中國(guó)繪畫(huà)中的“文人畫(huà)”在元代興起，其顯著特征就是超越了繪畫(huà)以形取象的功用，強(qiáng)調(diào)并重視筆墨的運(yùn)用，以書(shū)入畫(huà)。趙孟頫有題畫(huà)詩(shī)：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還于八法通；若也有人能會(huì)此，方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！保ㄒ?jiàn)元·趙孟頫《秀石疏林圖軸》自題，藏于故宮博物院）這首詩(shī)既是對(duì)唐張彥遠(yuǎn)“書(shū)畫(huà)同體而未分，無(wú)以傳其意，固有書(shū)；無(wú)以見(jiàn)其形，固有畫(huà)” （唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》）。這首詩(shī)既是對(duì)“書(shū)畫(huà)同體”理論的很好闡釋?zhuān)瑫r(shí)也反映了元代文化書(shū)畫(huà)實(shí)踐中的真實(shí)情況。元代畫(huà)家們以書(shū)入畫(huà)，大大地發(fā)展了文人畫(huà)，甚至可以說(shuō)不善書(shū)就不算是真正意義上的文人畫(huà)家。所以元代不僅有書(shū)畫(huà)具負(fù)盛名的趙孟頫，即使是以畫(huà)名世的錢(qián)選、黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪瓚等著名畫(huà)家，亦善書(shū)法，但卻沒(méi)有或少有獨(dú)立存在的書(shū)法作品，甚至于以畫(huà)掩其書(shū)名，但從其畫(huà)上的題詩(shī)、題跋仍可見(jiàn)其畫(huà)法的風(fēng)貌和成就。

一 清閟風(fēng)度隱逸超然

倪瓚（1301-1374年），字元鎮(zhèn)，號(hào)云林，無(wú)錫（今屬江蘇）人。元至正初，知天下將變，散盡家財(cái)，浪跡震澤三泖（今太湖、松江一帶）間，終其余生。精于繪畫(huà)，尤工山水，畫(huà)風(fēng)天真淡遠(yuǎn)；書(shū)法高妙，推為逸品。明徐渭說(shuō)：“瓚書(shū)從隸入，輒在鍾繇《薦季直表》中奪舍投胎，古而媚，密而疏?！泵鲿?shū)畫(huà)大家文征明贊曰：“倪先生人品高軼，其翰札奕奕有晉宋風(fēng)氣。”著有《清閟閣集》，其詞有《清閟閣遺稿詞》一卷。倪瓚的收藏豐富，《清閟閣集》錄法書(shū)、繪畫(huà)琳瑯滿(mǎn)目。如他藏有王獻(xiàn)之的《洛神十三行》、禇遂良的《楷書(shū)千文》、張旭的《秋深帖》、吳道子的《釋迦降生像》、李成的《茂林遠(yuǎn)岫》、荊浩的《秋山》、李公麟的《三清圖》、米芾的《海嶽庵圖》、夏圭的《千巖競(jìng)秀圖》、趙孟頫的《小楷過(guò)秦論》等等書(shū)畫(huà)精品。關(guān)于倪瓚的生卒年，徐邦達(dá)先生在《古書(shū)畫(huà)過(guò)眼要錄》中已有明確考證：

周南老撰《故元處士云林先生墓志銘》中說(shuō)道：“洪武甲寅（七年，1374年）十一月十一日甲子以疾卒，享年七十有四。”這樣上推，應(yīng)生于大德五年辛丑（1301年），此從其說(shuō)。又考張丑《清河書(shū)畫(huà)舫》戌集記載《溪山仙館圖》小幀，自識(shí)“辛亥（洪武四年，1371年）”，兩者正相吻合。今更見(jiàn)明汲古閣刻本《云林詩(shī)集》后附錄一詩(shī)題中則又云：“乙未歲余年適五十，幼志于學(xué)，皓首無(wú)成，因誦昔人知非之言，慨然永嘆，得賦長(zhǎng)句。”依此說(shuō)乙未（至正十五年）為五十歲，那么到洪武七年甲寅，衹有六十九歲。這樣上推應(yīng)生于大德十年丙午，至洪武七年卒，存年衹六十九歲。又見(jiàn)《清河書(shū)畫(huà)舫》戌集記載倪畫(huà)《隔江山色》小幀上自題云：“至正辛丑十二月廿四日，德常明公，自吳城將還嘉定，道出甫里，棙柁相就，……年逾五十，日覺(jué)死生忙，能不為之撫舊事而縱遠(yuǎn)情乎。”辛丑是至正廿一年（1261年），如果說(shuō)乙未是五十歲，那么辛丑是五十六，正相符。倘然根據(jù)墓志來(lái)推算，則辛丑為六十一歲，就衹能稱(chēng)年逾花甲了。這樣前后兩說(shuō)就大有距離。錢(qián)大昕在《潛研堂題跋》中曾有文論及此事，他以為那些倪詩(shī)是后人裒集，恐怕有偽作羼雜在內(nèi)。當(dāng)然《隔》也未見(jiàn)原跡，亦難定其真?zhèn)?，似無(wú)墓志可信。姑兩存之以待再行深入探索。

