毛澤東手書嚴(yán)遂成著名詩作《三垂岡》詩碑

嚴(yán)遂成，生于清康熙三十三年甲戍（一六九四），卒年不詳。字崧瞻（一作崧占），號海珊，浙江烏程（今湖州市）人。他出身于世代書香的家庭，雍正二年甲辰（一七二四）中進(jìn)士，乾隆元年丙辰（一七三六）薦舉博學(xué)鴻詞，以丁艱不與試。釋服后，選山西臨汾知縣，預(yù)修《山西志》。調(diào)任直隸（今河北?。╅L垣，參加修理河工。旋調(diào)任云南嵩明州、鎮(zhèn)雄州。卒于任所。

嚴(yán)氏為乾隆時(shí)期浙西著名六詩人（錢載、厲鶚、袁枚、吳錫麒、王又曾、嚴(yán)遂成）之一。所作詩，除《明史雜詠》外，全部收在《海珊詩鈔》中?！逗Ｉ涸娾n》所收詩除樂府詩以類相聚列于首卷外，其他都不以詩體分類，而以時(shí)間先后為次。共收詩四百五十六題，七百三十三首（其中歌行體五十二首，樂府七首，五言古詩八十三首，七言古詩三十七首，四言詩十二首，六言詩一首，古風(fēng)六首，轆轤詩一首，雜謠四首，五言律詩八十八首，七言律詩二百一十六首，五言絕句十九首，七言絕句二百零七首），分為十一卷。補(bǔ)遺上卷則補(bǔ)其遺漏，補(bǔ)遺下卷則為“和乩詩”與“集蘇詩”。這些詩都是他一生的生活記錄，可謂洋洋大觀。

從詩的次序，我們可以看到嚴(yán)氏從自己的家鄉(xiāng)烏程南游杭州，溯錢塘江西至江西，北行經(jīng)江蘇、山東、河北、山西；又折而向西南，歷河南、湖北、湖南、貴州，而以云南為終點(diǎn)，可以說足跡遍大半個(gè)中國。這些地方的山川景物，歷史遺跡，社會風(fēng)貌，都在他的詩中得到了反映，可以說它是清王朝乾隆時(shí)期的一組壯麗風(fēng)俗畫。

錢仲聯(lián)先生題簽

嚴(yán)遂成詩的內(nèi)容，大致可以分為以下幾個(gè)大類：一是用樂府舊題反映新的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)其個(gè)人的議論和感慨：二是憑吊歷史名勝，對古人生平行誼加以評價(jià)，寄托其個(gè)人的褒貶；三是記錄了當(dāng)時(shí)清朝的軍政大事，提出自己的見解；四是描繪了祖國的山川景物、民情風(fēng)俗，反映了祖國山河的壯麗、人民的勤勞淳樸；五是記錄了親戚故舊交往的情誼，抒發(fā)了誠摯的情感。這幾類詩約占全部詩的十分之九，內(nèi)容是充實(shí)的，思想感情是豐富而積極的，藝術(shù)技巧是上乘的，這是應(yīng)予肯定的一面。一般讀者可能會對“補(bǔ)遺卷下”中的“集蘇詩”頗多微詞，認(rèn)為詩人面對風(fēng)花雪月只是抒發(fā)個(gè)人喜樂悲憂的無聊感情，未免過于多愁善感，并無太多的意義和價(jià)值。誠然，這類詩看來似乎比集中其他詩消極，但它真實(shí)記錄了作者瞬間閃現(xiàn)的情感，在某種意義上體現(xiàn)了天人合一的哲學(xué)思想?！把a(bǔ)遺卷下”中還有一類“和乩詩”，引起讀者、批評者的詬病恐怕會更多一些，以為是封建迷信的產(chǎn)物，是嚴(yán)詩中的糟粕。的確，在科學(xué)尚不昌明，人們普遍還不覺悟的情況下，詩人當(dāng)然不可能免俗，超然物外，寫下這許多求仙問卦的詩，也許還洋洋自得，以為別人未必能有如此才情呢。這類詩確實(shí)不值得加以肯定，但是換一個(gè)角度，是否可以看出詩歌真切反映了彼時(shí)社會市井生活的另一個(gè)小小的側(cè)面，也有助于我們對這種生活的綜合了解，具有一定的認(rèn)識作用呢？這或許可以算作瑕疵，然而小疵不掩大醇?？傊脑娛乾F(xiàn)實(shí)主義的，具有一定的時(shí)代性。梁啟超在《秋蟪吟館詩鈔序》中說：“余嘗怪前清一代，歷康、雍、乾、嘉百余年之承平，蘊(yùn)蓄深厚，中更滔天大難，波詭云譎，一治一亂，皆極有史之大觀，宜其間有文學(xué)界之健者異軍特起，以與一時(shí)之事功相輝映?！蔽乙詾榘褔?yán)遂成列為乾隆時(shí)期文學(xué)界的健者，他是可以當(dāng)之無愧的。

