十多年來，學(xué)界多認(rèn)為是探花陳伯陶、駐美公使陳蘭彬等40多個(gè)士紳發(fā)起創(chuàng)建了陳家祠（廣東陳氏書院）。筆者結(jié)合田野調(diào)查、香港檔案與多方面史料，確認(rèn)陳家祠真正的創(chuàng)建人，是來自新會(huì)的兩個(gè)香港商人，第一個(gè)提出倡議的是瑞記洋行買辦陳瑞南，實(shí)際主持籌建工作的是香港怡南號(hào)建造行東主陳照南。

陳瑞南、陳照南這些商人利用士紳的名望地位作號(hào)召，集資建設(shè)一座全省“合族祠”建筑，抬升自身及本族社會(huì)地位，集中展示廣府建筑裝飾藝術(shù)成就。他們與掛名的“倡建紳耆”之間在“合族祠”的規(guī)劃、管理上應(yīng)存在分歧，這種分歧導(dǎo)致知名士紳幾乎都沒有給陳家祠留下墨寶，在詩(shī)文中也鮮有提及。陳家祠之所以聲譽(yù)鵲起，得益于一場(chǎng)漫長(zhǎng)的“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”運(yùn)動(dòng)。

香港開埠給珠三角奇才異能之士提供了廣闊的上升空間，這些商界成功人士轉(zhuǎn)而“反哺”珠三角。陳家祠不只是一座大型的精美建筑，而是折射出部分香港華人精英對(duì)科舉文化、宗族文化、本土建筑文化的“回歸”。對(duì)近代建筑的研究，不能僅僅局限于對(duì)“物”的研究，理想的狀態(tài)應(yīng)是“人物并重”。陳家祠創(chuàng)建史并非單純的建筑史，還應(yīng)該是重要的社會(huì)學(xué)、人類學(xué)課題。

士紳與陳家祠關(guān)系異常

蜚聲中外的廣州陳家祠（又稱“陳氏書院”），1988年列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，為嶺南最著名的旅游景點(diǎn)之一。陳家祠建筑面積九千多平方米，占地面積倍之，布局嚴(yán)整，精美絕倫，堪稱嶺南建筑裝飾藝術(shù)的“全能冠軍”。

2003年，中山大學(xué)鮑煒博士在新會(huì)景堂圖書館發(fā)現(xiàn)了一套《陳氏宗譜》抄本，內(nèi)含《廣東省各縣建造陳氏書院》公啟、《倡建陳氏書院紳耆芳名列》、《章程》以及《陳氏書院記》，為十多年來學(xué)界研究陳家祠創(chuàng)建史的主要依據(jù)?！斗济小妨谐隽藚⑴c倡建的48個(gè)士紳耆老，學(xué)者們從中發(fā)現(xiàn)了探花陳伯陶、駐美公使陳蘭彬等名人，遂把陳家祠的創(chuàng)建歸功于這些名公巨卿。

國(guó)人很講究排名次序，但在陳家祠研究中，《芳名列》排名第一的“陳昌朝”卻乏人關(guān)注。2007年，廣州市方志辦陳澤泓研究員，發(fā)現(xiàn)此人乃是“惠州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、委管越華書院監(jiān)事番禺人陳昌潮”。越華書院屬省級(jí)書院，其院長(zhǎng)由總督、巡撫會(huì)同學(xué)政酌商確定人選，地位崇高。陳昌潮（1828-1896），字篴舫，廣東番禺人，弱冠補(bǔ)縣學(xué)生，曾籌款建周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹“五夫子祠”，又從事創(chuàng)辦義塾、設(shè)方便所施衣贈(zèng)棺等善舉，為地方宿儒名士；長(zhǎng)子陳慶桂，光緒六年（1880）進(jìn)士，在《芳名列》中排第30位。

