6月30日，上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院副教授王弘治在上海圖書館西區(qū)三樓音樂欣賞室舉行了一場講座，為現(xiàn)場觀眾推薦解讀了著名語言學(xué)家鄭張尚芳的新書《胭脂與焉支：鄭張尚芳博客選》。王弘治坦言，本來這本新書應(yīng)該由鄭張尚芳先生本人親自演講，可惜天不假年，鄭張先生已于2018年5月19日駕鶴西去。作為親炙過鄭張先生的晚輩，王弘治曾參與此書的編校，對鄭張先生的生平和學(xué)術(shù)成就也很熟悉，故而由他代替鄭張先生完成這次講座。

自學(xué)成才的語言學(xué)家

鄭張尚芳1933年出生于盛產(chǎn)語言學(xué)家的浙南溫州。1992年以前，全上海評上教授職稱的語言學(xué)者一共有6個人，其中有4個都是溫州人，這是因?yàn)闇刂菰捴斜Ａ袅撕芏喙艥h語的音韻，所以相對北方人來說，溫州人學(xué)習(xí)音韻學(xué)就占了很大便宜。

鄭張尚芳從小在舅父家長大，偶然看到一本記錄溫州方言的手抄本，從此對方言學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，后來借到“漢語語言學(xué)之父”趙元任的《現(xiàn)代吳語的研究》，通過自學(xué)，掌握了用國際音標(biāo)描寫方言的方法。

當(dāng)時因?yàn)榧彝栴}原因，鄭張尚芳沒有升學(xué)途徑，高中之后就輟學(xué)，之后短暫地在北京的中國地質(zhì)大學(xué)讀過一段時間的地質(zhì)物探專修班，這是他一生中最高的正式學(xué)歷。畢業(yè)后，他就服從國家分配做地質(zhì)勘探工作，但一直堅(jiān)持自學(xué)語言學(xué)。

雖然沒有大學(xué)文憑，但鄭張尚芳1964年在中國語言學(xué)界的最高學(xué)術(shù)性期刊《中國語文》上發(fā)表《溫州音系》和《溫州方言的連續(xù)變調(diào)》兩篇長文，嶄露頭角。同年，他被調(diào)入浙江省方言調(diào)查組，成為一名專業(yè)的語言學(xué)工作者。

當(dāng)然，鄭張尚芳之所以能夠走上學(xué)術(shù)研究道路，也離不開許多前輩學(xué)者的支持幫助?！氨热鐓问逑嫦壬ㄆ趶淖约汗べY中撥出10元支持鄭張的學(xué)術(shù)工作，王力先生以大師開闊的胸襟接受一名晚輩對自己古音系統(tǒng)的指正，李榮先生愛惜鄭張?jiān)诜窖匝芯可系牟湃A，破格將他調(diào)入社科院語言所?！蓖鹾胫谓榻B。

1966年“文革”開始，鄭張尚芳被下放至溫州漁具廠勞動，在那里，他結(jié)識了同樣被下放勞動的潘悟云先生，二人一同利用工余時間鉆研漢語古音。最后“十年磨一劍”，二人創(chuàng)立了漢語上古音構(gòu)擬的“鄭張-潘”體系。

改革開放以后，鄭張尚芳才真正獲得了學(xué)者聲譽(yù)。隨著國門打開，中外學(xué)術(shù)交流也日漸密切。1981年，鄭張尚芳撰成《漢語上古音系表解》，以油印本方式在全國各大學(xué)中流傳。1993年，鄭張尚芳赴夏威夷大學(xué)講學(xué)，《漢語上古音系表解》由與會的法國學(xué)者沙加爾翻譯為英文在法國《東亞語言學(xué)報》上發(fā)表，引起國際學(xué)者重視?！班崗?潘”古音體系與俄羅斯的斯塔羅斯金、美國白一平、法國沙加爾并稱為新一代漢語上古音構(gòu)擬的“世界三大家”。