倪瓚的傳世書(shū)法墨跡主要有如：《行楷書(shū)淡室詩(shī)軸》，此為倪最大字書(shū)法；《小楷書(shū)靜寄軒詩(shī)文軸裝卷》（圖1），靜寄軒是邾珪（伯盛）的齋名，此件作于洪武四年（1371年），倪瓚七十一歲，是其晚年書(shū)作。兩件作品均藏于故宮博物院。此外還有一些詩(shī)文、尺牘存世，如：藏于故宮博物院的《楷書(shū)懷寄彝齋隨寓二先生詩(shī)頁(yè)》《楷書(shū)雜詩(shī)五首頁(yè)》《寓法禪寺詩(shī)并札》《暑氣帖》；藏于吉林省博物館的《行楷書(shū)答教帖并詩(shī)頁(yè)》《行楷書(shū)呈德機(jī)二詩(shī)帖頁(yè)》等。

倪瓚認(rèn)為人品影響書(shū)品，對(duì)書(shū)家的審美個(gè)性和趣味直接產(chǎn)生影響。他的《御書(shū)頌卷》跋表現(xiàn)了他對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)和審美趣好：“東坡與子由論書(shū)云：吾雖不學(xué)書(shū)，曉書(shū)莫如我。茍能通其意，嘗謂不學(xué)可。故其子叔黨跋公書(shū)云：吾先君子豈以書(shū)自名哉，特以其至大至剛之氣，發(fā)于胸中，而應(yīng)之以手。故不見(jiàn)有刻畫(huà)嫵媚而端冕章甫，若有不可犯之色。少年喜二王書(shū)，中年喜顏魯公，故時(shí)時(shí)有二家風(fēng)度也。至正十三年冬十月。東海倪瓚。” （《石渠寶笈初編》卷二九）

倪瓚的人生做到了“隱”和“逸”，書(shū)法既遒勁精美又率意簡(jiǎn)澹，畫(huà)入“逸品”，風(fēng)格蕭散荒率，為中國(guó)文人山水畫(huà)的代表之一，他將詩(shī)、畫(huà)、書(shū)法三者緊密結(jié)合于畫(huà)面，是元四家文人畫(huà)家的典型代表。

在元代隱逸文士對(duì)書(shū)家人格氣節(jié)分外看重，倪瓚在其繪畫(huà)的自題中，時(shí)時(shí)表現(xiàn)出心在世外的心境。倪瓚《幽澗寒松軸》(圖2,藏于故宮博物院）筆墨簡(jiǎn)淡，畫(huà)贈(zèng)周遜學(xué)為其出仕送行，并勸其歸隱，畫(huà)寒松二株，蘊(yùn)含箴規(guī)之意。詩(shī)題：“秋暑多病? ，征夫怨行路。瑟瑟幽磵松，清陰滿(mǎn)庭戶(hù)。寒泉溜崖石，白云集朝暮。懷哉如金玉，周子美無(wú)度。息景以消搖，笑言思與悟。遜學(xué)親友秋暑辭親，將事于役。因?qū)懹拇嵑刹㈩}五言以贈(zèng)，亦若招隠之意云耳。七月十八日，倪瓚?！?

