傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和當(dāng)代藝術(shù)有什么聯(lián)系？四川省圖書館這些天正在舉辦的展覽“默化 —— 古籍里的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化與當(dāng)代生活藝術(shù)的潛移”，就將古籍文獻和文物與當(dāng)代藝術(shù)家的作品并置呈現(xiàn)，試圖探討傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)背后的美學(xué)與觀念對于當(dāng)下可以有怎樣的價值。

展覽的發(fā)起源自策展人寧琤去年在成都時的觀察。當(dāng)時，作為另一個展覽“成都·蓬皮杜：國際藝術(shù)雙年展”的總執(zhí)行人，寧琤在成都生活了一段時間?！爱?dāng)時對于那樣一個國際性的展覽，我們希望可以體現(xiàn)它的在地性”，寧琤告訴澎湃新聞。在探尋什么能夠代表成都去展現(xiàn)在地性的時候，她來到了四川省圖書館，意外地在那里發(fā)現(xiàn)了大量關(guān)于古醫(yī)的藏書?！拔覀儼l(fā)現(xiàn)，四川歷來有許多名醫(yī)，中藥資源也十分豐富，當(dāng)時就想到，能否從這個角度去做一些在地的互動?！边@個構(gòu)想最終因時間不足而沒有在去年的雙年展上實現(xiàn)，卻催生了如今的這個展覽。

展覽現(xiàn)場 圖片來源：上海藝域文化工作室；攝影：方正、計賀@爾見攝影

走入展廳，你可能會感到疑惑，以為這是一個普及古代醫(yī)學(xué)歷史的展覽：古籍文獻隨處可見，展墻上也寫有大量介紹古代醫(yī)學(xué)的文字。那么，古代醫(yī)學(xué)和當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在哪里？

“我們發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)的背后其實有一個深厚的中國哲學(xué)體系，中醫(yī)體現(xiàn)的是‘道器合一’，而現(xiàn)在的當(dāng)代藝術(shù)也正在轉(zhuǎn)向一個整體性的思維，這兩者是相通的”，寧琤對澎湃新聞解釋道，在今天的當(dāng)代藝術(shù)世界，隨著高科技的不斷發(fā)展，人們在思考，由科學(xué)所引導(dǎo)的現(xiàn)代性將走向何處，人與自然的關(guān)系將變得怎樣?！拔覀冋J為，在世界文明史中，中醫(yī)以及它背后的哲學(xué)系統(tǒng)是一個珍貴的活標本，是一個有趣的參照物?！睂幀b說道。

郭鴻蔚的《解憂系列》將針對不同病癥所開的草藥藥方打開平鋪，用水彩進行新的描繪，以視覺藝術(shù)的方式去呈現(xiàn)這種藥方背后所包含的整體性的認知系統(tǒng)。而在這些作品的周圍，采集自四川各地的草藥標本如同繪畫一樣被裝裱和排列，懸掛在一面墻上，另一邊，一個巨大的靈芝如同雕塑一樣被陳列在玻璃柜中。這樣的并置方式似乎試圖引導(dǎo)人們，將這些標本視為參照，從藝術(shù)的角度去思考其背后的思維。

這一部分作品在展覽中被概括為“醫(yī)藥同境”，在寧琤看來，這也是整個展覽的立足點，她認為，除了思維上的共通，醫(yī)學(xué)與藝術(shù)還有美學(xué)和生物學(xué)的聯(lián)系。

柴一茗的《山海之圖》陳列在玻璃櫥窗中，他用水墨再現(xiàn)了《山海經(jīng)》中記載的山水和植物，將古典文獻中神話與超現(xiàn)實的部分轉(zhuǎn)化成圖像，強調(diào)了《山海經(jīng)》中的傳統(tǒng)美學(xué)。至于生物學(xué)上的聯(lián)系，“從生物學(xué)上說，醫(yī)學(xué)和藝術(shù)圍繞的都是以生命為起點、以生命為結(jié)束的諸多問題，”寧琤告訴澎湃新聞，“藝術(shù)家和醫(yī)生所做的，都是在連接生命和世界。”以展覽中梁紹基的作品為例，他將蠶與蠶絲作為研究對象，以蠶絲所具有的象征意涵追問生命的始終，從微觀世界中折射宏觀命題?！靶Q絲是時間和生命在漫長旅途中的存在顯像，”梁紹基說道，他在養(yǎng)蠶的過程中體會生命、時間和自然的聯(lián)系。

梁紹基用蠶絲連接生命和自然，而南非藝術(shù)家米蘭達·莫斯（Miranda Moss）則用一種截然不同的方式觀察著人與自然的關(guān)系。作品《含羞的植物》是一個沉浸式的互動裝置。莫斯將廢品做成各種花朵的形狀，與聲音感應(yīng)裝置相連接，當(dāng)人在近處發(fā)出聲音時，這些“花朵”會像含羞草一樣合起?！澳沟淖髌酚袦囟群褪止じ?，但是你細想的話，這些東西其實都是技術(shù)的產(chǎn)物，她制造了一個人工的自然，”寧琤告訴澎湃新聞，這件作品反思了在技術(shù)的介入之下，人與自然的聯(lián)系正在削弱。

作為南非人，莫斯與中國的醫(yī)學(xué)和哲學(xué)觀并沒有直接的關(guān)系，但策展人寧琤認為她的作品反映出對于中國傳統(tǒng)的“天人合一”觀念的追溯?！啊烊撕弦弧v的是你自己五臟六腑的‘小宇宙’和外界的大環(huán)境，包括社會、家庭，是合在一起、互相作用，從而達到平衡的。你和萬物有共鳴，你的情緒變化和季節(jié)有關(guān)，這就是人和自然的緊密聯(lián)系。而莫斯的作品隱喻了現(xiàn)代社會中與之相反的現(xiàn)象?！?

展覽從中醫(yī)出發(fā)，試圖讓人們通過藝術(shù)作品與古籍文獻的結(jié)合，去了解其背后的哲學(xué)思想，探討這樣的思想在今天是否能夠繼續(xù)發(fā)展。這樣的出發(fā)點，對于不了解古代醫(yī)學(xué)的觀眾或是來自非東方文化的人們而言，會不會難以理解？寧琤并不這么認為，“伴隨著地理大發(fā)現(xiàn)，西方傳教士和藥劑師來到中國，后將中醫(yī)傳入西方，對于西方來說，中醫(yī)神秘但不陌生。”另一方面，她認為展覽更多意在呈現(xiàn)一個來自中國傳統(tǒng)的思想世界，比如人和自然的關(guān)系，整體性思維等等，隨著技術(shù)的發(fā)展，類似的問題已經(jīng)在當(dāng)代藝術(shù)世界中被廣泛討論?！跋ＭM入的是一個醫(yī)學(xué)的世界，走出的是一個藝術(shù)的世界”，她說道。

展覽將持續(xù)至8月1日。