收藏一方印章應(yīng)該看什么？三個(gè)關(guān)鍵詞：材質(zhì)、篆刻、雕工，三者合一方為佳品。晚清至民國(guó)初期是篆刻藝術(shù)的重要轉(zhuǎn)折期，文人群體深度參與創(chuàng)作。趙之謙開(kāi)創(chuàng)新風(fēng)格，吳昌碩創(chuàng)立“吳派”，黃士陵創(chuàng)立“黟山派”，齊白石則以其大刀闊斧形成強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格，完成了古典篆刻向現(xiàn)代審美的轉(zhuǎn)化。

澎湃新聞獲悉，11月9日，中國(guó)嘉德2025年秋拍將舉行“清寧——金石篆刻藝術(shù)”以及“印苑菁華”兩個(gè)專場(chǎng)。前者以學(xué)術(shù)脈絡(luò)為核心，系統(tǒng)梳理晚清以來(lái)篆刻藝術(shù)的發(fā)展與思想轉(zhuǎn)型，宛若閱讀一本篆刻教科書；后者則以鴻禧美術(shù)館創(chuàng)辦人張?zhí)砀壬梆B(yǎng)和堂”收藏為基礎(chǔ)，集中展示印石收藏的學(xué)術(shù)理性與人文溫度。

亮相嘉德秋拍的印章：左上，趙之謙刻 青田石自用印章；右上，齊白石刻 “猶有梅花是故人”壽山石印章；左下，吳昌碩刻 “園丁家在竹洞號(hào)竹楣”壽山芙蓉石雙螭鈕方章；右下，徐三庚刻 “上虞徐三庚褎?！眽凵杰饺厥堚o印章。

從金石印信到文人雅玩

從官府公器到書齋雅玩，金石印章的演變，見(jiàn)證了中華文化從注重社會(huì)功用到關(guān)照內(nèi)心世界的歷程，成為一門在方寸之間承載千年文心的獨(dú)特藝術(shù)。

先秦至隋唐，印章的核心是“印信”。戰(zhàn)國(guó)古璽天真爛漫，作為權(quán)力與憑信的載體，廣泛應(yīng)用于政治與商業(yè)。秦漢時(shí)期，印章制度臻于完善，尤其漢印莊重渾厚，鑄就了后世難以超越的典范。當(dāng)時(shí)，印章多鈐于封泥，以防篡改，是純粹的實(shí)用之物。

轉(zhuǎn)折發(fā)生在宋元。隨著紙張普及，印章的使用方式從封泥變?yōu)殁j朱，為其融入書畫藝術(shù)提供了條件。文人畫的興起，讓畫家開(kāi)始在作品上鈐蓋姓名齋號(hào)，印章從此兼具點(diǎn)綴與表意的功能。更關(guān)鍵的是，質(zhì)地柔韌的石材取代了堅(jiān)硬的銅玉，使得文人得以親自操刀刻印。元人趙孟頫等更在理論上提倡“學(xué)古”，為篆刻藝術(shù)奠定了美學(xué)基礎(chǔ)。

三大部分組成系統(tǒng)脈絡(luò)

篆刻藝術(shù)在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，產(chǎn)生過(guò)數(shù)次根本性的巨變，其中最為深刻的當(dāng)屬晚清至民國(guó)初期。是篆刻藝術(shù)從“技藝”升華為“心學(xué)” 的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。它確立了篆刻作為一門融合金石、書法、繪畫、文學(xué)的綜合性文人藝術(shù)的地位，這次巨變并非憑空發(fā)生，其核心驅(qū)動(dòng)力是 “金石學(xué)”的復(fù)興。這一時(shí)期，大量古代文物如青銅器、碑刻、封泥、瓦當(dāng)?shù)缺话l(fā)現(xiàn)和研究，為藝術(shù)家打開(kāi)了一個(gè)前所未有的資源庫(kù)。

