6月6日，“交融之美—神戶市立博物館精品展”在臺(tái)北故宮博物院南院開展。16世紀(jì)至19世紀(jì)的日本，雖然實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策，但是長崎作為其唯一的對外通商口岸，在不斷地吸納來自中國及西方國家的貿(mào)易與文化。而文化的交融，讓日本在繪畫、瓷器、浮世繪等方面產(chǎn)生了很大變化：如蘇州版畫對其浮世繪的影響，沈銓繪畫對其將軍幕府御用樣式的影響，以及“南蠻藝術(shù)”對于日本繪畫中西洋元素的融合。另外，《東印度地域圖》、《坤輿全圖》等多款地圖的出現(xiàn)，也慢慢改變了日本對世界的認(rèn)識(shí)。

“澎湃新聞·古代藝術(shù)”（m.dbgt.com.cn）從臺(tái)北故宮博物院獲悉，展覽分四個(gè)單元，共展出180余件精品，包括浮世繪、屏風(fēng)畫、繪畫、瓷器、版畫等，其中展出神戶市立博物館館藏精品155件。為了配合此次來自神戶的展品，臺(tái)北故宮博物院也精選館藏，并從荷蘭國家博物館、荷蘭德夫特王子博物館等借出展品，一起呈現(xiàn)日本在16至19世紀(jì)東、西方文明交流的精彩故事。

神戶市立博物館館長大谷幸正表示，“在日本融合西洋元素的作品通稱‘南蠻藝術(shù)’，而這些‘南蠻藝術(shù)’是神戶市立博物館館藏的核心，此次出借155件精品展件中，狩野內(nèi)膳的代表作《南蠻屏風(fēng)》是日本法定的重要展品，生動(dòng)地描繪了16、17世紀(jì)日本與西班牙、葡萄牙間傳教與貿(mào)易的情景。由于構(gòu)圖卓越且質(zhì)地鮮艷細(xì)致、保存完整，這些作品看不出已有400年的歷史。”

此《南蠻屏風(fēng)》共有一對，一幅描繪的是船離港（可能是果阿或澳門），另外一幅描繪的則是船抵達(dá)日本港登陸情景，南蠻船偌大船帆迎風(fēng)而立，南蠻人服裝色彩鮮艷華麗。屏風(fēng)上隨處可見基督教意象，如一身黑袍的耶穌會(huì)士、赤腳穿著灰色長袍并綁上腰繩的方濟(jì)各會(huì)士等，也可看五花八門的交易商品，如虎皮、豹毛皮、孔雀羽毛、南蠻帽子、華麗的絹織品與的陶瓷器等，還有如象、虎、鸚鵡、麝香貓、靈緹犬、阿拉伯馬等引進(jìn)日本的動(dòng)物，呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)融合“傳教”與“貿(mào)易”的南蠻貿(mào)易特色。狩野內(nèi)膳（1570～1616）自幼習(xí)畫，后前往大阪，師從狩野松榮，18歲時(shí)得冠“狩野”姓，成為豐臣秀吉家的御用繪師，活躍于桃山時(shí)代至江戶時(shí)代初期。目前，有狩野內(nèi)膳落款、用印的《南蠻屏風(fēng)》已知有5件，分別由神戶市立博物館、舊川西家、文化廳、里斯本國立古美術(shù)館、美國個(gè)人收藏，本件手法細(xì)致、構(gòu)圖卓越，完成度相當(dāng)高，為狩野內(nèi)膳的代表作之一。南懷仁 《坤輿全圖》

“啟航！前往新世界”、“長崎：交會(huì)的人與物”展覽單元中的《東印度地域圖》及《坤輿全圖》等多款地圖，是當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)新世界的有趣視角。耶穌傳教士南懷仁（1623～1688）于明代末期至清代初期在中國致力于傳播基督教與近代西洋科學(xué)，而《坤輿全圖》是其留下最著名的功績之一?！独ぽ浫珗D》于康熙十三年（1674年）出版，是木版的大型世界地圖。本圖總共有8幅，包括呈現(xiàn)兩半球世界地圖的6幅，與兩端說明天文學(xué)、地理學(xué)等知識(shí)的2幅。兩半球圖采平射投影法，東半球在左側(cè)、西半球在右側(cè)。在兩半球世界地圖中，布勞的世界地圖十分有名。不過布勞將東半球配置在右側(cè)、西半球配置在左側(cè)，而以大西洋為中心。此圖的配置與其相反，而以太平洋為中心——這一點(diǎn)繼承了利瑪竇的坤輿萬國全圖。《坤輿全圖》上的中國臺(tái)灣省位于中國東南方海面附近，南北狹長，與我們熟悉的臺(tái)灣省十分相似。其中，北回歸線通過島嶼中央，緯度位置大致正確。

《阿蘭陀人持駱駝渡來》長崎版畫

19世紀(jì)《阿蘭陀人持駱駝渡來》長崎版畫，畫的是長崎在16世紀(jì)時(shí)，荷蘭人運(yùn)來一對波斯產(chǎn)的單峰駱駝，雙雙對對、甜甜蜜蜜，當(dāng)時(shí)的日本人只見過雙峰駱駝，這種單峰駱駝還是第一次看到，一開始被認(rèn)為是假駱駝。另一幅臺(tái)北故宮博物院所藏的《額摩鳥》，其實(shí)就是我們所熟知的鶴鴕（又稱食火雞），但對當(dāng)時(shí)人們來說，是何等奇幻。因此，當(dāng)這些珍禽異獸隨著貿(mào)易的傳入，中、日畫家對其都充滿了好奇。