又倪瓚《秋亭嘉樹(shù)圖軸》(圖3,藏于故宮博物院)自題：“七月六日雨，宿云岫翁幽居，文伯賢良以此紙索畫(huà)，因?qū)懬锿ぜ螛?shù)圖并詩(shī)以贈(zèng)。風(fēng)雨蕭條晚作涼，兩株嘉樹(shù)近當(dāng)窗。結(jié)廬人境無(wú)來(lái)轍，寓跡醉鄉(xiāng)真樂(lè)邦。南渚殘?jiān)扑尢撾?，西山青影落秋江。臨流染翰摹幽意，忽有沖煙白鶴雙。瓚。” 從自題中不難看出倪瓚追求的是晉人陶淵明那樣的隱士生活，結(jié)廬人境、心遠(yuǎn)地偏的心態(tài)。李瑞清評(píng)倪瓚的書(shū)法：“冷逸荒率，不失晉人矩矱，有林下風(fēng)，如詩(shī)中之有淵明?！?（《容庚文集》之《倪瓚畫(huà)真?zhèn)未尕肌?。）倪瓚?shū)法早期是以楷書(shū)隸書(shū)結(jié)合字態(tài)婀娜，晚期放逸，多用行楷，字形也由長(zhǎng)瘦變?yōu)楸夥?，?xì)看如老僧入定，《秋亭嘉樹(shù)圖》中字形扁方，由此推斷，應(yīng)是作者晚年六十歲前后之作。該畫(huà)有明吳寬題詩(shī)：“千年霜月積靈氣，結(jié)入倪郎手與心，一掣便歸天上云，人間留影尚森森。云林此幅與詩(shī)皆精妙，蓋其得意筆也，漫為題之。吳寬。”吳寬（1435-150年），字原博，號(hào)匏庵，玉亭主，直隸長(zhǎng)州（今江蘇蘇州）人。明代名臣、詩(shī)人、散文家、書(shū)法家。官至禮部尚書(shū)，卒贈(zèng)太子太保，謚號(hào)“文定”。書(shū)法心摹手追蘇軾，王鏊說(shuō)他“作書(shū)滋潤(rùn)時(shí)出奇倔，雖規(guī)模于蘇而多自得”其詩(shī)深厚濃郁自成一家，著有《匏庵集》。吳寬的題跋充分贊許了倪瓚的畫(huà)與詩(shī)。

圖3：倪瓚《秋亭嘉樹(shù)圖軸》（局部）倪瓚自題

藏于美國(guó)大都會(huì)博物館的倪瓚《虞山林壑圖軸》充分表現(xiàn)了倪瓚那種畫(huà)中有詩(shī)、詩(shī)酒言畫(huà)的文人隱士幽趣格調(diào)。自題詩(shī)：“陳蕃懸榻處，徐孺過(guò)門(mén)時(shí)，甘冽言游井，荒涼虛仲祠。看云聊弄翰，把酒更題詩(shī)，此日交歡意，依依去后思。辛亥十二月十三日，訪(fǎng)伯琬高士，因?qū)懹萆搅舟?，并題五言，以記來(lái)游。倪瓚?！?/p>

倪瓚的詩(shī)書(shū)畫(huà)相得益彰，是文人畫(huà)的典范，在當(dāng)時(shí)及對(duì)明清書(shū)畫(huà)家都產(chǎn)生了很大影響。倪瓚在生前文名與畫(huà)名并重，“至正間，與歐（陽(yáng)玄）、虞（集）、范（梈）、掲（奚斯）諸老詩(shī)名埒?！?（［明］張端《云林倪先生墓表》倪瓚《清閟閣集》卷十一） “其詩(shī)清幽淡雅，持元代詩(shī)壇清逸一脈，時(shí)人稱(chēng)其詩(shī)在陶、韋、岑、劉之間?！痹谀攮懙牧硪环髌贰豆拍局袷瘓D軸》有這樣的題詩(shī)為證：“清閟當(dāng)年風(fēng)度，云林此日襟期，每向詩(shī)中見(jiàn)畫(huà)，今于畫(huà)里觀(guān)詩(shī)。吳廬充耘。” 明董其昌對(duì)倪瓚的詩(shī)書(shū)藝術(shù)給予了極高的評(píng)價(jià)：“古淡天真，米顛（米芾）后一人而已?！眴⒐ο壬f(shuō)：“有元一代論書(shū)派，妍媸莫出吳興外。要知豪杰不因人，惟有倪吳真草在。”（啟功《論書(shū)絕句》）

