“文化研究與世紀(jì)之交的中國(guó)：回顧與反思”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)近日在北京大學(xué)舉行。這場(chǎng)由北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系與北京大學(xué)電影與文化研究中心共同主辦的會(huì)議，匯聚了來(lái)自全球的70余位學(xué)者，在人工智能重塑人類(lèi)文明的時(shí)代節(jié)點(diǎn)上，共同回顧文化研究三十年的思想脈絡(luò)，探索批判思想介入現(xiàn)實(shí)的新可能。

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

“文化研究”理論自20世紀(jì)50年代誕生于英國(guó)以來(lái)，堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)，以批判性介入的姿態(tài)回應(yīng)社會(huì)變遷。20世紀(jì)90年代，冷戰(zhàn)終結(jié)與全球化浪潮交織，“文化研究”進(jìn)入中國(guó)。

1995年北京大學(xué)中文系戴錦華教授創(chuàng)辦了國(guó)內(nèi)首個(gè)“文化研究工作坊”，以“文化研究”視角切入大眾文化與社會(huì)議題，打破傳統(tǒng)人文學(xué)科邊界，為轉(zhuǎn)型期的中國(guó)知識(shí)界提供了新的理論工具與思想資源。2009年戴錦華教授在“文化研究工作坊”基礎(chǔ)上成立北京大學(xué)電影與文化研究中心，致力于推動(dòng)文化研究的本土化實(shí)踐。

現(xiàn)場(chǎng)展示的戴錦華教授著作

30年來(lái)，中心不僅培養(yǎng)了一批具有敏銳問(wèn)題意識(shí)和自覺(jué)批判精神的文化研究學(xué)者，還與海內(nèi)外高水平機(jī)構(gòu)、學(xué)界學(xué)者同仁密切合作，組織“全球化時(shí)代的華語(yǔ)電影”“南南論壇”等高水平國(guó)際會(huì)議，推出大眾文化研究、中國(guó)電影工作坊與“拉美思想譯叢”等學(xué)術(shù)成果。

開(kāi)幕式上，北京大學(xué)中文系黨委書(shū)記賀桂梅回顧了文化研究的本土化歷程，總結(jié)了戴錦華與“文化研究工作坊”的學(xué)術(shù)成果，指出此次會(huì)議旨在以文化研究切入全球性問(wèn)題、探尋中國(guó)大眾文化研究的新路徑、在跨學(xué)科視野中推動(dòng)人文學(xué)與中文學(xué)科的發(fā)展。中國(guó)人民大學(xué)原副校長(zhǎng)楊慧林肯定了戴錦華的學(xué)術(shù)激情與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，認(rèn)為她的個(gè)人特質(zhì)深刻影響了文化研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)品格。北京大學(xué)燕京學(xué)堂名譽(yù)院長(zhǎng)袁明則分享了與戴錦華的多年合作經(jīng)歷，稱(chēng)贊其在跨文化人才培養(yǎng)上的貢獻(xiàn)，肯定她以“世界的中國(guó)與中國(guó)的世界”的探索方向，為人類(lèi)文明提供了獨(dú)特精神資源。

與會(huì)者在燕園合影

研討會(huì)在兩天的會(huì)期內(nèi)分8場(chǎng)舉行，圍繞“文化研究的興起、全球擴(kuò)散與東亞聯(lián)動(dòng)”“重返20世紀(jì)90年代與中國(guó)大眾社會(huì)的興起”“后冷戰(zhàn)、全球化與世紀(jì)之交的中國(guó)文化”“新媒介、新技術(shù)的挑戰(zhàn)”等議題展開(kāi)研討。

全球視野下的文化研究譜系重構(gòu)

美國(guó)萊斯大學(xué)教授Tani Barlow在探討文化研究的“其他起源”時(shí)提出，除了伯明翰學(xué)派，學(xué)界應(yīng)重視20世紀(jì)20-30年代全球思想交鋒中形成的批判路徑。她認(rèn)為戴錦華作為中國(guó)女性主義與文化研究的關(guān)鍵人物，其工作應(yīng)視為一種植根于內(nèi)在批判的馬克思主義文化實(shí)踐。她還將戴錦華與瓦爾特·本雅明、魯迅等并列為致力于歷史文化批判的思想家，肯定其在中國(guó)語(yǔ)境中連接理論、大眾文化與政治實(shí)踐的努力，“為重構(gòu)靈活的馬克思主義性別研究提供了本土化路徑?！?/p>

