“文化研究與世紀之交的中國：回顧與反思”國際學術(shù)研討會近日在北京大學舉行。這場由北京大學中國語言文學系與北京大學電影與文化研究中心共同主辦的會議，匯聚了來自全球的70余位學者，在人工智能重塑人類文明的時代節(jié)點上，共同回顧文化研究三十年的思想脈絡(luò)，探索批判思想介入現(xiàn)實的新可能。

研討會現(xiàn)場

“文化研究”理論自20世紀50年代誕生于英國以來，堅持馬克思主義立場，以批判性介入的姿態(tài)回應社會變遷。20世紀90年代，冷戰(zhàn)終結(jié)與全球化浪潮交織，“文化研究”進入中國。

1995年北京大學中文系戴錦華教授創(chuàng)辦了國內(nèi)首個“文化研究工作坊”，以“文化研究”視角切入大眾文化與社會議題，打破傳統(tǒng)人文學科邊界，為轉(zhuǎn)型期的中國知識界提供了新的理論工具與思想資源。2009年戴錦華教授在“文化研究工作坊”基礎(chǔ)上成立北京大學電影與文化研究中心，致力于推動文化研究的本土化實踐。

現(xiàn)場展示的戴錦華教授著作

30年來，中心不僅培養(yǎng)了一批具有敏銳問題意識和自覺批判精神的文化研究學者，還與海內(nèi)外高水平機構(gòu)、學界學者同仁密切合作，組織“全球化時代的華語電影”“南南論壇”等高水平國際會議，推出大眾文化研究、中國電影工作坊與“拉美思想譯叢”等學術(shù)成果。

開幕式上，北京大學中文系黨委書記賀桂梅回顧了文化研究的本土化歷程，總結(jié)了戴錦華與“文化研究工作坊”的學術(shù)成果，指出此次會議旨在以文化研究切入全球性問題、探尋中國大眾文化研究的新路徑、在跨學科視野中推動人文學與中文學科的發(fā)展。中國人民大學原副校長楊慧林肯定了戴錦華的學術(shù)激情與現(xiàn)實關(guān)懷，認為她的個人特質(zhì)深刻影響了文化研究領(lǐng)域的學術(shù)品格。北京大學燕京學堂名譽院長袁明則分享了與戴錦華的多年合作經(jīng)歷，稱贊其在跨文化人才培養(yǎng)上的貢獻，肯定她以“世界的中國與中國的世界”的探索方向，為人類文明提供了獨特精神資源。

與會者在燕園合影

研討會在兩天的會期內(nèi)分8場舉行，圍繞“文化研究的興起、全球擴散與東亞聯(lián)動”“重返20世紀90年代與中國大眾社會的興起”“后冷戰(zhàn)、全球化與世紀之交的中國文化”“新媒介、新技術(shù)的挑戰(zhàn)”等議題展開研討。

全球視野下的文化研究譜系重構(gòu)

美國萊斯大學教授Tani Barlow在探討文化研究的“其他起源”時提出，除了伯明翰學派，學界應重視20世紀20-30年代全球思想交鋒中形成的批判路徑。她認為戴錦華作為中國女性主義與文化研究的關(guān)鍵人物，其工作應視為一種植根于內(nèi)在批判的馬克思主義文化實踐。她還將戴錦華與瓦爾特·本雅明、魯迅等并列為致力于歷史文化批判的思想家，肯定其在中國語境中連接理論、大眾文化與政治實踐的努力，“為重構(gòu)靈活的馬克思主義性別研究提供了本土化路徑。”

Tani Barlow發(fā)言

清華大學教授汪暉作題為“中國人文學科與文化研究”的報告，聚焦戴錦華的學術(shù)貢獻與社會關(guān)懷，回顧她在上世紀八十年代前沿探索與九十年代思想分化中的選擇，并指出文化研究的學科化在提供制度承載的同時也造成方法收縮，重申戴錦華開放、跨界與批判的學術(shù)風格對文化研究現(xiàn)在與未來的意義。這一判斷與戴錦華在閉幕致辭中強調(diào)的“全球視野和社會關(guān)懷”形成深刻呼應。

汪暉發(fā)言

本土實踐與理論創(chuàng)新的雙向奔赴

美國加州大學圣克魯斯分校教授Lisa Rofel以《后后冷戰(zhàn)的本體論沖擊》為題，分析賈樟柯《風流一代》等電影如何直面全球秩序轉(zhuǎn)型帶來的震撼。紐約大學教授Rebecca Karl則警示文化研究應避免落入“新傳統(tǒng)主義”陷阱，這一批判性視角與戴錦華始終堅持的歷史唯物主義方法論形成對話。

Rebecca Karl教授上世紀80年代就來華訪學，是戴錦華教授的好朋友

中國香港導演許鞍華結(jié)合自身電影實踐經(jīng)驗，回顧了與戴錦華多年的深厚友誼，并對她在電影研究與性別研究領(lǐng)域的學術(shù)成就給予高度評價。美國華盛頓大學教授Yomi Braester以“戴錦華的制時術(shù)”（Dai Jinhua as Timebender）為題，分析她如何將電影生產(chǎn)與傳播過程中的“時差”轉(zhuǎn)化為批判性生產(chǎn)力，在全球“文化中介”工作中扮演重要角色。

