借金庸《鹿鼎記》之筆墨，“鄭克塽”這個(gè)名字為大眾所知曉。作為鄭成功家族香火與功名的延續(xù)，鄭克塽降清、進(jìn)京、封官、入旗，看似“樂不思臺灣”的好運(yùn)背面，是他年僅 37 歲便死去的命運(yùn)倒影。深深影響近代中國乃至東亞的鄭氏家族就此終結(jié)了嗎？并沒有。今天是單讀新專題“亞洲局內(nèi)人”的第八篇，我們揭開鄭氏家族的后續(xù)命運(yùn)。

鄭克塽投降之后，鄭家人到哪里去了

撰文：盧正恒

時(shí)間帶到 1898 年，日本駐天津領(lǐng)事拍了一封電報(bào)回國內(nèi)，陳述法國海軍在北京附近調(diào)動(dòng)的事件。 這位日本領(lǐng)事姓鄭，雖然目前學(xué)界仍不清楚他是誰，但最可能的人物是甲午戰(zhàn)爭結(jié)束后，負(fù)責(zé)擔(dān)任伊藤博文翻譯的鄭永邦。

鄭永邦，1863 年出生于長崎，祖上以明遺臣自居，長期擔(dān)任「唐人屋敷」（即長崎中華街，自中國前來的商人均暫住于此）的翻譯事務(wù)。

▲天津鄭領(lǐng)事電報(bào)，早稻田大學(xué)圖書館藏

長崎、鄭姓、明遺臣、唐人等幾個(gè)關(guān)鍵詞，是不是讓讀者聯(lián)想到什么？

沒錯(cuò)，在鄭永邦出生前 240 年，同樣一位具有漢人血統(tǒng)的鄭姓子孫誕生在日本九州島島北端的平戶港。 他叫鄭森，赫赫有名的另外兩個(gè)稱呼，一個(gè)是「鄭成功」，一個(gè)則是「國姓爺」。

當(dāng)鄭森被帶回中國、以儒家教育扶養(yǎng)長大的同時(shí)，他還有一個(gè)弟弟被留在日本，繼承了田川這個(gè)姓氏。 這位同樣流著鄭芝龍血液的中日混血兒，他的后代持續(xù)在日本繁衍，直到今日。

鄭永邦，就是他的后代。

或許因?yàn)橹形脑煸劦年P(guān)系，鄭永邦的父親鄭永昌與兄長鄭永寧，都是明治時(shí)期重要的外交官。 而鄭永寧的兒子鄭永慶，則是日本第一家咖啡店「可否茶館」的創(chuàng)始人。 關(guān)于日本鄭家這一系的事情，雖然沒有普遍為世人所熟知，在今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，卻也不是什么天大的秘密。

相較于國姓爺?shù)陌芎蟠覀儗τ趪諣數(shù)闹毕底訉O，似乎所知更少。 縱然大家都知道國姓爺?shù)膬鹤咏朽嵔?jīng)，長孫鄭克臧因?yàn)椤笇m廷陰謀」而被殺害，年幼的鄭克塽接下了「東寧王國」的王位……這就是我們在歷史課本上所學(xué)到的知識。

接下來，課本說的是 1683 年施瑯攻打臺灣，鄭克塽投降清朝，東寧王國滅亡，臺灣被納入大清帝國版圖。 然后呢？ 對了！ 還有金庸的暢銷小說《鹿鼎記》告訴我們，鄭克塽是個(gè)紈袴子弟，是個(gè)貪生怕死之徒。

讀完了課本所有有關(guān)鄭氏政權(quán)的章節(jié)后，一般學(xué)生就要開始背誦清領(lǐng)時(shí)期的臺灣設(shè)縣、漢人移民、治理政策等復(fù)雜又枯燥的東西。 對臺灣人而言，鄭成功是某些廟宇的神祉、是屠殺原住民的兇手、是聳立在校園的銅像、是課本上一個(gè)遙遠(yuǎn)的名詞。