二 交游酬唱雅集文會(huì)，鑒古識(shí)珍風(fēng)流韻勝

元代社會(huì)政治氛圍以及士人身份對(duì)書(shū)法家的生活和心態(tài)均有重要的影響。元末隱逸文人在不安的歲月中以詩(shī)文書(shū)畫(huà)交友酬唱，雅集文會(huì)頻繁。

倪瓚《梧竹秀石圖軸》（圖4，藏于故宮博物院）自題：“貞居道師將往常熟山中訪(fǎng)王君章高士，余因?qū)懳嘀裥闶?，奉寄仲素孝廉，并賦詩(shī)云：高梧疏竹溪南宅，五月溪聲入坐寒。想得此時(shí)窗戶(hù)暖，果園撲栗紫團(tuán)團(tuán)。倪瓚。”又元張雨題詩(shī)：“青桐陰下一株石，回棹來(lái)看（此字缺失）未消，展圖仿佛云林影，肯向燈前玩楚腰。寫(xiě)此紙附老仆至蒲軒，即景書(shū)圖上。雨?！必懢拥缼煈?yīng)是張雨（1283-1350年），元代文人，精詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)，曾受學(xué)于虞集，舊名張澤之，一名天雨，字伯雨，號(hào)句曲外史、山澤臞者；茅山派道士，道名嗣真，道號(hào)貞居子，錢(qián)塘（浙江杭州）人。傳世書(shū)跡有《臺(tái)仙閣記》（藏于上海博物館）、《題畫(huà)二詩(shī)》（藏于故宮博物院）；著有《貞居集》（《句曲外史集》）五卷。

倪瓚的《古木幽篁圖軸》（圖5，藏于故宮博物院）明顯受到趙孟頫“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還于八法通”理論的影響，并且將強(qiáng)烈的隱逸情感發(fā)乎于自題詩(shī)中：“古木幽篁寂寞濱，班班蘚石翠含春。自知不入時(shí)人眼，畫(huà)與蛟溪古逸民。云林生?！北痉碛蓄}詩(shī)：“古木巃嵸鴻爪，細(xì)蓧參差鳳翎。尚憶云林堂下，一株蒼石苔青。義興馬治?！薄氨滩ǜ〈浣汉?，看到東風(fēng)有幾株。留得云林冰雪干，歲寒何必論榮枯。吳興松泉隱者?！?/p>

《清河書(shū)畫(huà)舫》綠集記載倪瓚題元黃公望《霅山圖》詩(shī)云：“霅上溪山也自佳，黃翁摹寫(xiě)慰幽懷。若為剩載烏程酒，直到云林叩野齋。倪瓚題大癡翁寫(xiě)《霅山圖》以贈(zèng)山甫盧君。至正元年十月四日。”這段題跋足以反映出倪瓚對(duì)黃公望的繪畫(huà)才華的欽佩之情。

《清河書(shū)畫(huà)舫》燕集記載了倪瓚和柯九思同觀(guān)蘇軾題文同《墨竹卷》的事情：

仆平生篤好文筆，所至必求披玩，所見(jiàn)不啻數(shù)百卷，真者僅十余耳，其真?zhèn)慰赏?。文、蘇同時(shí)，德業(yè)相望，墨竹之法親授彭城，故湖州之作多雪堂所題，若必東坡題識(shí)而定真?zhèn)危瑒t膠柱鼓瑟之論也。此卷文畫(huà)蘇題具成全美，余舊嘗見(jiàn)之，每往來(lái)胸中未忘，今復(fù)于益清亭中披綠閱，令人不忍釋手，故為之識(shí)。同觀(guān)者倪元鎮(zhèn)。至正二年七月十九日。丹丘柯九思書(shū)。