藝術(shù)家們不再局限于秦漢璽印，而是將目光投向一切古代文字遺存。趙之謙是其中的典范，他創(chuàng)造性地將秦權(quán)量、詔版、漢磚文、魏晉碑版乃至造像記的文字風(fēng)貌融入印中，喊出了“印外求印”的口號(hào)，為篆刻開(kāi)辟了無(wú)限廣闊的新天地。

趙之謙跋 ?張镠輯《老姜印存》 左下角為趙之謙印

這是篆刻史上大師最密集、風(fēng)格最鮮明的時(shí)期，形成了清晰的流派脈絡(luò)：趙之謙開(kāi)創(chuàng)新風(fēng)格、吳昌碩創(chuàng)立“吳派”、黃士陵創(chuàng)立“黟山派”、齊白石以其大刀闊斧形成強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格，完成了古典篆刻向現(xiàn)代審美的轉(zhuǎn)化。

中國(guó)嘉德2025年秋拍“清寧——金石篆刻藝術(shù)”專場(chǎng)藏品的組成，大致可以分為三個(gè)部分，有名家篆刻、有精品良石，還有雕刻大師的作品。以此為脈絡(luò)，宛若閱讀一本篆刻教科書。

【名家部分】

自晚清金石學(xué)興盛，篆刻藝術(shù)突破帖學(xué)局限，追求古璽與金石神采。趙之謙以書入印，開(kāi)新派之先聲；黃牧甫融漢法入新章，章法典雅；徐三庚婀娜多姿，吳帶當(dāng)風(fēng)；吳昌碩以氣取勝，雄渾蒼辣；齊白石則化古為新，返樸歸真，使篆刻脫離純技，臻于性靈之境。百年印學(xué)史，既是一部以書入印的藝術(shù)史，也是一部以金石精神貫通的文人文化史。

《清代學(xué)者像傳》中的趙之謙像，楊鵬秋繪。

趙之謙早年學(xué)浙派，后融合皖派（鄧石如）與浙派（丁敬）技法，首創(chuàng)“印外求印”理念，以其全面的藝術(shù)才華與大膽的創(chuàng)新精神，成為晚清藝壇堪稱金石變革的樞紐人物。他于書畫、篆刻諸領(lǐng)域皆有成就，而尤以篆刻的突破最為顯著。此次中國(guó)嘉德2025秋拍中，金石雅玩及古典家具部呈現(xiàn)三件趙之謙相關(guān)拍品，為觀察趙氏藝術(shù)思想的演進(jìn)與傳播提供了清晰的線索，其中有一方趙之謙刻青田石自用印章，邊款刻有“甫至京師，即得此石，喜而刻之。癸亥夏自記。”記錄他初抵京師、意氣方盛的心境。此印雖小，但刀筆兼具，結(jié)體豐腴，線條藏鋒而有韌，正是趙氏“以碑入印”理念的早期具象成果。此作后歷見(jiàn)著錄三十余種，也曾鈐于故宮博物院藏《臨劉孟陽(yáng)碑文紈扇》，著錄累累，蔚然大觀。

趙之謙刻 青田石自用印章 1.4×1.4×5 cm

邊款：甫至京師，即得此石，喜而刻之。癸亥夏自記。

印文：趙之謙印。

趙之謙的篆刻，首先在于其空前的“融匯”能力。他不僅調(diào)和了皖、浙兩派的風(fēng)格，更將取法的目光投向一切古代文字遺存：從秦漢璽印的根基出發(fā)，廣泛汲取秦權(quán)量、詔版、錢幣、鏡銘、漢燈、漢磚、封泥乃至魏晉南北朝碑版造像的藝術(shù)養(yǎng)分。凡有文字處，皆可為師；這種兼收并蓄，極大地拓寬了篆刻藝術(shù)的資源疆域，為六百年的印學(xué)發(fā)展開(kāi)辟了新的廣闊道路。