不管你讀的是國立編譯館的歷史課本，還是金庸的《鹿鼎記》，對于普羅大眾而言，整個(gè)鄭氏家族，似乎只到鄭克塽就「沒了」。 你有沒有想過，鄭克塽之后的鄭家，發(fā)生了什么事？

▲鄭克塽畫像

1898 年，是大清國的光緒二十四年。 北京城內(nèi)西直門一帶，正紅旗人的駐地，一個(gè)名叫德山的漢軍八旗參領(lǐng)（八旗體系內(nèi)的軍職）就生活在這里。

因?yàn)榇笄鍑傻囊?guī)定，北京城里的旗人不能離開駐地超過四十里遠(yuǎn)，德山可能終其一生沒去過天津，他自然無法見過大日本帝國駐天津的領(lǐng)事鄭永邦。 但是，這兩個(gè)人之間，可是有著極為親近的血緣關(guān)系。

「德山」聽起來是個(gè)典型的旗人名字。 大家可能會(huì)猜他的姓氏是什么： 納蘭？ 愛新覺羅？ 葉赫那拉？ 還是蘇察哈爾？

都不是。 他姓鄭，而且是不折不扣的國姓爺?shù)障底訉O。

時(shí)間拉回 1683 年的臺灣。 施瑯在澎湖打敗了鄭家將領(lǐng)劉國軒的軍隊(duì)，而退回臺灣的劉國軒，則說服了當(dāng)時(shí)的延平王鄭克塽及其母，以及那個(gè)原本主張轉(zhuǎn)進(jìn)（其實(shí)就是攻占）呂宋的「一劍無血」馮錫范，東寧王國就此投降于大清帝國。

其后，鄭克塽被遣送到北京，康熙皇帝把他編入了漢軍八旗，并給了他一個(gè)頭銜──「漢軍公」。

康熙三十二年（1693），康熙皇帝為了讓成年的鄭克塽和直系家人能夠過生活，把他原本留置在福建的親人搬到北京來（但整個(gè)鄭氏家族還是有一部分人留在福建），又賜了一個(gè)佐領(lǐng)給鄭家，由鄭克塽的弟弟鄭克壆擔(dān)任初代佐領(lǐng)。 佐領(lǐng)是八旗制度下的基本單位，能獲得朝廷補(bǔ)貼米、銀、布等物資。 換言之，國家會(huì)負(fù)責(zé)供養(yǎng)整個(gè)家族。

不久之后，鄭克塽又向康熙皇帝要求多賞賜一個(gè)佐領(lǐng)。 他的理由是，因?yàn)猷嵤霞易宓娜丝谔嗔耍挥幸粋€(gè)佐領(lǐng)的薪水是吃不飽的。 慷慨的康熙皇帝于是成立一個(gè)新的佐領(lǐng)，封給鄭克塽的另一個(gè)弟弟鄭克塙。

鄭氏家族的這些后代，某種程度而言可以說是「紈袴子弟」。 鄭克壆后來因?yàn)椴啬涮尤耍ㄒ话愣?，指八旗的奴仆逃離原主人）被舉獲，因此被免了職。 于是，鄭克塽便接下了佐領(lǐng)的職務(wù)，去世之后則由他的兒子鄭安福接任。 這時(shí)，鄭克塽的另一個(gè)兒子鄭安祿因?yàn)椴恢脑?，把一個(gè)人給絞死了，鄭安福因此受到牽連而被免職。 這個(gè)佐領(lǐng)，于是交給了他們的堂兄弟鄭安德管理。

雍正四年（1726），鄭家這兩個(gè)佐領(lǐng)被移出了正黃旗，改編入正紅旗。 兩年后，最初獲得的那個(gè)佐領(lǐng)因?yàn)槿藬?shù)過少，皇帝將此佐領(lǐng)改編為「半個(gè)」佐領(lǐng)。 雍正九年（1731），同樣在投降后被編入八旗的劉國軒，此時(shí)也擁有了一個(gè)佐領(lǐng)。 然而，他同樣也面臨了壯丁過少的問題。

