秦始皇三十七年，秦始皇在最后一次巡行途中去世?！妒酚洝酚涊d死亡的日子是“七月丙寅”。根據(jù)《史記》的記載，在前一年即秦始皇三十六年（公元前211年）就出現(xiàn)了預(yù)兆。從行星的異常變化、隕石墜落開(kāi)始，各種不祥的預(yù)言都與秦始皇的死有關(guān)。但是，正如后文詳述的那樣，行星的異常變化實(shí)際上發(fā)生在秦始皇死亡當(dāng)年，而不是前一年。如此看來(lái)，司馬遷實(shí)際上把秦始皇三十六年當(dāng)成誘發(fā)，將所有的事情都一股腦兒地歸到了這一年。事實(shí)上此前秦始皇連一場(chǎng)大病都沒(méi)有得過(guò)，根本不可能從一年前就預(yù)測(cè)到他的死亡。那么，就讓我們來(lái)看看，司馬遷為什么會(huì)這樣記載，現(xiàn)實(shí)中這到底是怎樣的一年。

秦始皇三十七年十月，秦始皇出發(fā)開(kāi)始了第五次巡行。這次路線與第二次巡行的方向相反，雖然秦始皇在途中意外身亡，但是這次巡行卻是五次巡行中行程最遠(yuǎn)、歷時(shí)最長(zhǎng)、最為壯觀的一次。司馬遷把這次巡行描寫(xiě)成秦始皇為了打破死亡預(yù)兆而采取的行動(dòng)，但事實(shí)上，這次巡行的目的究竟是什么呢？《史記》記載，秦始皇臨死前給長(zhǎng)子扶蘇的遺詔被趙高銷毀了，在他死后，趙高偽造了兩份遺詔，這對(duì)秦始皇死后的政治形勢(shì)產(chǎn)生了決定性影響。但近年出土的史料動(dòng)搖了上述史觀。根據(jù)這些史料，秦始皇立的后嗣不是扶蘇而是幼子胡亥。下面我們按照時(shí)間順序來(lái)重新梳理從秦始皇死亡到舉行葬禮的經(jīng)過(guò)，以探求事實(shí)的真相。

最后的巡行

秦始皇三十七年十月癸丑日，秦始皇出發(fā)，開(kāi)始了最后的巡行。周家山三十號(hào)秦墓出土了這一年的歷譜（日歷），根據(jù)這一歷譜，癸丑日為十月三日。這次巡行距第四次巡行已經(jīng)過(guò)去了五年。這期間，秦始皇發(fā)動(dòng)了對(duì)匈奴和百越的戰(zhàn)爭(zhēng)，為鞏固戰(zhàn)時(shí)體制修建了長(zhǎng)城和軍事道路直道，還下令焚書(shū)坑儒。當(dāng)時(shí)的形勢(shì)與剛統(tǒng)一時(shí)不同，政局一直不穩(wěn)，秦始皇無(wú)法離開(kāi)都城咸陽(yáng)，但現(xiàn)在事情終于告一段落，可以重新開(kāi)始巡行了。

但是據(jù)《史記》記載，出發(fā)前一年即秦始皇三十六年，連續(xù)發(fā)生了不吉事件。首先是熒惑（火星）停留在東方心宿（天蝎座天區(qū)內(nèi)）的位置上。紅紅的明亮的熒惑是能招來(lái)災(zāi)害、戰(zhàn)亂的星。位于天蝎座心臟部位的阿爾法星是紅色巨星的一等星，古代中國(guó)認(rèn)為它位于青龍的心臟，是不吉利的星。當(dāng)時(shí)它停留在紅色熒惑附近。火星向東順時(shí)針運(yùn)行，稍作停留后，又向西逆時(shí)針運(yùn)行，不久再向東順時(shí)針運(yùn)行。

中國(guó)古代把太陽(yáng)一年運(yùn)行的軌道即黃道分為二十八星宿，作為觀測(cè)太陽(yáng)、月亮、五星（行星a）運(yùn)動(dòng)的坐標(biāo)軸。東方天空有七宿，其中六個(gè)連起來(lái)的星像青龍一樣浮在夜空中。龍的角為角宿，首為亢宿，胸為氐宿，腹為房宿，心臟為心宿，尾巴為尾宿。1987年西安交通大學(xué)校園內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一座西漢壁畫(huà)墓，是一個(gè)官吏的小型墓。其中繪有一幅兩千年前的色彩鮮艷的天文圖，可以作為很好的參考。紅色的太陽(yáng)和銀白色的月亮相對(duì)，太陽(yáng)中有一只黑烏，月亮中有一只蟾蜍。在太陽(yáng)和月亮之間有綠色、淡紫色交疊的祥云，像波浪一樣，十幾只仙鶴交錯(cuò)飛舞。沿著黃道上的兩個(gè)圓圈上繪著二十八星宿圖案。青龍（東）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）的四神形象隱藏在各自方向的星宿中。其他星座都是銀白色的，只有青龍的心宿被涂成了紅色，它也被稱作“大火”。

