本文錄自《燕京大學(xué)與中西關(guān)系》“哈佛燕京學(xué)社”一節(jié)。該書作者是菲利普·韋斯特（Philip West），1971年獲哈佛博士學(xué)位，由程龍譯成中文，北京師范大學(xué)出版社2019年6月出版。

燕大校園生活中倒是有一個(gè)機(jī)構(gòu)不受動蕩的國民黨統(tǒng)治的影響，那就是“哈佛燕京學(xué)社”。燕京大學(xué)通過該學(xué)社與哈佛大學(xué)的聯(lián)系，有利于提高燕大在中國的聲譽(yù)。而學(xué)社的名字本身也能幫助西方學(xué)生了解燕大。哈佛燕京學(xué)社1928年根據(jù)馬薩諸塞州法律成立，并存續(xù)了50多年。學(xué)社的目的與“生命社”的宗旨幾乎完全一樣。20世紀(jì)20年代末到40年代初，哈佛燕京學(xué)社的3位總干事（與其他研究人員不同）劉廷芳、博晨光和洪業(yè)都是“生命社”的早期成員，這也并非巧合。諾思（Eric M. North）是學(xué)社的董事，1928—1966年他在董事會工作了近40年（1954—1966年還擔(dān)任董事會的副主席），他還長期擔(dān)任美國圣經(jīng)協(xié)會的會長。對上述人員來說，宗教與學(xué)術(shù)總是結(jié)合在一起。

燕大對學(xué)社的支持有多種原因。一是對學(xué)術(shù)研究的尊重，這是中國從近代以前遺留下來的傳統(tǒng)。二是相信教育以及作為高等教育一部分的學(xué)術(shù)研究可以救國。支持哈佛燕京學(xué)社的另一個(gè)原因，是燕大相信學(xué)術(shù)可以幫助師生們跨越民族主義的障礙，這在中西文化之間不算難事，畢竟燕大從一開始就與美國有著聯(lián)系，但中日之間的障礙就更加難以逾越。社會主義革命后，哈佛燕京學(xué)社也未能超越意識形態(tài)和政治制度的差異。20世紀(jì)30年代末，一些學(xué)者和學(xué)社緊密合作，如陸志韋、聶崇岐、侯仁之、翁獨(dú)健、齊思和等人，但20世紀(jì)50年代初，當(dāng)學(xué)校面臨革命思想的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，行政管理陷入混亂時(shí)，他們卻都變成了學(xué)校里的積極反對者。

司徒雷登早年在中國所寫的文章中稱自己是一名學(xué)者。但在燕大，他卻把自己當(dāng)作其他人從事學(xué)術(shù)研究的助手。包貴思女士曾依據(jù)她在燕大的經(jīng)歷，撰寫了一部未出版的長篇小說《泉水之源》，她在文中描述，司徒雷登的工作并不是建立一所學(xué)校，而是一所研究機(jī)構(gòu)，即哈佛燕京學(xué)社。在小說當(dāng)中，司徒雷登因此得到的榮譽(yù)，比他創(chuàng)建世界著名大學(xué)和不帶任何偏見地探索知識都要高得多。當(dāng)革命迫使學(xué)社中斷與美國的聯(lián)系時(shí)，包貴思不免對逝去的過往感到惋惜，“那時(shí)候，無論中國人還是西方人都具有雙向思維，不同種族和文化之間尚有交流，但這樣的局面很快消失，在我們這個(gè)時(shí)代將不會重現(xiàn)。隨之而去的，還有斯頓（司徒雷登在小說中的化名）的研究機(jī)構(gòu)，其原本的夢想是推動世界各國相互理解和世界和平”。當(dāng)然，燕大其他教員并不贊同包貴思對學(xué)術(shù)研究的推崇，他們甚至質(zhì)疑學(xué)術(shù)的終極價(jià)值。然而，哈佛燕京學(xué)社卻成了模范，建立了一套現(xiàn)仍在使用的學(xué)術(shù)研究體系，并最終影響了西方人對東亞的認(rèn)識和了解。它也代表了一種專業(yè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)多元化的國際主義精神，在全世界范圍內(nèi)，這種精神仍在各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究中蓬勃興盛。