文、蘇指文同、蘇軾，文同（1018-1079年），字與可，因其知湖州，人稱(chēng)文湖州。詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)無(wú)所不精，有《丹淵集》行世，更以墨竹著稱(chēng)。后世學(xué)之宗之者，統(tǒng)稱(chēng)為“湖州竹派”。蘇軾是文同的從表兄，在《書(shū)與可墨竹序》中寫(xiě)道：“亡友文與可有四絕:詩(shī)一、楚辭二、草書(shū)三、畫(huà)四。與可嘗云：‘世無(wú)知我者，惟子瞻見(jiàn)識(shí)吾妙處。’”熙寧四年（1071年），蘇軾上書(shū)談?wù)撔路ǖ谋撞　Ｍ醢彩H感憤怒，上書(shū)御史謝景在神宗面前陳說(shuō)蘇軾的過(guò)失。蘇軾于是請(qǐng)求出京任職。熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月，在徐州任知州。徐州，古稱(chēng)彭城，所以，此處的彭城就是蘇軾。雪堂也是蘇軾，蘇軾在雪堂建成后于四壁繪雪，并寫(xiě)了一篇散文《雪堂賦》，表明個(gè)人志趣高潔。在元代的畫(huà)竹名家中，有一位最得文同墨竹之形似者，就是柯九思?？戮潘迹?290-1343年），字敬仲，號(hào)丹丘生，臺(tái)州（浙江）人。官至奎章閣鑒書(shū)博士。工書(shū)善畫(huà)，是元文宗是的重要儒臣之一。其畫(huà)《清閟閣墨竹軸》（藏于故宮博物院），也是柯九思和倪瓚文人書(shū)畫(huà)交游的例證。他們同觀(guān)一件作品并題詠，由此不難看出他們志趣與喜好、承襲是多么的一致。本人拙作《文同與湖州竹派舉例》（發(fā)表在《收藏家》2004年第十期總九十六期）有專(zhuān)文論述。

《石渠寶笈》初編記載倪瓚觀(guān)王蒙《多寶塔院圖》題跋：“筆精墨妙王右軍，澄懷臥游宗少文。叔明絕力能扛鼎，五百年來(lái)無(wú)此君。瓚寄叔明句也。今觀(guān)所圖《多寶塔院卷》，其筆墨之妙具見(jiàn)于詩(shī)中矣。至正四年復(fù)五月，與惟允陳君、良夫徐君啜茗觀(guān)于清閟閣，因記。廿八日，倪瓚?！蹦攮戭}王叔明《巖居高士圖》：“臨池學(xué)書(shū)王右軍，澄懷觀(guān)道宗少文。王侯筆力能扛鼎，五百年來(lái)無(wú)此君。”王蒙（1308-1385年），元末畫(huà)家，字叔明，號(hào)黃鶴山樵，湖州（今浙江吳興）人。能詩(shī)文，工書(shū)法，尤擅山水畫(huà)，趙孟頫外孫，得其法，以董源、巨然為宗而自成“水暈?zāi)隆敝婺?。兩段?shī)題略有差異，但意思是一致的。王右軍，東晉書(shū)法家王羲之。宗炳，字少文，南朝時(shí)宋畫(huà)家，平生喜觀(guān)漫游山水，將所見(jiàn)景物繪于壁上，自稱(chēng)“澄懷觀(guān)道，臥以游之?！笨付σ坏涑鲎浴妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》：“籍（項(xiàng)羽）長(zhǎng)八尺余，力能扛鼎?！蹦攮懺?shī)跋闡明了叔明書(shū)畫(huà)的承襲關(guān)系，又將其繪畫(huà)造詣放在和他們能相媲美這樣一個(gè)高度，可見(jiàn)，倪瓚對(duì)王蒙十分地欣賞。 此外,臺(tái)北故宮博物院藏有清宮舊藏元陳惟允《孟郊詩(shī)意圖》上方有倪瓚至正乙巳（1365年）題詩(shī)：“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)將寸草心，報(bào)答三春暉?！边@首家喻戶(hù)曉的歌詠母愛(ài)的詩(shī)句，正契合了該畫(huà)圖意。陳惟允即陳汝言，字惟允，號(hào)秋水，臨江（今江西靖江）人，寓吳縣（今江蘇蘇州）。與兄汝秩（字惟寅）并有俊才，有大髯小髯之稱(chēng)。工詩(shī)善畫(huà)，風(fēng)流倜儻深有謀略。張士誠(chéng)據(jù)吳，汝言官藩府參謀；洪武初薦濟(jì)南經(jīng)歷，得罪死。從以上這兩件題跋我們可以看到倪瓚和陳汝言之間的交游關(guān)系，以畫(huà)會(huì)友，以詩(shī)交心。