二十八宿東方七宿的青龍心宿

另一個(gè)不吉利的預(yù)兆是落在東郡的隕石，石頭上刻著“始皇帝死而地分”的不祥預(yù)言。對(duì)皇帝本來(lái)不能用“死”這個(gè)字，而應(yīng)該說(shuō)“崩”（自然山岳崩塌的意思）?！暗胤帧睉?yīng)當(dāng)是指隕石撞擊大地后導(dǎo)致大地開(kāi)裂，隱喻領(lǐng)土分裂。東郡是祭祀軍神蚩尤的地方，傳說(shuō)蚩尤和黃帝在這里交戰(zhàn)，被黃帝打敗。秦始皇派御史到東郡搜查，御史由于沒(méi)有抓到犯人，就將附近的居民全部處死，并將隕石灼燒熔化。后來(lái)朝廷派的使者回京時(shí)，一個(gè)人手拿著秦始皇第二次巡行時(shí)沉入河水的玉璧出現(xiàn)在道上，說(shuō)“今年祖龍死”，這又是一個(gè)不祥的預(yù)言。祖龍的“祖”指始祖，龍代表君主，所以祖龍指的就是秦始皇。據(jù)說(shuō)秦始皇為了消除不安的心情，讓博士作《仙真人詩(shī)》，令樂(lè)人演唱。他進(jìn)行占卜，卦辭說(shuō)“游徙吉”，即巡行和徙民是吉利的，于是秦始皇在年初十月出發(fā)巡行。在新年伊始，只有讓不祥的預(yù)言落空，他才能感到安心吧。

預(yù)言年份訂正

以上就是《史記》所描寫(xiě)的預(yù)言始末。但是根據(jù)中國(guó)古代天文歷法研究者的說(shuō)法，火星停留在阿爾法星附近的時(shí)間不是公元前211年，而是第二年的公元前210年。而且，小澤賢二先生近年進(jìn)一步確定，在公元前210年八月丙寅日（二十一日），再次順時(shí)針運(yùn)行的火星距離阿爾法星最近。實(shí)際上，如后所述，我認(rèn)為秦始皇的死不是在七月，而是在八月丙寅日。如果是這樣的話，這個(gè)四十六年為一周期的奇特天文現(xiàn)象就發(fā)生在秦始皇三十七年他死的那一天。我們?cè)撊绾慰创@個(gè)巧合呢？

在八月丙寅日的夜空中，看到這種不吉天文現(xiàn)象的應(yīng)該大有人在?！扒厥蓟收盟涝谶@一天”被當(dāng)作最高機(jī)密嚴(yán)格保密，但如果當(dāng)時(shí)人們知道秦始皇正在生病的話，說(shuō)不定會(huì)由此聯(lián)想到他的死。至少秦國(guó)自己的國(guó)史《秦記》中記載的秦始皇的死亡日期肯定是正確的。但《史記》的記述卻不是這樣。

究竟是誰(shuí)將秦始皇的死亡日期提前一個(gè)月，改為七月丙寅日，并將“熒惑守心”的天文現(xiàn)象提前了一年呢？這應(yīng)當(dāng)不是當(dāng)時(shí)的人篡改的，而是編造了秦始皇死亡前一年就開(kāi)始出現(xiàn)預(yù)兆這個(gè)故事的人所為。但是這個(gè)編造的人是否就是司馬遷？還是司馬遷依據(jù)了什么書(shū)？現(xiàn)在我們還無(wú)法斷定。如果是司馬遷的話，他在《秦始皇本紀(jì)》通篇按時(shí)間順序講述從秦始皇進(jìn)行統(tǒng)一事業(yè),到秦始皇之死從而統(tǒng)一崩潰的故事。他難道不能采用更為明顯的方式進(jìn)行記錄嗎？預(yù)言在現(xiàn)實(shí)中不一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，但根據(jù)《史記》的記載，“祖龍死”的預(yù)言對(duì)秦始皇產(chǎn)生了很大震撼?，F(xiàn)實(shí)究竟是怎樣的呢？無(wú)論如何，秦始皇三十七年的第五次巡行最終成了他死前的最后一次巡行，但是對(duì)秦始皇來(lái)說(shuō)，這是在周游自己構(gòu)建的中華帝國(guó)，是作為一個(gè)君王的積極行動(dòng)。

