàn)物生輝：在經(jīng)典中尋找世俗生活的意義》（All Things Shining: Reading the Western Classics to Find Meaning in a Secular Age）

[美]休伯特·德雷福斯 肖恩·多蘭斯·凱利 著，袁英 譯，長(zhǎng)江文藝出版社，2025年8月

虛無(wú)主義是籠罩當(dāng)今這個(gè)世俗時(shí)代的陰影，它給個(gè)體的生存帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)。本書(shū)通過(guò)對(duì)古今經(jīng)典文學(xué)與哲學(xué)作品的解讀，力圖穿越虛無(wú)主義的迷霧，澄清現(xiàn)代社會(huì)淪落至此的原因，尋回那些讓生活充滿(mǎn)意義的智慧。在作者筆下，荷馬令人欣喜若狂的多神論世界散發(fā)出神圣光輝，但丁《神曲》中的一神論世界溫和而滋養(yǎng)，麥爾維爾的白鯨橫沖直撞，召喚眾神回歸……這些經(jīng)典作品中蘊(yùn)藏著耀眼的光芒，讓我們看見(jiàn)世俗生活熠熠生輝的可能。

《超客體：世界終結(jié)之后的哲學(xué)與生態(tài)學(xué)》（Hyperobjects: Philosophy and Ecology after the End of the World）

[美]蒂莫西·莫頓 著，蘇艷 譯，長(zhǎng)江文藝出版社，2025年8月

氣候變暖、核廢料、塑料污染……這些超客體（Hyperobjects）超越了人類(lèi)的時(shí)間與空間尺度，卻徹底重塑了我們的生存現(xiàn)實(shí)。莫頓以驚人的理論野心宣告：生態(tài)危機(jī)不是外部問(wèn)題，而是人類(lèi)與非人類(lèi)糾纏的本體論真相。本書(shū)從超客體的黏性、非定域性、客體間性等性質(zhì)來(lái)對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)闡述，并指出超客體時(shí)代“世界”“自然”等概念的失效，在超客體面前，人類(lèi)的虛弱暴露無(wú)疑，巨大的不對(duì)稱(chēng)迫使人類(lèi)必須打破人類(lèi)中心主義，學(xué)會(huì)謙卑，重塑認(rèn)知。

《秋葉集》（Feuillets d'automne）

[法]安德烈·紀(jì)德 著，張琰 譯，拜德雅 | 四川文藝出版社，2025年9月

自由獨(dú)立的文學(xué)精神，近乎拷問(wèn)的內(nèi)心自白，善待他人的純真與慈悲，奏響了紀(jì)德為如此青春的年輕人、也為如此年長(zhǎng)的自己譜寫(xiě)的思之交響詩(shī)。諾獎(jiǎng)作家安德烈·紀(jì)德在生命之秋、思想之秋，寫(xiě)給自己、寫(xiě)給青年人的沉思集，首次中文譯介。這部幾乎貫穿紀(jì)德生命之秋的作品，匯集了1925—1948年紀(jì)德發(fā)表的三十多篇文章，記錄了紀(jì)德五十多歲以后的寫(xiě)作足跡，它們展現(xiàn)出與《日記》《人間食糧》《如果種子不死》相同的文學(xué)風(fēng)采。勇敢、真理、正義、仁慈、文學(xué)、友誼、母親、青年時(shí)代……這些主題活躍于書(shū)頁(yè)之中，令讀者無(wú)不感受到，紀(jì)德在用一顆熱忱純粹之心追求文學(xué)之真理，并以文學(xué)之精神鼓舞、引導(dǎo)著每個(gè)時(shí)代的青年人。