Tani Barlow發(fā)言

清華大學(xué)教授汪暉作題為“中國(guó)人文學(xué)科與文化研究”的報(bào)告，聚焦戴錦華的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與社會(huì)關(guān)懷，回顧她在上世紀(jì)八十年代前沿探索與九十年代思想分化中的選擇，并指出文化研究的學(xué)科化在提供制度承載的同時(shí)也造成方法收縮，重申戴錦華開(kāi)放、跨界與批判的學(xué)術(shù)風(fēng)格對(duì)文化研究現(xiàn)在與未來(lái)的意義。這一判斷與戴錦華在閉幕致辭中強(qiáng)調(diào)的“全球視野和社會(huì)關(guān)懷”形成深刻呼應(yīng)。

汪暉發(fā)言

本土實(shí)踐與理論創(chuàng)新的雙向奔赴

美國(guó)加州大學(xué)圣克魯斯分校教授Lisa Rofel以《后后冷戰(zhàn)的本體論沖擊》為題，分析賈樟柯《風(fēng)流一代》等電影如何直面全球秩序轉(zhuǎn)型帶來(lái)的震撼。紐約大學(xué)教授Rebecca Karl則警示文化研究應(yīng)避免落入“新傳統(tǒng)主義”陷阱，這一批判性視角與戴錦華始終堅(jiān)持的歷史唯物主義方法論形成對(duì)話(huà)。

Rebecca Karl教授上世紀(jì)80年代就來(lái)華訪(fǎng)學(xué)，是戴錦華教授的好朋友

中國(guó)香港導(dǎo)演許鞍華結(jié)合自身電影實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，回顧了與戴錦華多年的深厚友誼，并對(duì)她在電影研究與性別研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成就給予高度評(píng)價(jià)。美國(guó)華盛頓大學(xué)教授Yomi Braester以“戴錦華的制時(shí)術(shù)”（Dai Jinhua as Timebender）為題，分析她如何將電影生產(chǎn)與傳播過(guò)程中的“時(shí)差”轉(zhuǎn)化為批判性生產(chǎn)力，在全球“文化中介”工作中扮演重要角色。

許鞍華發(fā)言

華東師范大學(xué)教授毛尖在題為《凝視：從勞拉·穆?tīng)柧S到戴錦華》的發(fā)言中，以獨(dú)特的理論銳度重新梳理了凝視理論的中國(guó)化路徑。她指出，戴錦華最杰出的理論貢獻(xiàn)在于“結(jié)合中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)打開(kāi)凝視理論的全新角度”。

她特別引用戴錦華對(duì)戲曲女演員秋蕓選擇“我不演女的我演男的”這一經(jīng)典分析，“最具有女性主義意義的是在于，當(dāng)秋蕓作出‘我不演女的我演男的’這個(gè)選擇的時(shí)候，她是在逃離，但她同時(shí)也在不期然地形成一種僭越，就是一個(gè)女人要演男人，比男人的扮演更為成功，更為出色。”進(jìn)而指出這一精準(zhǔn)的理論概括，揭示了戴錦華如何將西方女性主義理論與中國(guó)具體文化實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)造性對(duì)接。

毛尖發(fā)言

毛尖在發(fā)言時(shí)還認(rèn)為，戴錦華的凝視理論“也可以形象地概括她的生命狀態(tài)”——既是工作方法，更是一種生命實(shí)踐。她引用戴錦華對(duì)蕭紅文學(xué)成就的評(píng)價(jià)：“蕭紅筆下的鄉(xiāng)村女性非常鮮活飽滿(mǎn)，但蕭紅并不是要把她們書(shū)寫(xiě)為女性，而是使她們作為女性所背負(fù)的我們的歷史，被看見(jiàn)?！边@種將性別問(wèn)題歷史化、將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)時(shí)代化的理論視角，正是戴錦華凝視理論的精髓所在。

代際傳承與學(xué)科未來(lái)的想象

海南大學(xué)教授劉復(fù)生在《何謂文化研究？》的發(fā)言中，將盧卡奇、葛蘭西、魯迅等視作同時(shí)代人，指出文化研究的核心訴求是通過(guò)具有能動(dòng)性的社會(huì)意識(shí)和實(shí)踐哲學(xué)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)變革。這一判斷與戴錦華在總結(jié)致辭中強(qiáng)調(diào)的“書(shū)寫(xiě)、思考、言說(shuō)的表意實(shí)踐”一脈相承。

對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)教授劉巖在《“第六代知識(shí)分子”主體性與當(dāng)代中國(guó)文化研究之發(fā)生》中，將戴錦華1999年出版的《隱形書(shū)寫(xiě)》視為當(dāng)代中國(guó)文化研究的陌生化開(kāi)端。他認(rèn)為，雖然當(dāng)代中國(guó)文化研究興起于上世紀(jì)九十年代，但其主體性邏輯根植于七八十年代，《隱形書(shū)寫(xiě)》式的文化研究仍然值得回返與繼承，“這部著作標(biāo)志著‘當(dāng)代中國(guó)文化研究的陌生化’的開(kāi)端?！?/p>