值得一提的是，秦始皇非常重視天文動(dòng)向。這次巡行路線采取了與第二次巡行相反的方向，即逆時(shí)針向左循環(huán)，這與天上北斗七星等星座的運(yùn)轉(zhuǎn)方向相同。秦始皇應(yīng)當(dāng)不是刻意逆宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)方向而動(dòng)，而是為了了解中華帝國(guó)周邊的政治狀況。無(wú)論是皇帝還是庶民，對(duì)古代的人來(lái)說(shuō)，天文現(xiàn)象與日常生活緊密相連。比如，湖北省江陵王家臺(tái)十五號(hào)秦墓中出土過(guò)一個(gè)以二十八星宿進(jìn)行占卜的道具星盤(pán)。

徐巿（福）傳說(shuō)的背景

此外，還有幾個(gè)關(guān)于秦始皇之死的傳說(shuō)，讓我們逐一進(jìn)行考察。第五次巡行時(shí)，秦始皇北上至瑯邪臺(tái)時(shí)，再次召見(jiàn)方士徐巿。徐巿得到秦始皇的資助，卻沒(méi)能獲得仙藥，所以只得編造謊話說(shuō)：“蓬萊藥可得，然常為大鮫魚(yú)所苦，故不得至，愿請(qǐng)善射與俱，見(jiàn)則以連弩射之。”

《史記·秦始皇本紀(jì)》共有三處記載了方士徐巿帶領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人入海，到三神山去求神藥，但以失敗告終的事情。但在《史記》西漢淮南王劉安的列傳中，還殘留著另一個(gè)傳說(shuō)。淮南王劉安是西漢高祖劉邦的孫子，因謀反而被漢武帝劉徹誅殺。這之后，漢武帝和秦始皇一樣，對(duì)匈奴和南越展開(kāi)了大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，并進(jìn)一步發(fā)動(dòng)了連秦始皇都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的海戰(zhàn)，消滅了在平壤立都的衛(wèi)氏朝鮮。當(dāng)時(shí)，有一個(gè)叫伍被的人勸諫淮南王劉安說(shuō)，如果皇帝背離民心，國(guó)家就會(huì)土崩瓦解，但現(xiàn)在不是謀反的時(shí)機(jī)。在秦始皇死去一百年后，楚人伍被認(rèn)為秦朝滅亡的原因是背離民心，他舉出了三個(gè)具體理由。其一，秦始皇為了修建長(zhǎng)城，殘酷地奴役百姓，犧牲了無(wú)數(shù)的生命；其二，徐福（這里沒(méi)有寫(xiě)作徐巿）帶領(lǐng)童男童女三千人渡海，行至平原廣澤，自立為王，沒(méi)有回來(lái)，這些孩子的家人因此對(duì)秦懷恨在心；其三，對(duì)百越戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，秦為了安撫那些留在當(dāng)?shù)氐那厥勘?，將一萬(wàn)五千名寡婦送到南越，這引起她們家人的憤恨。民眾的怨恨摧毀了秦的統(tǒng)治。第三代南越王趙眜的墓和都城番禺遺址可以證明南越王尉佗（趙佗）的事情是史實(shí)。仔細(xì)想想，這三個(gè)事件都不是單純的傳說(shuō)，而是秦始皇推進(jìn)沙漠行動(dòng)和海上行動(dòng)的背景。

根據(jù)伍被的說(shuō)法，徐福從海上回來(lái)后假稱遇到了海神，秦始皇再次讓他帶領(lǐng)三千男女和百工（技術(shù)人員），載著五谷出發(fā)。他行至平原廣澤之地后做了王，沒(méi)有回來(lái)。平原廣澤若在中國(guó)，當(dāng)是指黃河、淮河、長(zhǎng)江下游的平原及平原上零星分布的湖泊。廣泛分布的水路網(wǎng)可以用來(lái)實(shí)施水利灌溉，零星分布的湖泊也成為農(nóng)業(yè)用水的供給地。徐福他們渡海來(lái)到新的地區(qū)后，尋找平原和湖泊，專注于栽培五谷。