《古今之維：?jiǎn)栴}與方法》

洪濤 著，四川人民出版社·壹卷YeBook，2025年7月

《古今之維：?jiǎn)栴}與方法》為復(fù)旦大學(xué)政治學(xué)系教授洪濤的政治哲學(xué)讀書(shū)隨筆。書(shū)中討論涉及康德、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊㈨f伯、沃格林、阿倫特等，展現(xiàn)了濃厚的思辨魅力和深刻的思想洞見(jiàn)。書(shū)中有對(duì)政治科學(xué)研究方法的探索、對(duì)思想史隱微脈絡(luò)的梳理。作者在追溯古典思想觀(guān)念中，重提政治的美與高貴，人對(duì)自身（人性）的認(rèn)識(shí)、想象共同體建立的必要性；對(duì)現(xiàn)存世界也予以強(qiáng)烈的學(xué)理關(guān)注，對(duì)權(quán)力、技術(shù)和人的存在的反思，總能在思想繁密處切中要害。在討論政治哲學(xué)命題的同時(shí)，作者也引導(dǎo)讀者去思考：人如何在現(xiàn)代世界中自處？什么是善和好的生活？

《難免痛苦，“待”著就好：一名新手心理醫(yī)生的笑淚照護(hù)手記》

[日]東畑開(kāi)人 著，胡文海 譯，吉琛佳 校，上海書(shū)店出版社·也人，2025年8月

頂著京都大學(xué)博士光環(huán)、夢(mèng)想成為心理學(xué)大師的東畑開(kāi)人在經(jīng)歷了畢業(yè)季的艱難求職之后，終于在沖繩的精神科診所得到了職位。“要做治療！”這位菜鳥(niǎo)心理醫(yī)生奮勇跳入，但遇到的是顛覆他價(jià)值觀(guān)念的神奇照護(hù)國(guó)度。初來(lái)乍到，他獲得了“咚鏘”的綽號(hào)，被指派的第一項(xiàng)任務(wù)竟是且先坐下、“待”著就好。此后的四年里，日間照護(hù)的一切不斷顛覆著他的既有認(rèn)知：患者的心靈歸宿系于抽煙、桌游、兜風(fēng)、玩笑等平凡生活構(gòu)成的日常圓環(huán)，而非積極行動(dòng)畫(huà)出的線(xiàn)性人生；護(hù)士之道在于觀(guān)察、觸碰、撫慰不安之人身心混雜的心體，而非恪守“你是你，我是我”的現(xiàn)代社會(huì)邊界；青春懵懂的醫(yī)務(wù)助理女孩是以肉身應(yīng)對(duì)他人痛苦的赤足照護(hù)者，而非可有可無(wú)的外行幫工；為了阻止庇護(hù)所淪為收容所，居所需要的是有所遮蔽的昏暗光線(xiàn)，而非透視一切的效率之光……

《論語(yǔ)新劄（修訂版）：孔學(xué)的歷史世界》

李競(jìng)恒 著，浙江大學(xué)出版社，2025年7月

與一般對(duì)經(jīng)典的注釋、譯解類(lèi)著作不同，本書(shū)是以劄記的形式，對(duì)《論語(yǔ)》解釋史上的疑義或現(xiàn)代讀者可能有疑惑處進(jìn)行商兌、分析，并基于思想史和當(dāng)下的問(wèn)題語(yǔ)境進(jìn)行詮釋?zhuān)瑖L試提供考古的資料，恢復(fù)先秦的語(yǔ)境，以便讓讀者進(jìn)入孔子的歷史世界。本書(shū)之“新”，主要也是指對(duì)出土文獻(xiàn)、古文字研究、考古發(fā)現(xiàn)等新材料的使用，除此之外，則還有古氣候?qū)W、人類(lèi)學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的新視野。本書(shū)是作者于2014年出版之《論語(yǔ)新劄：自由孔學(xué)的歷史世界》一書(shū)的修訂再版，增訂十余萬(wàn)字，另附作者《孔門(mén)封建考》《論周禮與習(xí)慣法》《試論原始儒學(xué)的重商和自由貿(mào)易思想傳統(tǒng)》論文三篇（原刊《孔子研究》、《天府新論》）。許多考古知識(shí)豐富的讀者，對(duì)經(jīng)典閱讀興趣不大，很少關(guān)注《論語(yǔ)》的研究。而很多關(guān)注經(jīng)典的讀者，則常情懷有余，卻不熟悉考古資料，對(duì)“孔子的歷史世界”比較陌生。本書(shū)希望能打通二者之間的隔閡，為進(jìn)一步推動(dòng)《論語(yǔ)》的研究和經(jīng)典的傳播提供有益的嘗試。