愚公谷

王喚春提到的兩座無錫園林是寄暢園和愚公谷，兩園均建于明代中期。其中，寄暢園占地15畝、傳世近500年，一姓世守，康熙、乾隆皇帝14次巡幸，現(xiàn)為國保級文物；愚公谷占地50畝、僅傳兩代，存世近50年。王喚春稱，“寄暢園的長存與愚公谷的短暫，在園林史上形成強烈反差，值得我們探尋背后興衰的秘密?！?/p>

5月21日，《現(xiàn)代快報》報道披露了王喚春這一堂廉政黨課的詳細內(nèi)容。

寄暢園原為惠山寺僧舍，明嘉靖初年，曾任南京兵部尚書的秦金把它買了下來，改為園林。然而，秦家后代秦道然因禍下獄，寄暢園被沒收充公，14年后才發(fā)還秦家。經(jīng)此一劫，秦家后代50余人共同簽署《寄暢園祖祠改建公議》，將該園改為秦氏雙孝祠，共捐祠田200畝，家族共同管理。

愚公谷的主人則是時任福建提學(xué)副使的鄒迪光，于明萬歷年間購得。后來鄒迪光在湖廣提學(xué)副使任上遭彈劾罷歸，經(jīng)十余年努力才建成，這里成為鄒迪光游賞愉悅、享受人生的場所。鄒迪光死后，愚公谷由次子鄒德基繼承，但他玩世不恭，年僅37歲就被強盜殺害，留下三個幼子生存艱難，孤兒寡母只得賣掉園子。最終逐漸被興起的惠山各姓祠堂分割，一部分又淪為亂墳荒丘。

為什么寄暢園和愚公谷的結(jié)局差異如此之大？在王喚春看來，其根源在于兩座園林主人世界觀、人生觀、價值觀“三觀”的差異。

據(jù)《現(xiàn)代快報》報道，王喚春分析認為，世界觀的差異正是導(dǎo)致兩園興衰的最根本原因，兩座園林的主人一個進取，一個消沉，“秦家忠勤體國，鄒家縱情山水”；人生觀的差異則是導(dǎo)致兩園興衰的最內(nèi)在原因，兩座園林的主人一個孝友，一個玩世，秦家認識到“園亭究屬游玩之地，必須建立家祠，始可永垂不朽”，鄒家父子則縱情山水、玩世不恭，尤其鄒德基更是被稱作“末世狂生”；價值觀方面一個勤儉，一個奢靡，寄暢園第三代園主秦耀則曾明確對子孫說，希望將園林作為“習(xí)靜之所”，秦氏家族祖訓(xùn)更是“行善”和“讀書”，而鄒迪光的奢靡既傳自“專事歡娛”的父親，更傳給了兒子鄒德基，曾有人概括愚公谷是“奢侈至極，子亡園廢”。

關(guān)于兩園興衰給黨員干部帶來的啟示，王喚春歸納為五點：頭頂要有燈、心中要有怕、肩上要有鐵、腳下要有路、身后要有光，永葆清正廉潔的政治本色。

據(jù)《現(xiàn)代快報》報道，其中，在解釋“心中要有怕”時，王喚春給黨員干部看了最近他收到的一封來自一名被調(diào)查干部的妻子的信，信中寫到她丈夫因為違法違紀給家人帶來的傷害，令人淚下。

王喚春表示，“一人不廉，全家不圓。在全面從嚴治黨的今天，每一名黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要心中有怕。黨紀國法是我們每一個人行為的紅線，心中的底線?！?/p>