方士徐福帶領(lǐng)數(shù)千名童男童女到達(dá)“亶洲”的傳說(shuō)，在三國(guó)時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了。如眾所周知的那樣，還有一種傳說(shuō)：徐福一行漂到了日本列島，但這個(gè)傳說(shuō)晚至10世紀(jì)以后才出現(xiàn)。五代后周的僧侶義楚撰寫(xiě)的佛教方面的類書(shū)《義楚六帖》中提到日本國(guó)，說(shuō)：“亦名倭國(guó)，東海中，秦時(shí)徐福將五百童男五百童女止此國(guó)也?！薄爸两褡訉O皆曰秦氏?！痹谕瑯邮?0世紀(jì)時(shí)編纂的正史《舊唐書(shū)·東夷傳》中，除了“倭國(guó)”外，還首次出現(xiàn)了“日本國(guó)”的記載。7世紀(jì)以后唐朝通過(guò)遣唐使的往來(lái)，了解到有一個(gè)不叫倭而叫“日本”的國(guó)家存在，在這一過(guò)程中徐福在日本的傳說(shuō)也傳到中國(guó)。日本各地有很多徐福一行登陸地和徐福之墓等遺址。截至目前，還沒(méi)有確切證據(jù)證明秦始皇時(shí)代的徐福一行東渡到了日本列島。但不可否認(rèn)的是，秦始皇的存在確實(shí)對(duì)后世的整個(gè)東亞世界都產(chǎn)生了重大影響。

海神之夢(mèng)

還有一個(gè)與秦始皇之死有關(guān)的不可思議的傳說(shuō)，即“海神之夢(mèng)”。據(jù)載，秦始皇在巡行途中夢(mèng)見(jiàn)自己與海神交戰(zhàn)。隨行的博士解夢(mèng)說(shuō)，出現(xiàn)大魚(yú)是附近有水神的征兆。秦始皇命人手持捕殺大魚(yú)的武器連弩，沿途搜索，從成山行至之罘時(shí)，還真射殺了一條大魚(yú)。所謂“大魚(yú)”可能是鯨魚(yú)。鯨魚(yú)中的灰鯨在冬季繁殖時(shí)，從朝鮮半島附近南下洄游，在海岸附近生息，出沒(méi)于暗礁附近。現(xiàn)在煙臺(tái)博物館中還有鯨魚(yú)骨骼展覽。據(jù)載，秦始皇在咸陽(yáng)郊外引渭河水做蘭池，池中設(shè)有蓬萊、瀛洲等仙人島和鯨魚(yú)石像。

史籍記載秦始皇讓博士來(lái)占?jí)?。根?jù)出土史料，占?jí)粼诋?dāng)時(shí)對(duì)于皇帝、官吏或者庶民來(lái)說(shuō)，都是現(xiàn)實(shí)中的日常行為。睡虎地秦簡(jiǎn)《日書(shū)》中就有題為“占?jí)簟钡膬?nèi)容，岳麓秦簡(jiǎn)中還發(fā)現(xiàn)了《占?jí)魰?shū)》這樣的專門書(shū)籍。古代人根據(jù)夢(mèng)里看到了什么，做了怎樣的夢(mèng)來(lái)判斷夢(mèng)的吉兇，夢(mèng)也是時(shí)代和文化的反映。若把古代的占?jí)艉同F(xiàn)代的對(duì)夢(mèng)的心理分析進(jìn)行比較，會(huì)是很有意思的事情。

《占?jí)魰?shū)》

夢(mèng)是人在淺睡眠狀況下反復(fù)出現(xiàn)的腦波運(yùn)動(dòng)。有趣的是，《占?jí)魰?shū)》中將夢(mèng)分為晦（日落后）之夢(mèng)、夜半（午夜零時(shí)左右）之夢(mèng)、雞鳴（凌晨?jī)牲c(diǎn)左右）之夢(mèng)三種。人在剛剛?cè)胨瘯r(shí)，先進(jìn)入深度睡眠，然后淺度睡眠和深度睡眠反復(fù)交替，最后又變成淺度睡眠。最后雞鳴時(shí)刻淺度睡眠時(shí)的夢(mèng)經(jīng)常會(huì)殘留在記憶中。據(jù)說(shuō)春夏秋冬四季所做的夢(mèng)也不一樣。但是沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)白日夢(mèng)和醉夢(mèng)也能占卜，可能是因?yàn)檎疾分斜容^重視做夢(mèng)時(shí)精神狀態(tài)的穩(wěn)定吧。

閱讀《占?jí)魰?shū)》，就像探訪當(dāng)時(shí)人遠(yuǎn)離日常生活的夢(mèng)中世界一樣。攀登高山、乘船、橫渡江河（長(zhǎng)江和黃河）等，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)這些只能是夢(mèng)話而已，但對(duì)秦始皇來(lái)說(shuō)，這些卻已經(jīng)通過(guò)巡行變成了現(xiàn)實(shí)。而且他在夢(mèng)中還與鬼神相遇了。

