編者按：本書從羅馬城締造者羅慕路斯被元老聯(lián)手暗殺拉開序幕，以凱撒大帝被元老集體暗殺告終。在錯綜復(fù)雜的內(nèi)部和外部重大歷史背景下，作者集中筆墨于羅馬元老院在各種權(quán)力博弈中的角色和作用，以極具戲劇性的生動筆觸，書寫了羅馬王政時代和共和時代長達六百多年的羅馬歷史。本書作者陸紀鴻，上海社會科學(xué)院宗教研究所特約研究員。

公元前150年，迦太基的鄰國努米比亞進攻迦太基，迦太基組織力量反攻，但很快敗北。

迦太基戰(zhàn)敗是很正常的，從迦太基與羅馬簽訂和約到現(xiàn)在，已經(jīng)整整五十年了，迦太基僅有的武裝力量完全是象征性的，或者說是中看不中用的，在努米比亞反復(fù)挑釁之后，迦太基人鼓足勇氣反抗了一下，結(jié)果又是慘敗。

迦太基敗于努米比亞已夠不幸，但羅馬元老院有了戰(zhàn)爭的借口。

這一借口足夠冠冕堂皇。

迦太基沒能遵守與羅馬簽訂的和約中規(guī)定的“迦太基沒有對外開戰(zhàn)權(quán)力”的條款。

有學(xué)者懷疑，這借口來得實在蹊蹺，哪有這么巧的事，羅馬等什么就來什么，分明是羅馬元老院暗中唆使努米比亞的結(jié)果。

這就像現(xiàn)代刑法中有一個挑撥防衛(wèi)的罪名，就是指故意引誘對方進行不法侵害而借機加害于不法侵害人的行為。

迦太基聽到羅馬大軍又出動了，知道大事不妙，現(xiàn)在的迦太基就連努米比亞這樣的小國都打不過，怎么有可能與羅馬這樣的強國相抗衡。

迦太基連忙派使者向羅馬請罪，表示愿意聽候羅馬的發(fā)落?；蛟S迦太基當(dāng)局想，羅馬最嚴重的處罰無非是割地賠款，誰讓自己踩了紅線，只能認栽了。

羅馬元老院的回答很簡單：“你們應(yīng)該讓羅馬人民滿意?！?/p>

什么叫滿意，這是一個無法定義的詞。羅馬元老院現(xiàn)在開始明顯是在玩弄迦太基。

但此時，老加圖似乎更害怕元老們心腸一軟，僅僅滿足于再向迦太基敲詐一次，他要的是徹底毀滅迦太基。

這或許與老加圖的性格有關(guān)。

老加圖做任何事都喜歡走極端，他喜歡絕對安全，為了絕對安全，他感到不擇手段并不是一件難以接受的事。

據(jù)史料記載，在他的私人事物中，他購買池塘、溫泉、農(nóng)莊、牧場和森林等等。他知道高利貸對社會的危害，他也在他的論著中專門抨擊過高利貸，認為高利貸對社會的危害遠比盜竊者更大，但他自己又不顧一切地偷偷放高利貸。

作為監(jiān)察官，他曾多次調(diào)查元老從事違反禁令的商業(yè)活動，并予以嚴懲，但他自己讓被他釋放的奴隸，以自己的名義，代替他投資元老院明令禁止的海運等等。

他之所以從事這一切，無非就是為了絕對安全。他制定各種法律，嚴禁民眾奢侈。但他自己通過各種不法的手段，擁有了如此眾多的資產(chǎn)，他曾自負地說，即便是朱庇特也無法對他造成多大的傷害。

古羅馬史學(xué)家普魯塔克對老加圖的評論是：“老加圖的貪婪本質(zhì)舉世罕見?！?/p>

其實，過度貪婪就是對絕對安全的一種追求，也是無良商人成為政客后的典型特征。

現(xiàn)在迦太基這條大魚已經(jīng)進入老加圖的魚網(wǎng)，他怎能讓它再次逃走。

在元老院，他對迦太基的抨擊力度一次比一次大。他聲稱：“迦太基人已經(jīng)是我們的敵人，如果一個人準(zhǔn)備與我們處處為敵，以至于只要他可以隨時開戰(zhàn)，即便他尚未采取軍事行動，他已經(jīng)是我們的敵人了?！?/p>

對于這樣的指責(zé)，或許他感到力度還不夠，最后他進一步拉高聲調(diào)：“動輒破壞協(xié)議的人是誰？是迦太基人。以極端殘忍的方式作戰(zhàn)的人是誰？是迦太基人。蹂躪意大利的人是誰？是迦太基人。乞求原諒的人是誰？還是迦太基人?！?/p>

老加圖的意思是清晰的，迦太基人，不殺不足以平民憤。

對于老加圖的想法以及老加圖在元老院的激烈言論，迦太基人完全不知道，他們根本不會像漢尼拔那樣，在敵國安插很多眼線，時刻掌握敵國的一舉一動，他們只想過太平的日子。

也就在老加圖叫囂著對付迦太基人的同時，迦太基人依然活在自己的夢里，以為只要順著羅馬人的意思去做，一切都會過去的。

如果按照羅馬的傳統(tǒng)文化，這確實不會存在什么大的問題。可他們沒想到的是，羅馬確實還是過去的羅馬，但羅馬天下已是平民黨的天下，那些商人資本家出身的平民黨人，他們的人生信條正如現(xiàn)代學(xué)者對那些無良商人的定位： 有百分之五十的利潤，可以鋌而走險；為了百分之一百的利潤，可以踐踏人間的一切法律。他們的最大特點是為達目的不擇手段。