趙之謙的藝術(shù)革新，深植于十九世紀(jì)中葉金石學(xué)興盛的時(shí)代土壤。當(dāng)時(shí)，金石考據(jù)之風(fēng)盛行，碑學(xué)之氣浸潤(rùn)士人之心，學(xué)術(shù)與藝術(shù)于此交匯，促使篆刻與書法從單純的復(fù)古模仿轉(zhuǎn)向自覺(jué)的創(chuàng)造。處在這一變革樞紐位置的他，兼通經(jīng)史、書畫與篆刻，完成了從恪守古法到創(chuàng)立新格的華麗轉(zhuǎn)身，將“以書入印”、“以碑入書”的理念推向極致，從而成為清末文人藝術(shù)承前啟后的分水嶺式人物。

故宮博物院藏 趙之謙《臨劉孟陽(yáng)碑文紈扇》（局部）

徐三庚作為清代篆刻家、書法家，其篆刻藝術(shù)以“吳帶當(dāng)風(fēng)”的獨(dú)特風(fēng)格著稱，融合秦漢古韻與個(gè)人創(chuàng)新，中年后篆刻風(fēng)格由渾樸轉(zhuǎn)為妍美飄逸，刀法犀利，對(duì)晚清及日本篆刻界影響深遠(yuǎn)?。此次將有一方徐三庚刻 “上虞徐三庚褎?！眽凵杰饺厥堚o印章上拍，邊款寫有“老袖自刻”四字，為其別號(hào)之一，體現(xiàn)灑脫心態(tài)。

徐三庚刻 “上虞徐三庚褎?！眽凵杰饺厥堚o印章 3.6×3.6×5 cm

邊款：老袖自刻

印文

黃士陵，字牧甫，為晚清印壇開(kāi)宗立派的大家，創(chuàng)“黟山派”，其印風(fēng)光潔挺拔、平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，在清末書篆領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)。

黃士陵刻 “寄齋”壽山田黃石獸鈕方印 邊款：天地逆旅，光陰過(guò)客。若富與貴，奚足吾宅。于焉逍遙，活活潑潑。伯惠以“寄”顏齋，復(fù)綴此廿四語(yǔ)為之銘，屬牧甫作字。

印文：寄齋 2.6×2.6×5.1；54.7g

此方“寄齋”壽山田黃石獸鈕方印，乃黃士陵篆刻藝術(shù)中一件意蘊(yùn)完整的作品。其價(jià)值不僅在于田黃石本身“石帝”之貴，質(zhì)地溫凝，光澤內(nèi)斂；更在于它融黃士陵的篆刻、書法與文學(xué)修養(yǎng)于一體。其石色澤橙黃，質(zhì)地凝潤(rùn)通靈宛如琥珀；所雕古獸鈕刀工洗練，線條剛健，造型威嚴(yán)。印面“寄齋”為仿漢人滿白文法，布局勻稱，氣息雅正；邊款所云“天地逆旅，光陰過(guò)客。若富與貴，奚足吾宅。于焉逍遙，活活潑潑”，則有人生如寄之意，正與印文呼應(yīng)，是多次出版著錄于黃士陵印譜中的名作。

此印乃為摯友“伯惠”所刻。伯惠即俞旦，江西婺源人，工詩(shī)書畫，與黃士陵因金石之緣相知相惜。田黃珍罕，而以此石為友鐫印，亦見(jiàn)彼此情誼與重視之深。

黃士陵治印，主張“不敲邊、不擊角”，摒棄晚清常見(jiàn)刻意斑駁之習(xí)。其運(yùn)刀爽利精準(zhǔn)，朱文勁銳挺拔，白文取法漢鑄印之完整妍美，以薄刃沖刀還原銅印初鑿之精神。整體風(fēng)格于平正間見(jiàn)流動(dòng)，挺勁中藏秀雅。章法疏密自如，形似平淡而內(nèi)含機(jī)杼；邊款則以沖刀作魏書，獨(dú)成一格。他如趙之謙一樣，拓展篆刻取資范疇，尤重三代吉金氣韻。其弟子李尹桑曾評(píng)：“悲庵之學(xué)在貞石，黟山之學(xué)在吉金”，可謂深得師心。