鬼神是死者的靈魂，其中既有自己的祖先，也有戰(zhàn)死者。秦始皇在夢(mèng)中遇到了全國(guó)的山川、大海眾神。夢(mèng)有噩夢(mèng)也有好夢(mèng)。如果人做了噩夢(mèng)，醒來(lái)后要面向西北散開(kāi)頭發(fā)，向名叫“宛奇”的食夢(mèng)神進(jìn)行禱告。占?jí)舾鶕?jù)做夢(mèng)當(dāng)天的干支和夢(mèng)的內(nèi)容來(lái)判斷吉兇。如“戊己夢(mèng)黑，吉，得喜也”，重視黑色的做法明顯帶有秦的特色?！墩?jí)魰?shū)》中也有關(guān)于夢(mèng)到動(dòng)物的占卜，如“夢(mèng)見(jiàn)虎豹者，見(jiàn)貴人”，看起來(lái)也是秦風(fēng)的。

秦始皇做了海神的夢(mèng)后就病倒了。海神對(duì)沿海地區(qū)的人來(lái)說(shuō)是一個(gè)令人恐懼的存在，雖然他們把它當(dāng)作祭祀對(duì)象，但不會(huì)把它當(dāng)作交戰(zhàn)對(duì)手。是否是秦始皇做的海神之夢(mèng)應(yīng)驗(yàn)了呢？

遺詔的去向

秦始皇到平原津后病倒了，得了什么病我們不得而知，由于病情不斷惡化，他開(kāi)始準(zhǔn)備遺囑?；实鄣倪z囑稱“遺詔”?！妒酚洝だ钏沽袀鳌酚涊d，秦始皇寫(xiě)給長(zhǎng)子扶蘇的信只有十二個(gè)字：“以兵屬蒙恬，與喪會(huì)咸陽(yáng)而葬?！眱?nèi)容非常簡(jiǎn)單，但這是皇帝的臨終遺囑，意義重大。

扶蘇因在焚書(shū)坑儒時(shí)勸諫秦始皇而被貶到北邊的上郡，負(fù)責(zé)監(jiān)視指揮修建直道的蒙恬。秦始皇給扶蘇所下遺詔的意思是：“把軍隊(duì)委托給蒙恬，到咸陽(yáng)與我的靈柩相會(huì)，然后將我埋葬?！鼻厥蓟蚀蟾乓呀?jīng)意識(shí)到自己的病不可能捱到回咸陽(yáng)。如果死在巡行途中，遺體要被送回咸陽(yáng)。秦始皇的巡行路線是從北邊的長(zhǎng)城經(jīng)直道回到咸陽(yáng)。蒙恬和扶蘇所在的上郡就在這條路線上，讓他們趕到咸陽(yáng)與死去的秦始皇相見(jiàn)并不是件困難的事情。

秦始皇想將自己的靈柩和葬禮儀式都委托給扶蘇，讓蒙恬將軍的軍事勢(shì)力作做的后盾。喪禮是在棺前舉行一系列儀式，葬禮則是將棺埋入墓穴的儀式。在古代中國(guó)，喪禮同時(shí)也是太子即位皇帝的場(chǎng)合。埋葬時(shí)將棺埋入地下，用版筑夯實(shí)墓穴，在地上修筑墳丘。此前的建設(shè)工程是征發(fā)刑徒進(jìn)行的，下葬則由征調(diào)的士兵完成。秦始皇原本也希望這件事由蒙恬率領(lǐng)的軍隊(duì)來(lái)完成。

總之，這份遺詔認(rèn)可長(zhǎng)子扶蘇為秦始皇的繼承人。

王或皇帝為了防備突發(fā)事態(tài)，一般會(huì)預(yù)設(shè)太子，但秦始皇一直未立太子。遺詔要用皇帝的璽印鄭重封印好，這項(xiàng)工作要由中車府令趙高來(lái)完成。

崩于沙丘平臺(tái)

巡行隊(duì)伍火速?gòu)钠皆蜈s往沙丘平臺(tái)。他們從平原津向正西方向行進(jìn)，到達(dá)以前的趙離宮，即趙武靈王死去的地方。武靈王是第一位將胡服騎射（穿著騎馬用的筒袖衣服和褲子，在馬上彎弓射箭）引進(jìn)中原的王。秦始皇寄身此處，迎來(lái)他人生的最后時(shí)光。