許鞍華發(fā)言

華東師范大學教授毛尖在題為《凝視：從勞拉·穆爾維到戴錦華》的發(fā)言中，以獨特的理論銳度重新梳理了凝視理論的中國化路徑。她指出，戴錦華最杰出的理論貢獻在于“結(jié)合中國歷史經(jīng)驗打開凝視理論的全新角度”。

她特別引用戴錦華對戲曲女演員秋蕓選擇“我不演女的我演男的”這一經(jīng)典分析，“最具有女性主義意義的是在于，當秋蕓作出‘我不演女的我演男的’這個選擇的時候，她是在逃離，但她同時也在不期然地形成一種僭越，就是一個女人要演男人，比男人的扮演更為成功，更為出色。”進而指出這一精準的理論概括，揭示了戴錦華如何將西方女性主義理論與中國具體文化實踐進行創(chuàng)造性對接。

毛尖發(fā)言

毛尖在發(fā)言時還認為，戴錦華的凝視理論“也可以形象地概括她的生命狀態(tài)”——既是工作方法，更是一種生命實踐。她引用戴錦華對蕭紅文學成就的評價：“蕭紅筆下的鄉(xiāng)村女性非常鮮活飽滿，但蕭紅并不是要把她們書寫為女性，而是使她們作為女性所背負的我們的歷史，被看見?！边@種將性別問題歷史化、將個體經(jīng)驗時代化的理論視角，正是戴錦華凝視理論的精髓所在。

代際傳承與學科未來的想象

海南大學教授劉復生在《何謂文化研究？》的發(fā)言中，將盧卡奇、葛蘭西、魯迅等視作同時代人，指出文化研究的核心訴求是通過具有能動性的社會意識和實踐哲學推動現(xiàn)實變革。這一判斷與戴錦華在總結(jié)致辭中強調(diào)的“書寫、思考、言說的表意實踐”一脈相承。

對外經(jīng)濟貿(mào)易大學教授劉巖在《“第六代知識分子”主體性與當代中國文化研究之發(fā)生》中，將戴錦華1999年出版的《隱形書寫》視為當代中國文化研究的陌生化開端。他認為，雖然當代中國文化研究興起于上世紀九十年代，但其主體性邏輯根植于七八十年代，《隱形書寫》式的文化研究仍然值得回返與繼承，“這部著作標志著‘當代中國文化研究的陌生化’的開端?！?/p>

劉巖發(fā)言

劉巖還特別分析了戴錦華1980年代末兩篇重要論文的理論貢獻：《斜塔：重讀第四代》和《由社會象征到政治神話》。劉巖認為，這些早期論述已經(jīng)展現(xiàn)出戴錦華獨特的理論風格：將個人命運與歷史洪流并置觀照，在美學分析中蘊含政治思考。

三十年耕耘的思想回響

在圓桌討論環(huán)節(jié)，一眾學者先后發(fā)言，大家高度認可戴錦華教授和“文化研究工作坊”三十年來的貢獻，認為他們堅持在歷史縱深與全球視野中激活理論的生命力，堅持對中國近現(xiàn)代思想史與文化史的再讀與反思，緊密結(jié)合本土大眾文化現(xiàn)象，從批判視角切入社會問題。

今年，適逢北京大學電影與文化研究中心成立30周年，據(jù)悉戴錦華教授明年也即將退休。召開此次會議，用意乃在“回顧”與“反思”，更是對未來圖景的擘畫和展望。

戴錦華在總結(jié)致辭中回顧了“文化研究工作坊”三十年來的點滴歷程，強調(diào)文化研究需具備全球視野、社會關(guān)懷，保持對二十世紀歷史經(jīng)驗的充分自覺。圍繞文化研究面臨的困境與挑戰(zhàn)，她認可與會學者對文化研究初心的回望，指出促使一代人投身其中的議題仍在世界各地發(fā)生。她認為文化研究的核心力量在于“書寫、思考、言說”的表意實踐，鼓勵年輕一代接續(xù)批判精神，應對時代危機，放置生命價值。

戴錦華發(fā)言

她還謙遜地表示：“這次的研討會開到這么一個規(guī)模，而且這么多的朋友樂意來——但從一開始，我就明確地確定地說，我不想開成一個退休會，更不想開成一個大家都來夸我的會，把我夸得如天仙一般（笑）。我（之前）是什么，（未來）我還是什么，我心里明白，大家也明白，這個世界也明白。”

研討會現(xiàn)場圖

澎湃新聞記者現(xiàn)場注意到，戴錦華多年來帶出的學生們紛紛從全國各地趕來參會。10月25日的研討會結(jié)束后，華南師范大學文學院教授滕威作為主持人和學生代表，誠懇地邀請恩師從座位上起身，一并行至會場中央?，F(xiàn)年66歲的戴錦華步履矯健，懷抱一捧獻上的鮮花，帶著幾分鮮見的羞澀滿是欣慰。末了，她還不忘轉(zhuǎn)身“埋怨”一眾弟子，“我真不知道還有這么個環(huán)節(jié)，你們是不把我弄哭了不算完?！?/p>

學生向戴錦華獻花

正如北京大學教授吳曉東在開幕式主持發(fā)言中所指出的，這次會議不僅是對過去的回顧，更是對未來的展望。在人工智能等新技術(shù)重塑人類文明的今天，文化研究如何保持批判活力，如何與社會現(xiàn)實保持緊密聯(lián)系，如何尋覓另類思想資源和實踐路徑，成為與會學者共同思考的問題。而戴錦華和“文化研究工作坊”三十年的實踐，已經(jīng)為回答這些問題提供了思想資源。