陳澤泓的發(fā)現(xiàn)很重要。既然“潮”字被錯(cuò)寫為“朝”，這份抄本《芳名列》應(yīng)該還有其他人的人名寫錯(cuò)。經(jīng)查閱大量廣東舊方志，發(fā)現(xiàn)抄本《芳名列》中的“陳華聚”應(yīng)為“陳華褧”，廣東新會(huì)人，同治十三年進(jìn)士，翰林院編修；陳華褧下面的“陳汝疇”應(yīng)為陳與疇（粵語“汝”、“與”同音），廣東博羅人，附生。除這兩人外，還有9人查不出履歷籍貫，懷疑部分屬于“手民之誤”。初步統(tǒng)計(jì)，48個(gè)“倡建紳耆”除履歷不詳者外，基本上都有生員（秀才）以上功名，其中有舉人及舉人以上功名者共24人，內(nèi)含進(jìn)士7人（其中翰林5人），其他的也多是武舉人、武官，幾乎都可歸入“士紳”之列。從表面看，陳家祠似乎是由士紳發(fā)起創(chuàng)建的，但實(shí)情未必如此。

具有士紳審美傾向的廣府本地文人，都不喜歡陳家祠。他們對(duì)海山仙館萬分著迷，給名剎古塔留下大量題詠，對(duì)花地園林也情有獨(dú)鐘，唯對(duì)陳家祠不屑一顧。站在清末民初的時(shí)點(diǎn)上看，陳家祠太新了，用粵語來說叫做“身光頸靚”，無法對(duì)之“發(fā)思古之幽情”；更重要的是，陳家祠太“俗”了，充滿了爭(zhēng)奇斗艷繁瑣堆砌的市井氣息，過分“熱鬧”，缺乏宋元畫卷的散淡與閑適。

民國(guó)初年結(jié)集的《羊城竹枝詞》，舉凡荔枝灣、泮塘、芳村花地、海珠石、鎮(zhèn)海樓、第一公園等游人所到之處均有歌詠。1916年出版的《廣九鐵路旅行指南》詳細(xì)介紹廣州名勝古跡32處；1930年代，兩本主流廣州城市指南書籍中，《市民要覽》列舉了游覽地點(diǎn)29個(gè)，《廣州指南》列舉了24個(gè)（公園除外）；1935年廣州市政府編成的《廣州年鑒》，詳瞻周備，“名勝古跡”部分達(dá)18頁之多，一共推介了40個(gè)景點(diǎn)。上述屬于廣州本地編撰出版的城市風(fēng)情指南書籍，均沒有一字提到陳家祠，1940年偽政府編撰的《新廣州概覽》也不例外，唯獨(dú)1926年上海世界書局編纂出版的《廣州快覽》，將陳家祠列在“祠墓”部分的第二位，稱為“省垣有名之宏麗建筑?！鄙虾Ｈ藢?duì)陳家祠的重視與本地人的忽視，昭示了一個(gè)殘酷的事實(shí)：陳家祠在本地（廣州府、肇慶府、港澳）不吃香，或者叫“本地姜唔辣”，反而是外地游客極有興趣。

清末民初，香港華文報(bào)紙一直把報(bào)道廣州新聞動(dòng)向放在第一位，連市井趣聞?shì)W事也不放過，其中以《香港華字日?qǐng)?bào)》為最重要。該報(bào)由新會(huì)人陳靄亭創(chuàng)辦，除一度給外人承包外，一直控制在陳氏家族手里。該報(bào)從創(chuàng)刊以來長(zhǎng)期把“羊城新聞”“廣東新聞”放在顯要版面，篇幅甚大。筆者多方檢索香港公眾圖書館保存的《香港華字日?qǐng)?bào)》，發(fā)現(xiàn)除陳氏書院（陳家祠）自己出錢刊登的廣告公告外，該報(bào)只在1906、1910年刊載了2篇有關(guān)陳家祠的報(bào)道。

從清末民初陳姓士紳著述吟詠來看，士紳與陳家祠的關(guān)系十分異常，疑點(diǎn)重重，沒有見到士紳直接參與籌建的直接證據(jù)，下面列出一些重要疑點(diǎn)：