從20世紀(jì)20年代初開始，司徒雷登就開始和霍爾資產(chǎn)公司的董事們接觸，但并未馬上獲得實(shí)質(zhì)的經(jīng)濟(jì)資助。1925年，哈佛商學(xué)院研究生院院長、哈佛大學(xué)資金募集委員會主席頓漢（Wallace B. Donham）也非常積極地想從霍爾公司得到這筆資金（頓漢在后來的1928—1954年擔(dān)任哈佛燕京學(xué)社董事，1934—1954年擔(dān)任董事會主席）。霍爾公司的董事亞瑟·戴維斯（Arthur Davis）告訴頓漢霍爾地產(chǎn)公司在資金使用上的規(guī)定，并敦促他和當(dāng)時(shí)尚在紐約的司徒雷登聯(lián)系。1926年，頓漢帶著戴維斯的建議，與司徒雷登進(jìn)行了數(shù)小時(shí)的長談，并提議出資建立一個(gè)研究機(jī)構(gòu)，同時(shí)在燕大和哈佛設(shè)立中心，其目的是“推進(jìn)中國文化領(lǐng)域的研究、教學(xué)和出版”，其任務(wù)是“以美國的學(xué)術(shù)興趣和學(xué)術(shù)批判方法來鼓勵中國的東方研究”。這項(xiàng)任務(wù)的完成將依靠“哈佛大學(xué)的西方學(xué)者和相關(guān)教育資源的幫助”，該機(jī)構(gòu)的另一個(gè)目的是“為傳播和繼承中國文化培養(yǎng)中國學(xué)者和學(xué)生”。

霍爾董事會被這項(xiàng)提議深深打動，同意資助其要求的6萬美元，學(xué)社也得以成立（在成立最初的數(shù)年間，其名稱為“哈佛北京學(xué)社”）。司徒雷登受到這一良好開局的鼓舞，繼續(xù)敦促霍爾公司增加資助，1928年，燕大得到了150萬美元的捐款。其中100萬美元直接用于燕大的各項(xiàng)開銷，另外50萬美元則由哈佛燕京學(xué)社董事會掌握，用來推動燕大的中國研究。1928年的提議和談判也讓中國其他基督教大學(xué)以類似的方式獲得了少量資助：嶺南大學(xué)，70萬美元；金陵大學(xué)，30萬美元；華西協(xié)和大學(xué)，20萬美元；齊魯大學(xué)，15萬美元；福建協(xié)和大學(xué)，5萬美元。

哈佛燕京學(xué)社通過兩種途徑向燕大提供資金，一是資助燕大國學(xué)研究所的研究項(xiàng)目，一是資助本科課程。1927—1951年，哈佛燕京學(xué)社在北京出版半年刊《燕京學(xué)報(bào)》，僅在抗日戰(zhàn)爭期間短暫中斷過。同時(shí)出版了一系列研究專著。這些系列專著的出版形式五花八門，學(xué)社內(nèi)外的學(xué)者都可以讀到。在中文系容庚和歷史系顧頡剛的領(lǐng)導(dǎo)下，哈佛燕京學(xué)社在考古調(diào)查方面也發(fā)揮了先驅(qū)作用。1930年，在洪業(yè)的指導(dǎo)下，學(xué)社開始編纂哈佛燕京學(xué)社漢學(xué)引得。這些目錄指向經(jīng)典文獻(xiàn)中的重要篇章，其使用的檢索方法，是根據(jù)字形和筆畫為每一個(gè)漢字編排一個(gè)數(shù)字。到1946年，洪業(yè)已經(jīng)主持編纂了64部主要古籍的引得，從那時(shí)起，它們就是漢學(xué)研究不可或缺的工具。