平原津的津是河川渡口的意思。當(dāng)時(shí)河水（黃河）從平原津流過(guò)?，F(xiàn)在的黃河河道已經(jīng)南移，從山東省省會(huì)濟(jì)南附近流過(guò)。津和關(guān)都設(shè)在交通要道上，在國(guó)家交通網(wǎng)絡(luò)中占有重要地位，比如人們熟知的函谷關(guān)和洛陽(yáng)北面的孟津。平原津是流經(jīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊趙邊境的黃河上的重要渡口。它位于現(xiàn)在山東省平原縣南面的津期店村，我去踏訪時(shí)還能看出兩千二百年前的影子：一條小河在附近流淌，周圍的旱田中隨處可見(jiàn)略呈紅色的黃沙丘，這是黃河流過(guò)的痕跡。

秦始皇之死相關(guān)地圖

沙丘平臺(tái)位于今河北省廣宗縣太平臺(tái)，現(xiàn)在漳河邊還殘留了一處小遺址?，F(xiàn)在的村民大都知道這里曾是古代帝王去世的地方。我向他們一打聽(tīng)，他們便指向路邊一個(gè)被小麥田包圍的土堆，上面豎著一塊寫(xiě)著“沙丘平臺(tái)”的石碑。石碑是廣宗縣人民政府和河北省人民政府2002年立的。這一帶也到處分布著紅色沙土。這個(gè)沙丘，傳說(shuō)是大禹治水時(shí)將黃河分為九條支流時(shí)第九條河的所在地。黃河將上游黃土高原的泥沙攜帶下來(lái)，在下游堆積起來(lái)。因流速的變化，河床的水逐漸干涸，只留下堆積的沙土。沙子沉在下面，細(xì)小黏土質(zhì)的泥浮在上面。

現(xiàn)在的沙丘平臺(tái)

1989年在湖北省發(fā)現(xiàn)的秦代竹簡(jiǎn)（龍崗秦簡(jiǎn)）上寫(xiě)有“沙丘苑”的文字。這個(gè)說(shuō)法不見(jiàn)于《史記》，由此可知它是設(shè)在沙丘的御苑（皇帝的庭園）。兩千多年前秦始皇臨終時(shí)所在的沙丘曾經(jīng)是綠色豐茂的御苑。沙丘附近曾有一個(gè)名叫大陸澤的湖泊，但現(xiàn)在已經(jīng)完全消失，當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境與現(xiàn)在完全不同，一片綠意盎然。

我們不由得會(huì)聯(lián)想到，以“酒池肉林”聞名的殷代最后一代王商紂王的離宮也在這個(gè)沙丘。“以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲?！边@是關(guān)于暴君紂王的夸張傳說(shuō)，但從這個(gè)描述可以看出，當(dāng)時(shí)這里確實(shí)擁有湖泊和森林，自然資源豐富，使眾多鳥(niǎo)獸得以生息?！捌咴卤蓟时烙谏城鹌脚_(tái)?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》就這樣簡(jiǎn)單記述了秦始皇的最后時(shí)刻。如前所述，崩原本指山陵（自然山岳）崩塌，周代以后代指天子死亡。

但實(shí)際上，在周家臺(tái)秦墓出土的歷譜中，秦始皇三十七年七月并沒(méi)有丙寅日。六月有丙寅日，但“七月丙寅”應(yīng)當(dāng)看成是八月丙寅（二十一日）之誤。這一年是閏年，在九月的后面還有一個(gè)后（閏）九月，因此八月二十一日的天氣相當(dāng)于往年的七月下旬，亦即現(xiàn)在的八月上旬。如下文所述，《史記》說(shuō)，由于酷暑，車中的尸體散發(fā)出異臭，這一記載應(yīng)該屬實(shí)。秦始皇最后還沒(méi)來(lái)得及公布立太子一事，就死了。他給長(zhǎng)子扶蘇的最后一封璽書(shū)肯定是立太子書(shū)?！碍t書(shū)”指封有皇帝璽印的最重要的竹簡(jiǎn)文書(shū)。

東京國(guó)立博物館東洋館中藏有一塊“皇帝信璽”封泥。印面部分2.6厘米見(jiàn)方，文字部分是在田字形分割的四個(gè)框中各刻一個(gè)字。這種田字格，是秦至漢初印的特點(diǎn)。這塊傳世封泥可能就是用秦始皇的璽印按壓的。秦始皇擁有若干璽印。據(jù)張家山漢簡(jiǎn)記載，漢高祖時(shí)至少有“皇帝信璽”和“皇帝行璽”?！靶怒t”在調(diào)動(dòng)地方軍隊(duì)或武器時(shí)使用，“行璽”在派遣使者或任命王侯時(shí)使用。遺詔上封印的一定是“皇帝行璽”。立太子的遺囑應(yīng)該屬于最高機(jī)密，但是這個(gè)封書(shū)卻被趙高等人毀了。