一、陳蘭彬。

《倡建陳氏書院紳耆芳名列》中，陳蘭彬在當(dāng)時(shí)的廣東陳氏族人中官職最高（左副都御史，京官正三品），但實(shí)際排名則在第19位。陳蘭彬?yàn)橹袊?guó)第一位駐美公使，1881年回國(guó)后任左副都御史，入總理衙門行走，1884秋告老回家鄉(xiāng)吳川，主講高文書院，總纂《高州府志》、《吳川縣志》、《石城縣志》。1888年，他從吳川寫信給兩廣總督張之洞，述說上年秋天患瘧疾，直到本年春分“才離藥裹”，眼下正在重修《高州府志》，“精神一切猶未復(fù)原”。由此看來，1888年農(nóng)歷四月份，建祠公所發(fā)出倡建公啟等文書時(shí)，陳蘭彬并無到過廣州。

陳蘭彬是撰聯(lián)高手，傳世作品極多，也十分熱心陳姓宗族事務(wù)。從新近出版的《陳蘭彬集》來看，他一共給廣東南路各縣14處陳氏祠堂題寫了對(duì)聯(lián)25副。從1888年開始籌建到1895年初去世，陳蘭彬有充分的時(shí)間為陳氏書院題匾或題聯(lián)。然而，至今未曾有過這方面的記載，目前陳家祠內(nèi)并無保存陳蘭彬任何墨跡，老照片中也不見陳蘭彬墨寶。光緒十七年（1891）五月，他從原籍吳川晉省，與兩廣總督李瀚章協(xié)商公事。依情依理，陳氏書院的主事人會(huì)抓住機(jī)會(huì)請(qǐng)他留下墨寶，然而卻不見任何資料提及。若上述推斷正確，1891年陳蘭彬在省城停留期間，曾拒絕為陳氏書院題匾題聯(lián)，是一個(gè)十分異常的舉動(dòng)。

二、陳伯陶。

陳伯陶無疑是陳家祠創(chuàng)建者用來宣傳的“生招牌”。1879年，陳伯陶高中廣東鄉(xiāng)試中第一名舉人（解元）。1888年，陳家祠創(chuàng)建者爭(zhēng)取到陳伯陶在公啟上列名，邁出了成功的一大步。1892年陳伯陶高中探花，陳家祠的建設(shè)進(jìn)行到一半，立即在門前豎起旗桿，用作進(jìn)一步集資的號(hào)召。在許多廣東陳氏族人看來，陳伯陶與陳家祠的創(chuàng)建有著極為密切的聯(lián)系。《陳族衷純祠譜》卷四載“廣東省廣州府城西門街外連元街，于光緒辛卯東莞探花陳伯陶提倡建設(shè)陳氏書院，為廣東陳族之總祠，我祖衷純公入主銀肆拾兩，列有清朝覃恩誥封中憲大夫考衷純公牌……”按他們事后的理解，陳氏書院相當(dāng)于是由陳伯陶的“提倡”而創(chuàng)辦的，雖不符合歷史實(shí)際，卻也有一定的道理。

然而，陳伯陶詩(shī)文集《瓜廬文?！?、《瓜廬詩(shī)?！?、《陳文良公集》并無只字談到陳家祠。陳伯陶清末任江寧提學(xué)使，辛亥革命后歸隱從事講學(xué)、寫作，到1930年方才去世。他有充分的時(shí)間去編集出版自己的詩(shī)文著述。陳伯陶一貫熱心宗族事務(wù)，曾寫成《漢太丘長(zhǎng)文范先生像贊》，歌頌陳氏遠(yuǎn)祖陳寔，又曾為新安縣同宗撰寫《黃田重修陳氏族譜序》。陳寔也是陳家祠、廣州仙湖街太丘書院共同供奉的廣東陳氏祖宗。陳伯陶詩(shī)文集中不提陳家祠，只有兩種可能：一是他曾經(jīng)寫過有關(guān)陳家祠的詩(shī)文，晚年在編篡詩(shī)文集時(shí)加以刪汰；二是從來沒有寫過。無論如何，這兩種情況都表明了他后來對(duì)陳家祠的冷遇。