哈佛燕京學(xué)社的另一個(gè)重要項(xiàng)目，就是邀請對東亞感興趣的年輕西方學(xué)者到燕大和北京，用一年左右的時(shí)間來積累研究經(jīng)驗(yàn)，提高語言水平。他們當(dāng)中有著名的西方漢學(xué)家李約瑟（Joscfh G. Needham）、顧立雅（Harlee Glessner Creel）、魏魯南（James R. Ware）、賈德納（Charles S. Gardner）、柯立夫（Francis W. Cleaves）、柯睿格（Edward A. Kracke）、海陶瑋（James R. Hightower）、畢乃德（Knight Biggersta?）、卜德（DerkBodd）、泰勒（George Tayler）、芮沃壽（Arthur Wright）、狄百瑞（Theodole de Baty）、拉鐵摩爾（Owen Lattimore）、史克門（Laurence C. S. Sickman）等。

1940年，長期擔(dān)任哈佛燕京學(xué)社執(zhí)行干事的洪業(yè)，建議學(xué)社率先在中國授予博士學(xué)位，但持續(xù)的抗戰(zhàn)和后來的內(nèi)戰(zhàn)使這個(gè)想法化為泡影。學(xué)社資金的另一項(xiàng)用途是修建漢學(xué)研究的大型圖書館。燕大圖書館早年主要收藏英文書，保存在數(shù)個(gè)木匣中。1925年，中西文圖書的總數(shù)還不到1萬冊。1929年，中文藏書的數(shù)量增加到14萬冊，1933年更增加到220411冊，西文書為36744冊。 53到1940年，燕大圖書館收藏了大多數(shù)清代文獻(xiàn)和多達(dá)20021冊的地方志。為了減弱校園內(nèi)普遍存在的反日情緒，在鳥居龍藏的領(lǐng)導(dǎo)下，1940年2月，哈佛燕京學(xué)社編纂了發(fā)表在175部日文期刊上的“東方研究索引”。與此同時(shí)，圖書館的日文書也增加到1854部。

燕大校園中的激情和活力也同樣存在于哈佛燕京學(xué)社。從20世紀(jì)20年代末開始，學(xué)社的年度報(bào)告中就列滿了學(xué)術(shù)研究活動和出版物，既有已經(jīng)舉行和出版的，也有未來計(jì)劃中的。通常，學(xué)社中的全職學(xué)者要在校內(nèi)開設(shè)兩門課，尤其是參與本科教育。

哈佛燕京學(xué)社的很多學(xué)者都是著名漢學(xué)家，作為重要?dú)v史人物，他們都被收錄在霍華德·布曼（Howard K. Boorman）編撰的《民國名人辭典》（Biological Dictionary of Republic of China）中。第一位是陳垣，1928—1930年曾擔(dān)任哈佛燕京學(xué)社的首任社長，后來的輔仁大學(xué)校長，1952年后該校更名為北京師范大學(xué)。陳垣的研究包括，對含猶太人在內(nèi)的在華宗教團(tuán)體的歷史考察，尤其是早期耶穌會，他還在《四庫全書》和重要佛教典籍的編目工作中發(fā)揮了先驅(qū)作用。第二位是容庚，他接替陳垣擔(dān)任學(xué)社社長和《燕京學(xué)報(bào)》編輯，他以在中國青銅器、書法和早期繪畫方面的研究而著名。其他名人還有前面提到的歷史學(xué)家和民俗學(xué)家顧頡剛，以編纂漢學(xué)引得而聞名的洪業(yè)。另一個(gè)跟哈佛燕京學(xué)社有關(guān)的人物是許地山，他是燕大校友（1921年畢業(yè)）和“生命社”成員，以道教和佛教哲學(xué)以及鴉片戰(zhàn)爭（1839—1842）方面的研究著稱，但最著名的還是其小說創(chuàng)作。近鄰清華大學(xué)哲學(xué)教授馮友蘭也應(yīng)該列入這份名人名單，因?yàn)樗?0世紀(jì)20年代中期曾在燕大執(zhí)教，并在哈佛燕京學(xué)社擔(dān)任了幾年講師。他擅長的領(lǐng)域是中國哲學(xué)史。除此以外，還有其他知名人士。