偽造的遺詔

秦始皇死后，趙高、胡亥、李斯三人進(jìn)行了秘密活動(dòng)。他們將秦始皇在沙丘立的遺詔毀掉，偽造了新的詔書(shū)。偽詔有兩個(gè)，一是立胡亥為太子，一是分別賜扶蘇、蒙恬死罪。由于秦始皇已經(jīng)身故，用秦始皇的璽印在新寫(xiě)的文書(shū)上封印并不是一件難事。

趙高等人用辒辌車（密閉的箱形車，通過(guò)開(kāi)閉小窗調(diào)節(jié)溫度）運(yùn)載秦始皇的遺體，知道這件事的只有趙高等三人和近臣五六人。在秦始皇生前服侍他的宦者仍同乘一輛車，跟秦始皇活著時(shí)一樣奉上膳食，并裁決上奏文書(shū)。他們載著秦始皇遺體，偽裝成和秦始皇活著時(shí)一樣，按照原來(lái)的路線繼續(xù)巡行。巡行隊(duì)伍從井陘穿過(guò)太行山脈，甚至特意北上到北邊長(zhǎng)城所在的九原郡，由于天氣炎熱，尸體開(kāi)始散發(fā)出腐臭味。于是他們?cè)谲嚿戏帕艘皇?0千克）鮑魚(yú)，以掩蓋尸臭味。

看到《史記》這部分記載，就會(huì)注意到鮑魚(yú)掩蓋尸體腐臭的內(nèi)容，其實(shí)這里還隱藏著其他重要信息。這里的鮑魚(yú)不是我們所熟悉的“鮑魚(yú)”，而是用鹽腌制魚(yú)貝令其發(fā)酵以便保存，它有一股特殊的臭味。馬王堆西漢墓出土的竹簡(jiǎn)中記載有鹿肉、鮑魚(yú)、生筍羹（湯）等菜肴。但很難想象在內(nèi)陸能夠一下子弄到這么多的腌制魚(yú)貝。這些鮑魚(yú)應(yīng)當(dāng)是巡行離開(kāi)海邊時(shí)地方進(jìn)獻(xiàn)的貢品。

海產(chǎn)品可以做成名叫“膾”的生魚(yú)片來(lái)吃，也可以用腌制、曬干、做魚(yú)醬等方法保存。如前所述，西安發(fā)現(xiàn)的封泥中就有長(zhǎng)江下游鹽官的封泥，這是海鹽被運(yùn)到都城咸陽(yáng)的證據(jù)。發(fā)酵的鮑魚(yú)和海鹽這些東西，對(duì)于無(wú)法獲得海產(chǎn)品的內(nèi)陸人來(lái)說(shuō)，是用于攝取碘的重要食品。碘經(jīng)由甲狀腺吸收，轉(zhuǎn)化為人發(fā)育所必需的激素。秦始皇死前剛剛到過(guò)山東半島渤海沿岸。如第五章所述，這里自古以來(lái)就是屈指可數(shù)的著名鹽田區(qū)。

秘密運(yùn)送遺體的一行人，從蒙恬剛剛竣工的軍事道路直道急速返回咸陽(yáng)。這是秦始皇第一次走直道，卻是在死后。如前所述，最后一次巡行是五次巡行中路途最遠(yuǎn)的。秦始皇游遍了巴蜀地區(qū)之外的秦帝國(guó)全境，向北直到與匈奴接壤的邊境，向南他首次渡過(guò)長(zhǎng)江進(jìn)入?yún)窃街?。秦始皇除了?dān)憂自己的生死外，也想通過(guò)巡行向周邊宣示中華帝國(guó)帝王的威信。在最后這段行程中，胡亥、趙高、李斯按照秦始皇活著時(shí)的樣子侍奉已經(jīng)死去的秦始皇，因此那些不明真相的人都以為秦始皇還活著。他們?nèi)裟茯_過(guò)同行的臣下，地方上的人就更不可能知道。他們?cè)陂L(zhǎng)城一定做出了威懾匈奴的舉動(dòng)—如果匈奴知道秦始皇已經(jīng)死了，說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)越過(guò)長(zhǎng)城來(lái)。騙過(guò)匈奴人后，一行人進(jìn)入直道，一口氣直奔咸陽(yáng)。