荷蘭設(shè)計(jì)的《港景盤》

中國景德鎮(zhèn)制造的《港景盤》

日本有田窯制造的《港景盤》

當(dāng)年風(fēng)靡全球的瓷器也有跨國合作精彩案例。例如景德鎮(zhèn)窯與有田窯都根據(jù)荷蘭普隆克的設(shè)計(jì)稿而燒制《傘下仕女紋盤》，同樣的構(gòu)圖卻有不同的風(fēng)格與韻味。值得一提的是，來自荷蘭德夫特王子博物館的《港景盤》，則有荷蘭德夫特、中國景德鎮(zhèn)窯及日本有田窯所制造的三款形狀一樣、內(nèi)容一致的《港景盤》；乍看相同，但細(xì)看卻有繪畫技巧的不同，可以說這是比較早的“荷蘭設(shè)計(jì)”、“中國制造”、“日本制造”的先例。

“中國畫風(fēng)及西洋風(fēng)”單元介紹了黃檗宗之普及，以及南蘋畫派精細(xì)寫實(shí)的工筆畫風(fēng)對日本繪畫的啟發(fā)。沈南蘋《獅子戲兒圖》、郎世寧《畫仙萼長春冊》之《牡丹》及多組主題畫作對照，可見其中聯(lián)系；利用線條強(qiáng)調(diào)空間透視感的“蘇州版畫”則影響日本浮世繪風(fēng)格發(fā)展，觀眾不妨隨著展覽動(dòng)線仔細(xì)品味，仿佛用無人機(jī)空拍的蘇州版畫及浮世繪始祖《見兩國橋夕涼》等作品的視覺趣味。

郎世寧《畫仙萼長春冊》之《牡丹》

沈南蘋（1682～？）為浙江省吳興人。本名沈銓、字衡齋、南蘋，擅長模仿北宋院體畫風(fēng)，描繪手法精致、色彩飽和的寫實(shí)花鳥畫。沈南蘋在中國繪畫史上可能名不見經(jīng)傳，但對日本繪畫史卻極為重要。沈南蘋于1731年12月3日前往日本長崎，一直到1733年9月18日才離開，在日本停留了一年10個(gè)月。沈南蘋赴日，與江戶幕府八代將軍德川吉宗（1684～1751）對中國繪畫的強(qiáng)烈關(guān)心有關(guān)。德川吉宗對外國文化深感興趣，包括開放進(jìn)口基督教相關(guān)外的書籍等，也很熟悉南宋牧溪、玉澗、陳容等中國畫家。1725年，德川吉宗命令長崎奉行臨摹明代以前著名畫家的作品，由南京商船的船長費(fèi)贊侯負(fù)責(zé)。此事并不順利，于是邀請擅長模仿古代畫家的沈南蘋赴日。當(dāng)時(shí)沈南蘋入住唐人宅第，能接觸的日本人有限。通過曾直接受其指導(dǎo)的熊代熊斐，日本全國才開始流行南蘋畫風(fēng)。對于習(xí)慣狩野派、土佐派作品的日本人而言，南蘋風(fēng)格栩栩如生的花鳥畫十分新奇。

沈南蘋《獅子戲兒圖》

展覽中這件沈南蘋《獅子戲兒圖》描繪了獅子一家站在瀑布流經(jīng)的巖石上的場景。大獅子的兩耳有白色的細(xì)長鬃毛、尾巴前端蓬松，身旁有兩只打鬧的小獅子。大獅子為墨綠色鬃毛、小獅子鬃毛則以褐色為主，并以泥金線細(xì)密描繪，象征獅子的特殊性。以細(xì)皴表現(xiàn)巖石肌理、土坡施以點(diǎn)描、并強(qiáng)調(diào)濃淡變化等，是南蘋畫風(fēng)的特征。描繪大小獅子，即有“太師少師”的吉祥主題。這種以諧音呈現(xiàn)吉祥寓意的手法，深受江戶時(shí)代的人們喜愛。畫面左上有落款“乾隆丙子秋南蘋沈銓寫”，推測是沈南蘋于乾隆二十一年（1756年）返回中國后的作品。

《攝州神戶海岸繁榮圖三聯(lián)作》

“從異國情調(diào)邁向現(xiàn)代世界”單元?jiǎng)t呈現(xiàn)了歐亞藝術(shù)在日本本土化的結(jié)果。去過神戶的人，對北野異人館的特色建筑應(yīng)不陌生，《攝州神戶海岸繁榮圖三聯(lián)作》中讓人得以想象神戶1868年作為國際港灣城市的繁華景象。素胎上施以白化妝土再以藍(lán)彩(青料)描繪圖樣的“京阿蘭陀”軟陶，則是從荷蘭德夫特陶器得到靈感，此類作品在當(dāng)代陶藝界也很受到喜愛，《藍(lán)彩西洋風(fēng)景圖刀架》是目前已知結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的作品。

《藍(lán)彩西洋風(fēng)景圖刀架》

據(jù)悉，此次展覽分為兩個(gè)檔期展示，第一檔展期為6月6日至7月21日，第二檔期7月26日至9月8日。

（圖文據(jù)臺(tái)北故宮博物院）