這份中國知名學(xué)者和作家的名單很長，其中有些人并非哈佛燕京學(xué)社的雇員，只是短期和學(xué)社有所交往，或通過中文系與學(xué)社保持著間接聯(lián)系。布曼的詞典也收錄了這些人的名字：錢穆、錢玄同、周作人、聞一多、朱自清、張爾田、白壽彝和三位燕大校友，即劇作家熊佛西、詩人謝婉瑩和俞平伯。盡管與學(xué)社的聯(lián)系形式不盡相同，但他們都為哈佛燕京學(xué)社帶來了極大的聲譽(yù)。

在本科教育方面，用司徒雷登的話說，學(xué)社鼓勵學(xué)生們“克服閱讀和書寫文言文的不足”，“使他們與本國的文學(xué)遺產(chǎn)更加接近”。洪業(yè)說，燕大開設(shè)的中國研究課程“有意要鼓勵一些年輕人去回望中國歷史，重新發(fā)現(xiàn)和保護(hù)其文化遺產(chǎn)中的永恒價(jià)值，那是與其當(dāng)代價(jià)值完全不同的東西”。但是，做一個(gè)現(xiàn)代人和置身于中國歷史之間，二者是矛盾的。那些傾向從事現(xiàn)代職業(yè)的人，比如說科學(xué)研究，很少關(guān)注中國歷史和哈佛燕京學(xué)社想要達(dá)到的目的。不僅如此，司徒雷登認(rèn)為，那些以中國研究為專業(yè)的本科生，對其他非中國研究領(lǐng)域知之甚少，很難被國外甚至燕大自己的研究生專業(yè)錄取，因?yàn)槭澜绺鞯氐膶W(xué)術(shù)要求都很高。但也有一些學(xué)生例外，他們能很好地把兩方面結(jié)合起來。如鄧嗣禹，他曾在1936—1937年在哈佛燕京學(xué)社做研究員，1932年他曾撰寫了一篇本科論文《中國考試制度史》，這是一項(xiàng)學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的研究，馬上就得以出版發(fā)行。另外一些燕大本科畢業(yè)生在西方國家成為著名的漢學(xué)家，不過，他們只以英文出版物聞名學(xué)術(shù)界。例如，在美國大學(xué)和學(xué)院里，即使是從事中國研究的本科生對鄧嗣禹及其燕大校友的著作也十分熟悉，比如，房兆楹（1928年入校）、施友忠（1930年入校）、鄭德坤（1931年入校）、楊慶堃（1933年入校）、費(fèi)孝通（1933年入校，獲碩士學(xué)位）、瞿同祖（1934年入校）、劉子?。?941年入校）、徐中約（1946年入校）和余英時(shí)（1951年離校）。

哈佛燕京學(xué)社還資助出版了《史學(xué)年報(bào)》和《文學(xué)年報(bào)》，兩份刊物分別由歷史系和中文系的學(xué)生和老師負(fù)責(zé)編輯。另外一項(xiàng)試圖把現(xiàn)代和傳統(tǒng)結(jié)合起來的宏大計(jì)劃，就是開設(shè)語言學(xué)本科專業(yè)。這項(xiàng)計(jì)劃由陸志韋領(lǐng)導(dǎo)，20世紀(jì)30年代，他曾參與過一些語言研究。與陸志韋一起合作的，有研究漢語詞法學(xué)的容庚和王靜宇、高明凱兩位年輕教師，他們分別研究語音學(xué)和語法，而陸志韋則主要研究方言和語言心理學(xué)。這項(xiàng)計(jì)劃成功與否不得而知，但這是哈佛燕京學(xué)社嘗試創(chuàng)新的又一個(gè)例證。