劉巖發(fā)言

劉巖還特別分析了戴錦華1980年代末兩篇重要論文的理論貢獻(xiàn)：《斜塔：重讀第四代》和《由社會(huì)象征到政治神話(huà)》。劉巖認(rèn)為，這些早期論述已經(jīng)展現(xiàn)出戴錦華獨(dú)特的理論風(fēng)格：將個(gè)人命運(yùn)與歷史洪流并置觀照，在美學(xué)分析中蘊(yùn)含政治思考。

三十年耕耘的思想回響

在圓桌討論環(huán)節(jié)，一眾學(xué)者先后發(fā)言，大家高度認(rèn)可戴錦華教授和“文化研究工作坊”三十年來(lái)的貢獻(xiàn)，認(rèn)為他們堅(jiān)持在歷史縱深與全球視野中激活理論的生命力，堅(jiān)持對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代思想史與文化史的再讀與反思，緊密結(jié)合本土大眾文化現(xiàn)象，從批判視角切入社會(huì)問(wèn)題。

今年，適逢北京大學(xué)電影與文化研究中心成立30周年，據(jù)悉戴錦華教授明年也即將退休。召開(kāi)此次會(huì)議，用意乃在“回顧”與“反思”，更是對(duì)未來(lái)圖景的擘畫(huà)和展望。

戴錦華在總結(jié)致辭中回顧了“文化研究工作坊”三十年來(lái)的點(diǎn)滴歷程，強(qiáng)調(diào)文化研究需具備全球視野、社會(huì)關(guān)懷，保持對(duì)二十世紀(jì)歷史經(jīng)驗(yàn)的充分自覺(jué)。圍繞文化研究面臨的困境與挑戰(zhàn)，她認(rèn)可與會(huì)學(xué)者對(duì)文化研究初心的回望，指出促使一代人投身其中的議題仍在世界各地發(fā)生。她認(rèn)為文化研究的核心力量在于“書(shū)寫(xiě)、思考、言說(shuō)”的表意實(shí)踐，鼓勵(lì)年輕一代接續(xù)批判精神，應(yīng)對(duì)時(shí)代危機(jī)，放置生命價(jià)值。

戴錦華發(fā)言

她還謙遜地表示：“這次的研討會(huì)開(kāi)到這么一個(gè)規(guī)模，而且這么多的朋友樂(lè)意來(lái)——但從一開(kāi)始，我就明確地確定地說(shuō)，我不想開(kāi)成一個(gè)退休會(huì)，更不想開(kāi)成一個(gè)大家都來(lái)夸我的會(huì)，把我夸得如天仙一般（笑）。我（之前）是什么，（未來(lái)）我還是什么，我心里明白，大家也明白，這個(gè)世界也明白。”

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)圖

澎湃新聞?dòng)浾攥F(xiàn)場(chǎng)注意到，戴錦華多年來(lái)帶出的學(xué)生們紛紛從全國(guó)各地趕來(lái)參會(huì)。10月25日的研討會(huì)結(jié)束后，華南師范大學(xué)文學(xué)院教授滕威作為主持人和學(xué)生代表，誠(chéng)懇地邀請(qǐng)恩師從座位上起身，一并行至?xí)?chǎng)中央?，F(xiàn)年66歲的戴錦華步履矯健，懷抱一捧獻(xiàn)上的鮮花，帶著幾分鮮見(jiàn)的羞澀滿(mǎn)是欣慰。末了，她還不忘轉(zhuǎn)身“埋怨”一眾弟子，“我真不知道還有這么個(gè)環(huán)節(jié)，你們是不把我弄哭了不算完?！?/p>

學(xué)生向戴錦華獻(xiàn)花

正如北京大學(xué)教授吳曉東在開(kāi)幕式主持發(fā)言中所指出的，這次會(huì)議不僅是對(duì)過(guò)去的回顧，更是對(duì)未來(lái)的展望。在人工智能等新技術(shù)重塑人類(lèi)文明的今天，文化研究如何保持批判活力，如何與社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持緊密聯(lián)系，如何尋覓另類(lèi)思想資源和實(shí)踐路徑，成為與會(huì)學(xué)者共同思考的問(wèn)題。而戴錦華和“文化研究工作坊”三十年的實(shí)踐，已經(jīng)為回答這些問(wèn)題提供了思想資源。