吳昌碩刻 “園丁家在竹洞號(hào)竹楣”壽山芙蓉石雙螭鈕方章

印文：園丁家在竹洞號(hào)竹楣。3.5×3.5×7.4cm

邊款：甲辰二月，為園丁刻，缶。

清代是文人篆刻藝術(shù)大發(fā)展的時(shí)代，是印章歷史上除秦漢時(shí)期外的一個(gè)高峰，名家多，流派多，名作也多，然若仔細(xì)考察，在這些傳世作品中多數(shù)印材普通，能同時(shí)具有石、印、工三美的實(shí)在并不多見(jiàn)。

吳昌碩刻“園丁家在竹洞號(hào)竹楣”壽山芙蓉石雙螭鈕方章，其印面主人為朝鮮貴族閔永翊，吳昌碩一生為其治印上百方，可謂平生知己。此印作于光緒三十年（1904）吳氏六十一歲時(shí)，九字印文輔以界格布局，線條渾厚，可見(jiàn)用刀以不同角度敲擊印面營(yíng)造蒼茫效果，是吳昌碩典型的仿封泥之作。此章所用印材形制周正大方，色澤柔美，雕工古樸。壽山芙蓉石是與田黃齊名的“石后”，其質(zhì)溫潤(rùn)凝膩，色澤有白、黃、紅、五彩等多種形態(tài)，晚清開(kāi)采增多，運(yùn)用漸廣，不少好石均產(chǎn)于此時(shí)，時(shí)人有“如西子不施脂粉，而意態(tài)淑真尤動(dòng)人”的形容。

吳昌碩刻 “藪石亭”壽山芙蓉石印章 4.3×4.3×6.6 cm

邊款：苦鐵

“藪石亭”壽山芙蓉石印章是吳昌碩為流亡海上的朝鮮皇室貴胄閔泳翊所作，時(shí)間在1900年前后。“藪”為聚集之義，得名于閔泳翊居處多石：“蘭阜主人所居多石，洞曰塼石，亭曰椅石，園曰松石，因自號(hào)藪石亭長(zhǎng)”。吳昌碩至少曾為閔氏篆刻過(guò)四方關(guān)于藪石亭的印章，此印為其中尺寸最大的一枚，達(dá)4厘米見(jiàn)方。

閔泳翊（1860—1914），號(hào)蘭匄、園丁等，為朝鮮明成皇后之侄，曾為外戚權(quán)臣。1884年因“甲申政變”受襲重傷，后流亡中國(guó)，長(zhǎng)居上海。他資財(cái)頗豐，成為吳昌碩重要的藝術(shù)知音與贊助人，尤以繪蘭聞名，與吳昌碩、高邕并稱“海隅三匄”。吳昌碩為其刻印多達(dá)三百余方，數(shù)量居所有藏家之冠，風(fēng)格多樣、技藝精湛，可見(jiàn)交誼之篤。

然閔氏求刻，同樣需要照潤(rùn)例付款，據(jù)朱琪《小道可觀：中國(guó)文人篆刻》一書所附《晚清民國(guó)以來(lái)篆刻潤(rùn)例匯輯》記載：1899年閔泳翊由潘祥生之介求吳昌碩篆刻，潤(rùn)例為每字大洋六角，且其中劣石猶要倍潤(rùn)，也就是每字一元二角，按當(dāng)時(shí)市價(jià)，此數(shù)實(shí)屬不菲。

左：浙江省博物館藏 藪石亭長(zhǎng) 右：吳昌碩刻“藪石亭”

“藪石亭”為吳昌碩粗朱文印代表作，左、右、上均逼邊，唯下部留空，有密不透風(fēng)之感?！巴ぁ弊知?dú)行挺立，卓然高聳，尤以“亭”字下部一豎引筆直下，貫氣如虹，似古藤垂露，勁挺而富有彈性，頓使全印精神振起。此印章法布局疏密得當(dāng)，虛實(shí)相生，與浙江省博物館所藏較小一方“藪石亭”大同小異，然氣勢(shì)更壯，兩印如大珠小珠并美。