存世倪瓚題跋他人的墨跡有藏于故宮博物院的：唐國(guó)詮《善見(jiàn)律》后有其觀(guān)款“東海倪瓚觀(guān)”（圖6）；宋趙伯骕《萬(wàn)松金闕圖卷》后倪瓚題跋（圖7）：“萬(wàn)松金闕郁岧嶤，望望人間思寥。留得前朝金碧畫(huà)，仙人天際若為招。倪瓚壬子春?！?；元趙孟頫《幽篁戴勝圖卷》后倪瓚題跋：“枝間戴勝樂(lè)春暉，政是鳴鳩拂羽時(shí)，文采風(fēng)流今寂寂，鷗波落月想神姿。瓚。”（圖8）元張遜《雙鉤竹卷》后倪瓚詩(shī)題：“霜松虛竹當(dāng)時(shí)見(jiàn)，筆底蕭騒（猶存）歲宴姿。故舊（文采）百年成異物，西風(fēng)吹淚發(fā)絲絲。髯張用意鐵鉤鎖，書(shū)法不凡詩(shī)亦工。清苦何憂(yōu)貧到骨，筆端時(shí)有古人風(fēng)。倪瓚歲壬寅九月廿六日芷澤道館東齋。”（圖9）

三 傳承有緒異代知音

倪瓚雖為元代隱逸畫(huà)家，明代董其昌仿倪瓚作品較多，《石渠寶笈》卷四十一記載《明董其昌便面劃一冊(cè)》一幅，款云：“云開(kāi)見(jiàn)山高，木落知風(fēng)勁。亭下不逢人，夕陽(yáng)淡秋影。舊題劃一絕?！薄扒嗌揭荒ㄩ芡?，紅葉幾堆砌邊。撿西竺楞伽字，讀南華秋水篇。又題劃一絕，為孟博重書(shū)。其昌?！薄叭沙剿脑滤娜諈瘟旱乐蟹聭协懝P意。”

《辛丑銷(xiāo)夏記》卷四《元倪云林優(yōu)缽曇花軸》載董其昌跋云：“倪迂畫(huà)，江南以有無(wú)為清俗。此圖兼精楷法，蓋《內(nèi)景經(jīng)》藏在倪迂家故也。此圖今又藏程季白家，季白書(shū)亦襲老倪名矣！戊午五月，董玄宰觀(guān)?！薄熬┛陉悘挠?xùn)家有云林畫(huà)《山陰丘壑圖》，秀潤(rùn)沉郁，過(guò)南徐者詣陳索觀(guān)，如金蕉在匣。自曹重甫得此《優(yōu)缽圖》，遂與頡頑。余一歲再過(guò)重甫，端為臥游。此圖今既贈(zèng)季白，余請(qǐng)息清溪之棹矣！玄宰再識(shí)。”

《石渠寶笈》卷八《明董其昌仿黃公望筆意一軸》陳繼儒題云：“詩(shī)在大癡鏡中，畫(huà)在倪迂詩(shī)外。恰好二百余年，翻世出身作怪。天啟四年六月，旅泊先生過(guò)訪(fǎng)玄宰及余，眉道人、玄宰因贈(zèng)此幅，乃裴旻虎，非葉公龍也。陳繼儒。”

日本東京大學(xué)東洋文化研究所編《海外所存中國(guó)繪畫(huà)圖目》記載，美國(guó)紐約克勞佛藏一幀，普林斯頓大學(xué)美術(shù)館藏一幀，均為紙本墨色仿倪山水；加州伯克利大學(xué)亦藏有董其昌仿倪山水一開(kāi)。

明末清初的惲南田因畫(huà)、書(shū)、詩(shī)而稱(chēng) “南田三絕”。清弘仁的繪畫(huà)直接受到了倪瓚的影響，有：《仿倪瓚山水軸》《摹元四家山水圖卷》。