除了漢語音韻學(xué)（上古漢語構(gòu)擬）之外，鄭張尚芳還在漢語方言學(xué)（吳語、徽語）、漢藏歷史比較語言學(xué)（中國境內(nèi)外語言的歷史研究）、文獻(xiàn)與文化研究等方面取得了重要成就。一般讀者不太了解的是，上世紀(jì)90年代末上海人民出版社出版過一套“中華文化通志”大型叢書，其中《吳越文化志》的方言部分就是由鄭張尚芳負(fù)責(zé)撰寫的。

王弘治還特別提到了鄭張尚芳對《周易》的研究。“以前上課時，鄭張先生曾借給過我一本李鏡池的《周易通義》，上面寫滿了密密麻麻的批注，都是鄭張先生在讀書時隨時想到的問題和見解?！?/p>

漢語史研究回顧

今人要理解鄭張尚芳的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，就必須對整個漢語史研究的學(xué)術(shù)背景有所了解，因此王弘治也對中外學(xué)人的漢語史研究做了簡要回顧。

所謂漢語史，就是漢語系統(tǒng)發(fā)展的歷史，它描寫和探討語音、句法、詞匯等諸多語言要素產(chǎn)生、變化、消逝的過程、動力和原因。比如，漢語是怎么產(chǎn)生的？為什么文言消失了？白話是怎么誕生的？為什么中國會有那么多的方言？等等。這些問題都可以納入到漢語史研究的范疇中。

清代的“乾嘉樸學(xué)”已經(jīng)包含現(xiàn)代語言學(xué)研究的思想萌芽，時人強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要從文字入手，以音韻通訓(xùn)詁，以訓(xùn)詁通義理。例如顧炎武說：“讀九經(jīng)必自考文出，考文自知音始?！倍斡癫谜f：“音韻明而六書明，六書明而古經(jīng)傳無不可通?！卞X大昕說：“古人以音載義，后人區(qū)音與義而二之，音聲之不通，而空言義理，吾未見其精于義也?！睆堉凑f：“以小學(xué)入經(jīng)學(xué)者，其經(jīng)學(xué)可信；以經(jīng)學(xué)入史學(xué)者，其史學(xué)可信。”

“乾嘉樸學(xué)”雖然在學(xué)術(shù)史上具有崇高的地位，但畢竟仍屬于中國傳統(tǒng)學(xué)問。將現(xiàn)代科學(xué)手段引入到漢語史研究最有影響的學(xué)者，是一位瑞典語言學(xué)家高本漢（Bernhard Karlgren），他的博士論文《中國音韻學(xué)研究》奠定了現(xiàn)代漢語音韻學(xué)研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

隨后，法國漢學(xué)家伯希和（Paul Pelliot）、俄國漢學(xué)家鋼和泰（Alexander von Stael-Holstein）、德國漢學(xué)家孔好古（August Conrady）、法國漢學(xué)家馬伯樂（Henri Maspero）、加拿大漢學(xué)家蒲立本（E.G.Pulleyblank）、俄國漢學(xué)家雅洪托夫（Sergey Evgenyevich Yakhtov）等人都對漢語音韻研究做出了杰出貢獻(xiàn)，乃至在20世紀(jì)初的漢語古音研究中形成了西方學(xué)者“入室操戈”的局面。“當(dāng)然，這里的‘入室操戈’并不一定是貶義?！蓖鹾胫握f。

在西方學(xué)者的刺激之下，中國學(xué)者也奮起直追，紛紛加入古音研究的隊(duì)伍。比如以革命家聞名的陳獨(dú)秀曾經(jīng)也研究過音韻學(xué)，中華書局出版過《陳獨(dú)秀音韻學(xué)論文集》，鄭張先生在書中的《作為語言文字學(xué)家的陳獨(dú)秀》一文中有相關(guān)介紹，此外還有汪榮寶、林語堂等人，可見在當(dāng)時，漢語音韻的研究是學(xué)術(shù)界的一種風(fēng)尚。傅斯年在1928年創(chuàng)立的“中央研究院”歷史語言研究所，是最能體現(xiàn)這一學(xué)術(shù)潮流的重要學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。