于是，整個(gè)八旗為此開了一場大會(huì)。 這場大會(huì)的其中一項(xiàng)決議，就是把劉家跟鄭家的佐領(lǐng)合并成一個(gè)，然后由這兩家人輪流管理。

好景不常，劉家后來的當(dāng)家劉顯，不久后獲罪免職。 因?yàn)闆]有子嗣，這支劉家血脈就這樣斷了。 于是，鄭家便理所當(dāng)然地永遠(yuǎn)擁有這個(gè)佐領(lǐng)的管轄權(quán)。

▲鄭氏佐領(lǐng)冊，“中央研究院”近代史研究所藏

從此之后，鄭氏家族的運(yùn)途開始一飛沖天。

首先，是鄭家子孫鄭栢考上了武舉人。 不久之后，他的侄子鄭承宗當(dāng)上了湖南地區(qū)的參將。 在清代綠營的軍職體系里面，「參將」的地位其實(shí)不高，但鄭承宗是湖南巡撫手下第一紅人，舉凡調(diào)查武舉考試作弊、派兵勘查地方民情等事務(wù)，湖南巡撫都指派鄭承宗負(fù)責(zé)。 甚至，在中英鴉片戰(zhàn)爭的過程中，鄭承宗還負(fù)責(zé)調(diào)集大炮，準(zhǔn)備沿長江而下，以支持沿海的戰(zhàn)爭。

到了道光年間，鄭氏家族進(jìn)入八旗系統(tǒng)已超過一個(gè)世紀(jì)，也經(jīng)歷了六個(gè)世代的傳承遞嬗。 鄭家子孫深受滿洲文化的影響，他們開始閱讀翻譯成滿文的儒家經(jīng)典，當(dāng)上八旗的騎兵、負(fù)責(zé)制作著最精良的滿洲弓箭，甚至還當(dāng)上了八旗系統(tǒng)內(nèi)的高官。 當(dāng)然，也包括了管理錢財(cái)發(fā)放這類能夠中飽私囊的肥缺。

更重要的是，他們從此不再重視姓氏。 這些國姓爺?shù)淖訉O，名字開始變成「圖山」、「圖敏」、「德山」、「慶祥」、「玉良」、「恩?！埂ⅰ傅掠　埂?/p>

當(dāng)鄭芝龍留在日本的后代正名自己的姓氏為「鄭」，并且在德川幕府擔(dān)任優(yōu)秀的漢文通事、儒學(xué)專家的同時(shí)，留在大清國京師里的鄭家子孫，卻開始慢慢把自己當(dāng)成了旗人。 他們進(jìn)入最好的旗人學(xué)校，讀翻譯的儒家經(jīng)典、學(xué)習(xí)滿文。 甚至，他們嫁與娶了皇室的旁支成員，與祖先國姓爺曾經(jīng)「反抗」的對象，結(jié)成了親家。

這群鄭家人，真的忘了他們的漢人身份嗎？ 其實(shí)并不盡然。 最好的例子是嘉慶、道光年間，留在泉州的鄭家打算編修族譜。 或許是需要金錢援助吧，他們找上了北京的親戚，而這個(gè)已經(jīng)深深浸染旗人文化的的鄭氏家族，仍然毫不吝嗇地捐助了金錢。

因此，北京鄭家的幾位祖先，被記載在泉州鄭家的新族譜里，但卻特別注明了一段話： 「散居京師漢軍旗下，以名為姓者眾。 」兩個(gè)血脈同源卻相隔千里的家族，最終還是聯(lián)系了起來。

時(shí)間推進(jìn)到光緒年間，前文提到那位擔(dān)任參領(lǐng)的德山，有一位堂兄弟名叫德印。 他用滿文材料為底本編修了一份家譜，僅記載鄭芝龍這一支的血脈。 這份族譜，詳盡地記載了鄭氏家族在八旗體系內(nèi)的繁衍情況。 盡管如此，這份家譜仍然將最早的祖先，追溯至鄭芝龍、鄭成功等漢人。