齊白石刻 “猶有梅花是故人”壽山石印章 2.9×2.9×6.7 cm

邊款：植支仁兄先生之印，弟齊璜刊，壬戌。

“猶有梅花是故人”壽山石印章為齊白石于壬戌（1922年）為友人凌植支刻制。凌植支，江蘇師范范學(xué)堂優(yōu)級(jí)師范出身，清宣統(tǒng)元年（1909）任江蘇省諮議局議員，民國(guó)成立后歷任南京臨時(shí)政府諮議院議員，1917年入京任財(cái)政部參事。齊白石即于此年北上，與其相識(shí)，交誼深篤。

印體方正，氣息高古。

印體方正，章面布白疏朗有度，氣息高古。印文“猶有梅花是故人”出自題畫詩(shī)意，寓堅(jiān)貞高潔之志，寄托作者與友人情誼之深。刀法酣暢沉著，邊款結(jié)體穩(wěn)健，刀路遒勁。此印不僅為齊白石早年北上京華前后重要印作之一，亦見(jiàn)證其金石交游與文人圈層的深厚紐帶，實(shí)屬研究齊白石篆刻藝術(shù)與社會(huì)關(guān)系史的重要實(shí)物例證。

【良石部分】

壽山、青田、昌化三大印石并峙其中，而田黃以“石中帝”之譽(yù)獨(dú)步藝林，質(zhì)地溫潤(rùn)、色澤瑩澈，歷代為藏家所宗。印石品評(píng)歷來(lái)以材質(zhì)之美、刀法之精、構(gòu)思之妙為“三要素”，三者兼?zhèn)湔撸椒Q印壇絕品。

文人印石之美，不止于章法氣象，亦在材質(zhì)精純與雕工妙思。明清以來(lái)，以石為印漸成主流，印石之材愈趨溫潤(rùn)可琢。壽山石以其質(zhì)地細(xì)膩、色澤豐潤(rùn)最為世所推崇，其中田黃尤為諸石之冠，紋理細(xì)膩、光暈若脂，被譽(yù)為“石中帝”；雞血石色彩華燁，氣象雍容，歷為王公雅士所珍。

清·壽山田黃石瑞獸鈕方章

清·壽山田黃石瑞獸鈕方章

印文：五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。

壽山田黃石瑞獸鈕方章的印文文字出自李白的《將進(jìn)酒》，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，豪放不羈。

另一枚清早期的壽山田黃石自然頂長(zhǎng)方章，造型古樸大氣。

清早期·壽山田黃石自然頂長(zhǎng)方章 4.7×2.6×6.7cm；171.7g

此枚清早期的田黃石自然頂長(zhǎng)方章，重170克，色如蜜蠟，質(zhì)地凝結(jié)，蘿卜絲紋清晰可見(jiàn)，可謂材大質(zhì)優(yōu)，相當(dāng)難得。

清早期壽山田黃石環(huán)螭鈕大方章 3.5×3.5×8.1cm；180.8g

從雕琢工藝來(lái)講，一枚清早期壽山田黃石環(huán)螭鈕大方章展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)精湛的刀工。此枚大方章重180克，印身方整，質(zhì)地潔凈，通體黃中帶紅，色澤深沉渾厚；印鈕雕一螭穿環(huán)而過(guò)，造型高古顯受青銅器影響，有著清代田黃印中少見(jiàn)的莊重氣息。