清初以王時(shí)敏、王鑒、王翬、王原祁為代表的正統(tǒng)畫(huà)派以摹古為宗旨，崇尚元四家，講究筆墨意趣，功力深厚，深受皇室喜愛(ài)。他們的繪畫(huà)成就甚至可以直接元人，這和他們的喜好、修養(yǎng)及摹古功力是分不開(kāi)的。王時(shí)敏為“四王”之首，受董其昌影響摹古不遺余力，崇拜黃公望，主張恢復(fù)古法，遍學(xué)諸家，有《仿倪瓚山水軸》（藏于故宮博物院），款屬：“丁卯二月仿云林筆意，王時(shí)敏?！保▓D10）董其昌題道：“此遜之璽卿仿云林畫(huà)，所謂優(yōu)缽羅花不世開(kāi)者，舊藏于青浦曹太學(xué)家，已落程氏手。遜之于長(zhǎng)安邸數(shù)見(jiàn)之，遂能奪真，當(dāng)今名手不得不以推之。玄宰題?！庇株惱^儒題：“寫(xiě)倪迂畫(huà)者，啟南老，征仲嫩，王尚璽衷之矣。眉公?！倍∶?627年）為明天啟七年，王時(shí)敏三十六歲。啟南是沈周，征仲是文征明，皆是明代吳門(mén)畫(huà)派的重要人物。從董、陳二人的題跋可以看出他們對(duì)王時(shí)敏此幅作品還是十分贊賞的，同時(shí)這也是王時(shí)敏和董其昌交游的實(shí)證。

王鑒的山水多仿古之作，專(zhuān)心于元四家，更崇奉董、巨，其功力深厚，對(duì)倪瓚亦推崇備至，有《仿云林溪亭山色圖軸》（藏于故宮博物院）題詩(shī)并跋：“燒燈過(guò)了客思家，寂寂衡門(mén)數(shù)暝鴉。燕子未歸梅落盡，小窗明月屬梨花。燕子低飛不動(dòng)塵，黃鶯嬌小未禁春。東風(fēng)綠遍門(mén)前柳，細(xì)雨含煙愁路人。春雨春風(fēng)滿(mǎn)眼花，夢(mèng)中千里客還家，白鷗飛去煙波綠，誰(shuí)采西園谷雨茶。 云林溪亭山色，乃其生平得意之作，向藏吳門(mén)王文恪家，今為王長(zhǎng)安所收，此圖上有云林書(shū)此三絕。余雨坐染香庵，綠梅初放，興與境合，因滌硯漫仿其意，并錄三詩(shī)于左。時(shí)庚戌二月朔王鑒識(shí)?！保▓D11）庚戌（1670年）為康熙九年，王鑒七十三歲。吳門(mén)王文恪即王鏊（1450-1524年），字濟(jì)之，號(hào)守溪，學(xué)者稱(chēng)震澤先生。王長(zhǎng)安即王守寧，字長(zhǎng)安，山西太原人，是康熙時(shí)的收藏家。王鑒曾多次臨仿倪瓚的《溪亭山色圖》，故宮博物院還藏有另一件王鑒《仿溪亭山色圖》，構(gòu)圖較前圖繁復(fù)，款屬：“染香遺老王鑒”，題詩(shī)錄倪瓚兩絕句，其中“東風(fēng)綠遍門(mén)前草”，與前面的“東風(fēng)綠遍門(mén)前柳”有“草”與“柳”的差別。這不僅僅是因?yàn)橥蹊b喜愛(ài)倪瓚空寂的畫(huà)風(fēng)，更多的是欣賞他那種避世歸隱的生活心態(tài)，追求淡泊清高、不落世俗的境界。