哈佛燕京學(xué)社在哈佛大學(xué)的進(jìn)展要比在燕大落后一些，但對于美國的東亞研究來說，其重要?dú)v史意義自不待言。在20世紀(jì)30年代中期之前，美國任何一所知名大學(xué)中都沒有類似的研究機(jī)構(gòu)，這與同時(shí)期的歐洲大學(xué)形成了鮮明反差。哈佛燕京學(xué)社的目的，就是從哈佛大學(xué)開始來彌補(bǔ)這一差距。學(xué)社邀請了法國著名漢學(xué)家伯希和出任首位社長。1928—1929年，伯希和在哈佛大學(xué)講學(xué)，當(dāng)年，他和洪業(yè)及博晨光一起確定了研究和教學(xué)方向。但實(shí)際上，直到1934年葉理綏（Serge Eissee?）到來之后，哈佛燕京學(xué)社才具備了雛形。日本學(xué)家葉理綏是伯希和的年輕同事（他是第一位畢業(yè)于東京帝國大學(xué)的西方人），也接受過傳統(tǒng)中國研究的訓(xùn)練。直到1957年，葉理綏一直擔(dān)任哈佛燕京學(xué)社社長，他同時(shí)也在遠(yuǎn)東語言系任教。在葉理綏的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)社獲得了大踏步的發(fā)展。1937年，哈佛燕京學(xué)社成立了遠(yuǎn)東語言系，這在美國開創(chuàng)了先例；在裘開明的領(lǐng)導(dǎo)下，哈佛燕京圖書館開始興建，起初圖書館只有哈佛大學(xué)的有限藏書，但40多年間，它已經(jīng)在西方世界發(fā)展成擁有大多數(shù)東亞文獻(xiàn)的藏書機(jī)構(gòu)；1936年，《哈佛亞洲研究學(xué)刊》（Harvard Journal of Asiatic Studies）創(chuàng)刊，同時(shí)還有一系列專著出版。在學(xué)社的幫助下，到20世紀(jì)40年代末，哈佛大學(xué)已經(jīng)發(fā)展成美國亞洲研究的領(lǐng)軍機(jī)構(gòu)。

1950年，中美之間的聯(lián)系被切斷后，哈佛燕京學(xué)社被迫中止了對中國大陸研究項(xiàng)目和機(jī)構(gòu)的資助，特別是燕京大學(xué)，并把注意力轉(zhuǎn)向日本、韓國、中國臺灣和中國香港的姊妹學(xué)校。東亞研究在東亞地區(qū)“發(fā)展壯大”起來，為了便于管理，學(xué)社的新主任賴孝和（Edwin O. Reischauer，美國駐日大使夫婦之子）為每一個(gè)地區(qū)成立了一個(gè)協(xié)調(diào)委員會。1954—1968年，在訪問學(xué)者項(xiàng)目支持下，150多名來自東亞的學(xué)者在哈佛大學(xué)從事研究工作，他們大多數(shù)都在哈佛游學(xué)一年多；對東亞研究感興趣的亞洲研究生也得到了獎學(xué)金；哈佛燕京圖書館擴(kuò)大了資料收藏的范圍，把當(dāng)代東亞文獻(xiàn)也囊括其中；學(xué)社的出版物也繼續(xù)蓬勃發(fā)展。數(shù)年間，除了刊物，哈佛燕京學(xué)社的系列專著、《蒙古抄本集刊》以及語言教材和工具書都相繼出版。司徒雷登及其同事最初的辦學(xué)目的，即“促進(jìn)中美之間的跨文化理解”，在哈佛燕京學(xué)社的歷史發(fā)展中得以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。