傅斯年在《歷史語言研究所工作之旨趣》中談到：“凡一種學(xué)問能擴(kuò)充他作研究時使用的工具的，則進(jìn)步，不能的，則退步。實(shí)驗(yàn)學(xué)家之相競?cè)缍穼氁话悖坏闷淦?，不成其事，語言學(xué)和歷史學(xué)亦復(fù)如此?！薄爸袊鴼v來研究音韻學(xué)的人很多，但沒有突出的成就，原因是缺乏必要的工具……我們要科學(xué)的東方學(xué)之正統(tǒng)在中國！”

鄭張尚芳的古音研究就是在這樣的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)下展開的。王弘治介紹，在1970年代“冷戰(zhàn)”、“文革”、中蘇敵對等隔絕聲氣的大環(huán)境下，白一平、斯塔羅斯金、鄭張尚芳三位學(xué)者各自獨(dú)立完成了六元音的構(gòu)擬，但是他們的工作都深刻地受到李方桂的構(gòu)擬系統(tǒng)和雅洪托夫“圓唇元音假設(shè)”的影響。三位學(xué)者對彼此構(gòu)擬系統(tǒng)之間的高度相似都深感意外，這正所謂“閉門造車，出門合轍”。

“雖小道，必有可觀”

鄭張尚芳的《胭脂與焉支》精選了他從2006年開設(shè)新浪博客以來的83篇博文。王弘治引用古人的一句話“雖小道，必有可觀者焉”來評價這些篇幅不長的小文章，認(rèn)為它們體現(xiàn)了鄭張先生“深湛學(xué)養(yǎng)的厚積爆發(fā)”。

那么書中都有哪些頗具啟發(fā)性的知識和內(nèi)容呢？

例如，在《東南、西北的本義是什么？》這篇文章中，鄭張尚芳先是引用《說文解字》，肯定了“東、西”源于動詞“動、棲”，“動”是起動，“棲”是棲息。因?yàn)楣湃私ㄔ旆课菀话愣际亲背希浴氨薄痹从凇氨场?。王弘治指出，鄭張先生對于“南”源于“任”的語源解釋尤其令人信服，因?yàn)楣耪Z“任”是動詞“懷抱”的意思，而且“南”和“任”在古音上十分接近，由此可以判定是“任”（南）相對于“背”（北）。這個例子也說明，用漢字字形去推測本義往往是錯的，而應(yīng)該像乾嘉學(xué)者強(qiáng)調(diào)的那樣“因聲求義”。

又如《東西為什么叫“東西”》，鄭張尚芳贊同有學(xué)者提出的古人用“東西”指代什物是源自唐代長安的“東市西市”，但他認(rèn)為這種用法是從宋代兩都擴(kuò)散開來的，到元代已經(jīng)進(jìn)入日常用語。王弘治據(jù)此又舉出《木蘭辭》的例證：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”

又如，王弘治從鄭張尚芳《禁忌語的理據(jù)》中對吳語詈詞“十三點(diǎn)”的解釋得到靈感，進(jìn)而對“十三點(diǎn)”有“癡傻”意的語源另作新解，其中具體的來龍去脈可以參見他在“澎湃新聞·上海書評”上發(fā)表的《十三點(diǎn)與白烏龜》。

除此之外，鄭張尚芳還做過很多史地考證的研究，比如本書第一篇文章《“支那”真正的來源》就為大眾澄清了長期以來關(guān)于“支那”一詞的誤解：

首先，“支那”最早見于佛經(jīng)對梵語Cina的翻譯，它在印度本來含有“文明智慧之國”的意思，并非是對中國的貶稱。其次，“支那”（Cina）的對音應(yīng)該是“晉”，而非大多數(shù)人因襲認(rèn)為的“秦”，理由是，“秦”的古音構(gòu)擬一直讀濁音，而Cina的聲母應(yīng)該是輕音。另外從中外交通史看，晉國也是北方草原胡人最早接觸的“中國”，故而他們用“晉”轉(zhuǎn)音的“支那”來稱呼中國，后來逐漸被印度和西方人接受。這種交通史上的語言現(xiàn)象現(xiàn)被稱為“從鄰稱”。

講座最后，王弘治還舉了日語的例子說明掌握漢語音韻學(xué)能夠幫助我們快速理解日語，而閱讀這本《胭脂與焉支：鄭張尚芳博客選》或許就能激發(fā)起普通讀者對漢語音韻學(xué)的興趣。