王翬早年專(zhuān)仿黃公望，深得二王提點(diǎn)，王鑒收他為弟子，后又介紹認(rèn)識(shí)了王時(shí)敏，王時(shí)敏稱(chēng)贊他：“集古人之長(zhǎng)，盡趨筆端，故能妙絕千古。前諸之作，固足亂真，此則更為脫化，每仿一家曲盡其致，而超逸之趣則又過(guò)之?！蓖趼E有《臨倪瓚荊溪清遠(yuǎn)圖軸》、《仿倪瓚山水軸》（藏于故宮博物院）（圖12），墨筆畫(huà)遠(yuǎn)渚近樹(shù)，臨倪瓚原款識(shí)并題曰：“荊溪周隱士，邀我畫(huà)溪山。流水初無(wú)競(jìng)，歸云意自閑。風(fēng)花春爛漫，蘚雨石斕班。書(shū)畫(huà)終為友，輕舟數(shù)往還。至正甲辰四月一日為伯昂寫(xiě)此圖，賦詩(shī)以贈(zèng)，倪瓚?？滴鯕q次戊寅四月一日摹迂翁筆奉贈(zèng)蘅圃老先生清鑒 ，海虞王翬?！庇钟型貘櫨w、姜宸英兩段題跋：“隔岸青山遶碧天，武陵何處覓漁船，數(shù)家籬落松林下，窗對(duì)晴湖萬(wàn)頃煙。云間王鴻緒題?！?“石谷山人畫(huà)氣力雄厚，括囊諸家，忽為此蕭灑疏澹之筆，居然清閟家風(fēng)，乃知胸中度世者正在韻勝耳。姜宸英?！苯酚⒌念}跋一語(yǔ)中的，既說(shuō)出了王翬的畫(huà)風(fēng)全面，又對(duì)此畫(huà)評(píng)價(jià)甚高，有倪瓚疏澹畫(huà)風(fēng)，以韻致取勝。

的確，清人張浦山說(shuō)王翬的畫(huà)有根底，他筆下的摹古都是實(shí)有所見(jiàn)，不是隨便亂來(lái)的。在《仿柯九思小景軸》（藏于故宮博物院）（圖13）自題：“鶴鳴風(fēng)起樹(shù)颼颼，細(xì)草如茵翠欲流，最喜晚來(lái)亭上坐，一天涼露桂花秋。壬辰春正見(jiàn)丹丘小景蕭爽高逸，如蟲(chóng)書(shū)鳥(niǎo)跡，無(wú)意為佳。此仿其大概，不能神似耳。王翬?！蓖趼E對(duì)柯九思的畫(huà)風(fēng)評(píng)價(jià)十分精到、準(zhǔn)確，對(duì)自己的畫(huà)作也是十分認(rèn)可自信滿(mǎn)滿(mǎn)的，據(jù)“清暉老人時(shí)年八十有一”一印，可知這是其晚年之作。

王原祁，王時(shí)敏孫，得王時(shí)敏、王鑒的指授，以黃公望為依歸，摹古出新，“熟不甜，生不澀，淡而厚，實(shí)而清”。自稱(chēng)“筆端金剛杵”，就是指的他這種先筆后墨，連皴帶染，由淡而濃，由疏而密的反復(fù)皴擦和干筆積墨的畫(huà)法。王原祁在《仿倪黃山水軸》（藏于故宮博物院）（圖14）上自題道：“元四家皆宗董巨，倪黃另為一格，豐神氣韻平淡天真，腕馳則懈，力著則粘，全在心目之間，取氣候神有用意不用意之妙。新秋乍涼，養(yǎng)疴休沐，偶然興到，便作此圖。然筆與心違未能肳合，所謂口所能言筆不隨也。康熙癸未中秋麓臺(tái)祁題”。王原祁早年摹古，中年以后形成自己的風(fēng)格，平淡天真，取氣候神，正是他摹古后總結(jié)出的理論，在畫(huà)中表現(xiàn)出用意與不用意之妙，將倪、黃融會(huì)貫通于自己的畫(huà)作中。

我們從倪瓚存世的書(shū)畫(huà)作品以及題跋上來(lái)看，倪瓚是元代社會(huì)文人隱士的代表人物，他們的作品不刻意追求形似，而是寄情于山水，用自己的詩(shī)畫(huà)肆意揮灑抒發(fā)，這種詩(shī)書(shū)畫(huà)的形式對(duì)后世產(chǎn)生了極大影響。從宋徽宗的《聽(tīng)琴圖》上的題跋開(kāi)詩(shī)書(shū)畫(huà)的先河，到明清發(fā)展到巔峰，以趙孟頫為首的元四家起到了重要的引領(lǐng)作用。

（原標(biāo)題為《倪瓚繪畫(huà)題跋評(píng)鑒》）