清·壽山田黃石螭虎鈕長(zhǎng)方章 4.7×2×3.3cm；58.5g

清中期·壽山芙蓉石太獅少獅鈕對(duì)章 4.3×4.2×8.1cm 4.2×4.2×8.3cm

另外，清代壽山田黃石螭虎鈕長(zhǎng)方章，以及清中期壽山芙蓉石太獅少獅鈕對(duì)章，色澤溫潤(rùn)，造型古樸。

芙蓉石以溫潤(rùn)文雅著稱，其中的將軍洞芙蓉石更是少見(jiàn)的佳品，本次的芙蓉石太獅少獅鈕大對(duì)章色澤白中帶黃，器型碩大周正。

【良工部分】

在雕刻工藝這方面，清代的楊玉璇以刻得精細(xì)見(jiàn)長(zhǎng)。從他開(kāi)始，壽山石雕刻慢慢從比較稚嫩走向成熟，所以他被大家看作是這門手藝的開(kāi)創(chuàng)者。到了民國(guó)，林清卿則特別擅長(zhǎng)一種叫“薄意”的淺浮雕，他把畫畫的方法用在石頭上，把雕刻和繪畫結(jié)合在一起，能根據(jù)石頭本身的形狀和顏色來(lái)設(shè)計(jì)圖案。正是這樣一代代傳下來(lái)的手藝，讓印章不僅僅是書房里的一個(gè)工具，更成為了集雕刻、石材和畫意于一體的藝術(shù)品。

楊玉璇作 壽山石云龍鈕橢圓章3.9×1.9×6.2cm

楊玉璇作 壽山石云龍鈕橢圓章

楊玉璇作 壽山石云龍鈕橢圓章 印文

從晚明到清朝末年，有記載、能留下姓名的壽山石雕刻家非常少。在當(dāng)時(shí)，雕刻通常被看作是印章的附屬裝飾，在以文人品味為主流的藝術(shù)圈里，雕刻匠人的身份和貢獻(xiàn)，往往得不到應(yīng)有的關(guān)注和重視。

而被尊為壽山石雕“開(kāi)山鼻祖”的楊玉璇，正是少數(shù)得到認(rèn)可的一代宗師，連文人周亮工都曾特意稱贊過(guò)他。

這枚“壽山石云龍鈕橢圓章”就集中體現(xiàn)了楊玉璇全面的技藝。印章頂部的鈕雕，是云中游龍戲水的生動(dòng)場(chǎng)景；印章的側(cè)面，則用淺浮雕（薄意）刻畫出海水與巨石的紋樣。整枚印章從上到下，畫面連貫一體，顯然是經(jīng)過(guò)通盤考慮的布局。畫面有密有疏，有放有收，確實(shí)是一件構(gòu)思非常精妙的作品。

林清卿作 壽山鹿目石薄意喜上眉梢紋隨形章 4.4×2.8×6.2cm

林清卿作 壽山鹿目石薄意喜上眉梢紋隨形章

在壽山石雕刻中，“薄意”是一種非常獨(dú)有的技法。這種淺浮雕從楊玉璇、周尚均等人開(kāi)創(chuàng)，到了晚清的林清卿手里，更是用純熟的刀法，把文人畫的意境搬到了石頭上。他講究根據(jù)石料的形狀和顏色來(lái)構(gòu)圖，巧妙避開(kāi)石上的格紋瑕疵，把薄意提升到了真正的藝術(shù)高度。

比如他做的一方壽山鹿目石薄意喜上眉梢紋隨形章，巧妙利用石頭色澤的變化勾勒山石、梅枝，一點(diǎn)深色石皮剛好為老梅枝干著色，畫面層次明確，巧色之運(yùn)用簡(jiǎn)直爐火純青。

今日回望這些方寸之章，既是金石余韻的凝結(jié)，也是文人品格的縮影。正如吳昌碩曾書對(duì)聯(lián)：“食金石力，養(yǎng)草木心?！钡朵h所至，情理并生；一方印石，足以觀心觀世。

【拍賣信息】

清寧——金石篆刻藝術(shù)

預(yù)展時(shí)間：11月5-7日 11月8日 嘉德客戶日

拍賣時(shí)間：11月9日Lot 1571-1870  15:00

拍賣地點(diǎn)：北京嘉德藝術(shù)中心B1層 B廳

印苑菁華——養(yǎng)和堂珍藏重要印石篆刻

預(yù)展時(shí)間：11月5-7日 11月8日 嘉德客戶日

拍賣時(shí)間：11月9日Lot 1871-1928  14:00

拍賣地點(diǎn)：嘉德藝術(shù)中心B1層 B廳