▲荷蘭人畫筆下的鄭芝龍

1911 年之后，大清帝國被推翻，中華民國創(chuàng)建。 此時(shí)，又出現(xiàn)了一份所謂的《鄭氏家譜》。 家譜編纂人的署名分別是鄭玉海以及鄭澤。 他們是誰？

鄭玉海在清末擔(dān)任掌管分發(fā)錢糧的「領(lǐng)催」一職，鄭澤則是鄭家的末代佐領(lǐng)。 兩位典型又標(biāo)準(zhǔn)的旗人，為什么又編修了這份族譜呢？

1911 年的辛亥革命，其實(shí)原先是一場驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華的民族革命。 鄭家知道自己是漢人的后代，因?yàn)樗麄冇凶遄V、他們屬于漢軍，但是他們早就熟悉滿洲文化了。 在革命結(jié)束后，滿漢沖突越來越激烈，鄭家要說自己是什么人？ 滿人？ 旗人？ 還是漢人？

想象那個(gè)大時(shí)代背景下，他們只能妥協(xié)，成為漢人。 他們只能用這種方式來證明自己血統(tǒng)純正，以期待一切相安無事。

但是，他們知道與北京近在咫尺的天津日本領(lǐng)事館內(nèi)，其實(shí)還有一個(gè)鄭氏家族的成員嗎？

流著相同的血液，卻有著不同的身份認(rèn)同、服膺著不同的主子。

鄭芝龍?jiān)谂_灣當(dāng)翻譯、當(dāng)海盜； 鄭成功率軍攻打荷蘭東印度公司，奪下當(dāng)時(shí)荷蘭在東亞最大的殖民地； 鄭克塽在臺灣投降施瑯； 鄭芝龍的嫡系子孫留在北京，成了旗人。 另一方面，鄭芝龍?jiān)谌毡玖粝碌牧硪恢а}，在清末卻成為日本人的翻譯，將臺灣割讓給大日本帝國。

這兩支鄭氏家族一個(gè)在天津，一個(gè)在北京，但雙方似乎顛倒了身份認(rèn)同。 身為日本人的鄭永邦姓鄭，操著流利的漢文，擔(dān)任大日本帝國駐天津領(lǐng)事； 身為漢人的德山卻放棄了鄭姓，操著流利的滿文，擔(dān)任著大清帝國的正紅旗參領(lǐng)。

簡言之，當(dāng)大家在爭吵著國姓爺?shù)臍v史定位、當(dāng)某些人把國姓爺供奉在廟宇當(dāng)中時(shí)，其實(shí)這個(gè)家族仍然因應(yīng)著時(shí)代推演，而有所變化發(fā)展。 明清鼎革，讓鄭家被一分為二。 施瑯攻臺，讓鄭家進(jìn)入漢軍八旗。 甲午戰(zhàn)爭，把分隔的鄭家再度連在一起。 辛亥革命時(shí)，讓鄭家夾縫中求生存。

筆者做研究的這幾年，曾經(jīng)在泉州和天津各聽到一些故事。 在泉州，當(dāng)?shù)乩先嘶貞洝拔母铩币郧?，曾有一批鄭姓子孫從內(nèi)蒙古騎馬南下到泉州石井謁祖。 他們是不是當(dāng)年旗化、滿化的北京鄭家人？ 在天津，一處名為鄭家大宅的地方雖然已被夷為平地，散居當(dāng)?shù)氐膸讘羧思腋嬖V我，在日本占領(lǐng)時(shí)代，曾有一批日本軍官到這個(gè)地方來，宣稱自己是鄭家在日本的后代。

他們是誰？ 現(xiàn)在，我們已經(jīng)不得而知了。

*注：本文經(jīng)故事（gushi.tw）授權(quán)轉(zhuǎn)載。

編輯丨A 大

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