三、陳昌潮。

越華書院監(jiān)院陳昌潮在“倡建紳耆”中名列第一，一生主要在惠州、廣州授課。在他身后，進(jìn)士吳道镕應(yīng)其子陳慶桂所請(qǐng)撰寫墓表，內(nèi)容均由陳慶桂所提供，敘述了陳昌潮創(chuàng)辦義塾、設(shè)方便所施衣贈(zèng)棺等善舉，但絕口不提他領(lǐng)銜創(chuàng)建陳家祠一事。陳昌潮、陳慶桂父子均列名“倡建紳耆”名單，在宗族文化依然十分興盛的清末時(shí)期，父子合力創(chuàng)辦全國(guó)規(guī)模最大的“合族祠”，這種功績(jī)本應(yīng)大書特書。陳慶桂如此處理，最大的可能是：他們父子雖然列名其中，在陳家祠創(chuàng)建過程并無多少發(fā)言權(quán)，甚至曾經(jīng)與實(shí)際主持人發(fā)生重大分歧，事后十分后悔。

四、楹聯(lián)與匾額。

《芳名列》中的6位翰林陳蘭彬、陳景鎏、陳如岳、陳序球、陳華褧、陳伯陶均沒有給陳家祠題聯(lián)題匾。陳家祠內(nèi)現(xiàn)存舊楹聯(lián)，僅進(jìn)士陳桂籍（新安人）、舉人陳夢(mèng)日（三水人）屬于高級(jí)紳士；其他題聯(lián)人中，陳瑞熹是曾參加紅兵起義而后降清的武將，陳景奎則是因“利心太重辦事欺蒙”被革職的補(bǔ)用知府，名聲皆不甚佳。

陳家祠中軸線上的大門、聚賢堂、祖堂為整個(gè)建筑群最顯眼之處，大門匾額“陳氏書院”四字沒有下款，第二進(jìn)中座“聚賢堂”匾額則是1906年由“南海獅山燕洞房十九傳孫厚田敬書”，這個(gè)陳厚田藉藉無名，只知道是南?？h獅山人，又名（字號(hào)）陳凱如、陳庭美，曾擔(dān)任陳家祠“值理”。聚賢堂居于陳家祠最中心位置，題匾的卻是沒有功名的小值理，令人不解。

廣州收藏家周俊榮收藏了最多陳家祠老照片，廣東民間工藝博物館（即現(xiàn)今使用陳家祠建筑的官方單位）出版有關(guān)陳家祠的書籍，需向周先生借照片使用。周先生十分慷慨地與筆者分享他所收藏的陳家祠老照片，內(nèi)中有大量陳家祠內(nèi)景，除陳桂籍1人外，筆者未曾見到有其他陳姓進(jìn)士留下墨跡。

種種跡象表明，除新會(huì)陳桂士、新安陳桂籍、三水陳夢(mèng)日外，48名倡建紳耆的絕大多數(shù)在陳家祠建設(shè)事宜上缺乏參與，純粹屬于掛名。目前不少有關(guān)陳家祠的介紹文字，單從《芳名列》中挑出科舉名人，突出陳蘭彬、陳伯陶在倡建中的角色，似與實(shí)情不符。

第一倡建人陳瑞南

2003年以后，由于《芳名列》的出現(xiàn)，學(xué)界都把眼光投到48個(gè)“倡建紳耆”里面的士紳。非常有趣的是，48人里面最重要的人物，被研究陳家祠的學(xué)者忽略了，那就是排第17位的陳桂士，據(jù)《新會(huì)潮連鄉(xiāng)志》記載，陳桂士字瑞南，陳桂士就是陳瑞南。