趙高一行人是否經(jīng)過(guò)扶蘇和蒙恬所在的上郡呢？他們確實(shí)偽造了兩份詔書(shū)，一份詔書(shū)立胡亥為太子，一份詔書(shū)派使者到扶蘇、蒙恬那兒賜他們死罪。扶蘇根本沒(méi)有想到這時(shí)父親已經(jīng)死了，趙高他們以“扶蘇曾向父親進(jìn)諫屬于不孝之舉”為理由，賜劍給他，扶蘇毫不遲疑自殺了。蒙恬感覺(jué)事情蹊蹺，被監(jiān)禁在陽(yáng)周。趙高一行回到咸陽(yáng)后立即發(fā)喪，隨后舉行了大行的喪禮?；实鬯篮笊形创_定謚號(hào)時(shí)稱“大行”。做了太子的胡亥即位，成為新的皇帝?！岸馈笔侨〈u號(hào)的死后稱號(hào)，胡亥當(dāng)時(shí)的稱呼就是“皇帝”，而眼前躺在靈柩里的秦始皇卻是“大行”，他被正式埋葬后才開(kāi)始被稱作“秦始皇”。

《趙正書(shū)》講述的新故事

以上關(guān)于秦始皇死亡的始末來(lái)自《史記》的記載。但是，最近出現(xiàn)了一個(gè)新史料，它完全否定了這一眾所周知的故事。

如前所述，新發(fā)現(xiàn)的《趙正書(shū)》共五十枚簡(jiǎn)，約一千五百字，它記載的秦王趙正的故事顛覆了《史記》的內(nèi)容。在《趙正書(shū)》中，秦始皇在統(tǒng)一后仍繼續(xù)稱“秦王”，不稱皇帝。這本書(shū)是這樣描寫(xiě)秦始皇之死的：秦王（秦始皇）不是在平原津而是在柏人病重的。當(dāng)時(shí)秦王流著淚讓左右隨從叫來(lái)忠臣，讓他們討論繼承人的問(wèn)題。丞相李斯和御史大夫馮去疾擔(dān)心在遙遠(yuǎn)的巡行途中向臣下們下詔，可能引發(fā)大臣們陰謀作亂，因此他們建議秦王悄悄立胡亥為繼承人，征得了秦王本人的同意。之后，秦王去世，胡亥即位。秦始皇死亡地點(diǎn)不詳，但由于柏人在沙丘的西面，所以至少可以確認(rèn)不是逝世于沙丘?？傊?，這個(gè)故事中沒(méi)有出現(xiàn)長(zhǎng)子扶蘇，而秦始皇本人也同意將胡亥立為正式的繼承人。

如果《趙正書(shū)》是武帝前期編纂的，成書(shū)年代比武帝末年編纂的《史記》早，那么，司馬遷就有可能知道這本書(shū)的存在。但是司馬遷沒(méi)有采信胡亥為繼承人的故事，而采用了扶蘇為繼承人的傳說(shuō)。可以想象，當(dāng)時(shí)一定流傳了很多關(guān)于秦始皇的故事，司馬遷也不得不從這些故事中進(jìn)行選擇?！妒酚洝酚龅疆愓f(shuō)并存的情況時(shí)，必須排除異說(shuō)。我想，當(dāng)時(shí)圍繞秦始皇的繼承人問(wèn)題可能存在兩個(gè)對(duì)立勢(shì)力，他們分別支持長(zhǎng)子扶蘇和幼子胡亥。前者是蒙恬、蒙毅一族，后者是李斯和趙高等?！妒酚洝返墓适率钦驹谇罢呒词≌叩牧?chǎng)上書(shū)寫(xiě)的?！囤w正書(shū)》則是站在后者的立場(chǎng)上書(shū)寫(xiě)的。司馬遷選擇了前者，并將它和勝者項(xiàng)羽、劉邦的故事接續(xù)上了。

總之，由于《趙正書(shū)》竹簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，關(guān)于秦始皇之死，我們已不能毫無(wú)保留地全面信任《史記》的記載了，因此，無(wú)論是遺詔的問(wèn)題，還是前面說(shuō)過(guò)的丙寅日死亡之謎，我們都很難馬上做出判斷。而且《史記》秦始皇三十六年所記“今年祖龍死”的預(yù)言也很可能不是一年前，而是秦始皇死亡當(dāng)年即秦始皇三十七年發(fā)生的事情，但是關(guān)于此事目前尚無(wú)更多的線索。無(wú)論如何，我們已經(jīng)為新發(fā)現(xiàn)的史料的魅力深深吸引。

（本文摘自鶴間和幸著《始皇帝：秦始皇和他生活的時(shí)代》，楊振紅、單印飛譯，中信出版集團(tuán)·新思文化，2019年7月。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)發(fā)布，現(xiàn)標(biāo)題為編者所擬。）