此次平民黨采用的是最為卑劣的外交欺詐做法。

他們的談判條件不是一次性提出，而是一個連環(huán)套，只有做到了第一個條件，羅馬人才會告訴迦太基的代表第二個條件是什么。

羅馬元老院開出的第一個條件是將三百名貴族的孩子作為人質(zhì)交給羅馬，迦太基人沒想很多，他們以為這很正常，于是很快就交出了人質(zhì)。

緊接著羅馬又開出了第二個條件： 迦太基應(yīng)交出所有的兵器及作戰(zhàn)器械。迦太基人也照辦了，或許此時的迦太基人在想，從今往后，再也不用打仗了，做順民總是可以的。

迦太基人于是交出了二十萬人的鎧甲、無數(shù)的各種標(biāo)槍以及兩千個巨大的投石機。

隨著這些武器的交出，事實上迦太基人已被徹底解除了武裝。迦太基人以為這樣總可以了，一切的惡夢也應(yīng)該隨之過去了。

但羅馬人最后開出的條件竟是，迦太基城必須被夷為平地，迦太基人可以到離他們原城址十公里以外的任何地方去生活。

這是一個令迦太基人難以接受的條件。

在上古時代，一個以農(nóng)業(yè)和商業(yè)為主的民族，當(dāng)他們的武器、土地、房屋以及崇拜的宗教全都被剝奪之后，他們的生存機會事實上也全部被剝奪了。這就像將一棵大樹連根拔起，不帶走原有的一丁點土地，移植到其他地方去，這棵樹的存活可能性幾乎為零。

羅馬人說他們可以去任何他們想去的地方，事實上沒有一個地方會容得下他們。擺在他們面前的可以說是死路一條。

更何況，羅馬人是否真的想讓他們活著離開還是個問題。

羅馬人的這種做法，與兩千年后德國納粹一步一步地欺騙猶太人，并讓他們毫無反抗地進入毒氣室的做法，真可說是異曲同工。

到了此時，迦太基的代表知道上當(dāng)了，他們手中原本可供談判的籌碼已全部無償交給了羅馬，他們的城市已沒有武器，已沒有一架弩炮，沒有一支標(biāo)槍，甚至沒有一把劍。他們的敵人已占有了他們的兒童、他們的武器和他們的領(lǐng)土。

剎那間，這些代表完全失去了自我控制，他們撲在地上，以手捶地，以頭撞地，有些人則撕破自己的衣服，刺傷自己的肉體，他們仿佛已完全失去了知覺。迦太基的代表就這樣瘋狂了一陣子后，他們像死人一樣，躺在地上，默默無言。

而羅馬的兩位執(zhí)政官站在一邊，看著迦太基人的瘋狂舉動，他們什么也不說。

一個迦太基的代表在地上躺了一陣子，或許他想再作最后一次努力，于是站起來說：

我以那些現(xiàn)在還統(tǒng)治迦太基的神祇的名義，哀求你們，不要在對待我們的時候，首次玷污你們的榮譽，不要用歷史上空前的、這樣駭人聽聞的行為來損壞你們的名聲。希臘人和蠻族人曾經(jīng)進行過很多戰(zhàn)爭，你們羅馬人也進行過許多戰(zhàn)爭，但是從來沒有誰曾經(jīng)把一個城市鏟為平地——當(dāng)它的人民是未戰(zhàn)而投降；交出他們的武器和兒童；接受一切所能加到他們身上的處罰，你們不要忘記你們在神明面前所發(fā)的誓言。我們哀求你們，不要有損于你們自己的光榮歷史，不要給我們增添不可彌補的災(zāi)禍。

但這樣的哀求，對于那兩個執(zhí)政官來說，純屬廢話。

執(zhí)政官孫索那里斯的回答很簡單：“重復(fù)元老院的命令有什么益處呢？元老院已經(jīng)下了命令，這些命令就應(yīng)當(dāng)執(zhí)行?！?/p>

或許孫索那里斯感到現(xiàn)在對這幫可憐的人，再用這樣的語調(diào)說話確實有點殘忍，他又改一種語氣說：“按元老院的命令去做是沒錯的，只有這樣，迦太基人的處境才會變得安全。

此外，祛除一切邪念以及一切痛苦的藥方就是遺忘，當(dāng)你們離開自己的城市之后，你們也就逐漸忘記過去的一切，你們也就不會再痛苦了?！?/p>

迦太基的代表很清楚，現(xiàn)在無論再說什么都是多余了。他們提出的唯一要求就是讓羅馬人將他們送到迦太基人能夠看得到的地方。

迦太基的代表絕望地回去了。

迦太基人在得知被羅馬人算計后，整個城市的人都被徹底地激怒了。所有人都像被巫師施過咒語似的，他們瘋狂地大哭大叫，有些人痛打那些勸他們交納人質(zhì)的元老，把他們撕成碎片，他們認為是這些元老引誘他們陷入這個圈套的。

另外一些人用同樣的方法對付那些勸他們交出武器的元老，還有些人用石頭投擊剛剛出使回來的代表。全城到處都是痛哭和憤怒。

當(dāng)天晚上，迦太基元老院宣布與羅馬進行全面的戰(zhàn)爭，直到流盡最后一滴血為止。

 本文摘自《元老院的生與死——羅馬共和國博弈啟示錄》，陸紀鴻著，上海三聯(lián)書店2019年3月出版