1986年，民國(guó)時(shí)期的陳家祠常務(wù)理事陳杰卿發(fā)表回憶：

在清光緒年間，有歸國(guó)華僑陳瑞南、陳照南兩人和廣州慈善界陳香鄰等，倡議組織全省陳氏合族祠。當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣，大都受孔、孟遺教薰陶，以敦孝悌，重人倫，祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)的慎終追遠(yuǎn)思想。而陳氏為廣東望族，人口眾多，一經(jīng)知名人士倡議，全省各房陳姓，紛紛響應(yīng)。各埠華僑，也匯款支援。爰在原日清代羊城八景之一的浮丘丹井之側(cè)（即現(xiàn)在廣州市荔灣區(qū)中山七路），購(gòu)地興建（南?？h志載浮丘山在今陳家祠之右）。（《廣州文史資料選輯》第35輯第162頁）

陳香鄰是陳杰卿的父親，陳家祠早期“值理”之一，這篇回憶大體可靠但過于簡(jiǎn)略，沒有交代陳瑞南、陳照南的身份背景，使得對(duì)陳家祠創(chuàng)建人的研究長(zhǎng)期未有進(jìn)展。

筆者幾年前為清末吉林巡撫陳昭常寫過一篇小傳，注意到陳昭常的伯父名叫陳桂士，字瑞南。陳瑞南在《芳名列》倡建紳耆中排第17位，與陳杰卿的回憶完全吻合，至此可以肯定，陳杰卿所說陳家祠創(chuàng)始人陳瑞南，廣東新會(huì)潮連鄉(xiāng)人，為瑞記洋行買辦，也是香港東華醫(yī)院、廣州愛育善堂的創(chuàng)始人。陳瑞南因洋行工作及辦理慈善事業(yè)的需要，在香港、廣州兩地穿梭，其廣州住處位于西關(guān)光雅里。陳桂士發(fā)家之后曾報(bào)捐候選道，這種官銜用錢買來，并非實(shí)職，嚴(yán)格來說不能進(jìn)入“士紳”之列。19世紀(jì)廣州買辦大多出身微賤，專職與洋人打交道，被正途出身的士紳所歧視。陳桂士雖具備發(fā)起創(chuàng)建祠堂的實(shí)力，但地位名望仍不足以領(lǐng)銜，所以要找越華書院監(jiān)院陳昌潮這樣的前輩學(xué)者出面。

陳昭常的伯父陳瑞南、父親陳定之，自稱祖籍新會(huì)潮連，但“世居省城”，“以洋務(wù)起家”，實(shí)際就是給洋行充當(dāng)買辦。瑞記洋行（Arnhold, Karberg & Co.）是當(dāng)時(shí)德國(guó)在華最大企業(yè)，陳瑞南從1860年起到擔(dān)任該洋行買辦，因業(yè)務(wù)需要，不僅在省港兩地均有住宅，還曾在上海工作。同治初年，陳桂士捐輸軍餉，李鴻章在攻克蘇州之后為他請(qǐng)功，“奉旨即選同知，加知府銜”，后來又加捐侯選道。在取得即選同知虛銜后，陳瑞南回到祖籍潮連興建祠堂，碑銘由著名學(xué)者陳澧親自撰寫。

陳澧（1810-1882），先世浙江，其父落籍江蘇，他本人則入籍番禺，學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)，又先后主講粵秀書院、菊坡精舍等，為晚清嶺南學(xué)術(shù)領(lǐng)袖，桃李滿天下，著名弟子有梁鼎芬、文廷式等。陳澧肯為陳瑞南撰寫祠堂碑銘，顯示兩人雖學(xué)、商異途，卻有著很好交情。值得注意的是，《芳名列》排第二位的陳宗洵，正是陳澧之子。若非陳澧已在1882年去世，“倡建紳耆”的第一名，非陳澧莫屬。

陳家祠收藏的《陳氏書院契據(jù)登記簿》，抄錄了1888-1892年間，以“陳潁川堂”與“陳世昌堂”名義收購(gòu)?fù)恋氐?6宗交易，其中陳潁川堂負(fù)責(zé)13宗，陳世昌堂辦理3宗。（崔惠華整理：《陳氏書院收購(gòu)房地產(chǎn)情況一覽表》）新會(huì)景堂圖書館所藏潮連《陳氏族譜》中陳昭常一支“潮連巷頭坊 次溪族后裔”一行下，有注釋“立世昌堂”。（廣東省江門市潮連鎮(zhèn)陳族一九九二年抄錄：《陳氏族譜》，第42頁）所謂“立”是指這一房從始遷祖的“五昌堂”分立出來。陳昭常7歲時(shí)，其父陳朝忠去世，這個(gè)家庭由陳瑞南擔(dān)任家長(zhǎng)；“陳世昌堂”，正是陳瑞南所屬的潮連巷頭次溪祖后裔堂號(hào)。潮連《陳氏族譜》證實(shí)了陳杰卿的回憶確切無誤。至于另一個(gè)主體“陳潁川堂”代表什么，將在下文詳解。

陳定之去世的時(shí)候，陳照常年方7歲，由伯父陳瑞南照拂，視同己出。陳瑞南發(fā)起創(chuàng)建陳家祠的第二年即1889年，陳昭?？贾信e人，這個(gè)喜訊應(yīng)該大大增強(qiáng)了陳瑞南建成陳家祠的信心，也鼓舞了其他陳氏族人踴躍集資。1894年春，陳昭?？贾羞M(jìn)士，而陳家祠則在這年秋冬之際全部落成。陳昭常的進(jìn)士旗桿（三斗），與陳伯陶的探花旗桿（四斗），共同豎立于陳家祠廣場(chǎng)兩側(cè)，對(duì)此，陳瑞南應(yīng)該老懷大慰。按傳統(tǒng)因果報(bào)應(yīng)觀念，陳昭常得中進(jìn)士，是他伯父、父親熱心從事慈善公益事業(yè)得到的“福報(bào)”，創(chuàng)建陳家祠則是公益事業(yè)中的大宗。

陳瑞南在香港發(fā)家以后，有段時(shí)間回到廣州專心從事慈善事業(yè)，1871年，廣州愛育善堂成立，陳瑞南為發(fā)起人之一，多年里一直負(fù)責(zé)組織搶險(xiǎn)、賑災(zāi)事宜，兩廣總督劉坤一對(duì)他的工作能力極為欣賞。1873年，他與順德梁云漢、東莞馮明珊設(shè)立中華印務(wù)總局，并在總局之下創(chuàng)辦第一張華人自主經(jīng)營(yíng)的報(bào)紙《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，聘請(qǐng)王韜為主筆。

陳瑞南在光緒二年（1876）以前就認(rèn)識(shí)陳蘭彬。據(jù)《郭嵩燾日記》，這一年農(nóng)歷八月廿二日（10月9日），總理衙門大臣郭嵩燾在北京遇見準(zhǔn)備出使美國(guó)的陳蘭彬，陳蘭彬與唐廷樞、陳瑞南、黃勝一起暫住總理衙門內(nèi)。3天后，陳蘭彬上奏，要求調(diào)陳瑞南隨同赴美，奉旨批準(zhǔn)，但最后仍被兩廣總督劉坤一奏留在廣東幫辦賑務(wù)。1888年，陳蘭彬列名“倡建紳耆”，應(yīng)是陳瑞南力邀所致，這一年，陳蘭彬居于吳川鄉(xiāng)下，并無到過省城。

陳瑞南為杰出商人，精通外貿(mào)、輪船運(yùn)輸，因長(zhǎng)期從事慈善事業(yè)，與廣東官場(chǎng)關(guān)系良好，但本人并非建筑方面的專才。陳家祠的總體規(guī)劃、基礎(chǔ)工程設(shè)計(jì)，有賴于另一位精通建筑工程的創(chuàng)建人。他叫陳照南。陳照南創(chuàng)建陳家祠的故事，是筆者下一篇文章的主題。