嚴(yán)遂成的詩之所以有如此成就，可以這樣概括而言之：古人評司馬遷文章，謂得力于讀萬卷書，行萬里路，嚴(yán)氏在這兩點(diǎn)上是可以追蹤司馬遷的。他身處乾隆盛世，仕途卻并不亨通，中進(jìn)士后，候補(bǔ)了二十多年，才選到一個(gè)小小的縣令，僻在偏遠(yuǎn)，郁郁不得志而逝。這和司馬遷為李陵事下獄，事雖不同而情則同，郁勃偃蹇，必然要發(fā)泄，司馬遷發(fā)為文章，嚴(yán)遂成則托之吟詠，也是一樣的。歐陽修說：“非詩之能窮人，乃窮而后工者也?！眹?yán)氏仕途的坎坷，正有助詩途的揚(yáng)鞭躍馬。那么，嚴(yán)氏是幸運(yùn)呢，抑不幸呢？有識者當(dāng)然能明辨。

前人對嚴(yán)遂成詩的評價(jià)，散見于各種文集詩話，不一而足，茲舉其有代表性的如次?！稙醭炭h志· 嚴(yán)遂成傳》云：“……聲律一道，直入三唐之室，同輩中，自錢塘厲鶚而外，弗多讓也。自負(fù)詠古第一，而尤長七言律詩，雖厲鶚亦自謂勿及?！焙｛}吳應(yīng)和云：“海珊與樊榭同年，相友善，而詩思豪邁，迥不相類。所作《明史雜詠》，時(shí)稱詩史。又有《梅花》詩傳誦京師，遂得膺詞科之薦。丁母憂，不赴試。成進(jìn)士后需次二十余年，始補(bǔ)縣令。蹇傷遲暮，乃益發(fā)奮于詩。歷游豫、楚、滇、黔，登臨吊古之作，率皆悲壯激烈，奇氣橫溢，鐵崖（明楊維楨）樂府，淵潁（明吳萊）歌行，殆兼師其意，而不襲其貌。少陵所云‘語不驚人死不休’，海珊有焉。”晚晴簃主徐世昌亦云：“海珊舉鴻博，以居憂未與試。詩功力湛深?！睹魇冯s詠》古今體錯(cuò)出，好為翻案，未免有失之太過者。嘗賦《邢臺懷古》：‘ 日離滄海遠(yuǎn)，云入太行微’，自注謂，滄溟（明李攀龍）《登邢州城樓》詩：‘紫氣東蟠滄海日，黃河西抱漢關(guān)流’，弇州（明王世貞）《過邢州黃榆嶺》詩：‘倚檻邢臺過白云，城頭風(fēng)雨太行分’，及身履其地，方知此景了不相涉。持論頗為平實(shí)。詠物每于空際著筆，如《桃》云：‘怪他去后花如許，記得來時(shí)路也無？’《海棠》云：‘睡味似逢鶯喚起，酒痕仍借笛吹消。’《梅》云：‘殘笛一聲涼在水，遠(yuǎn)峰數(shù)點(diǎn)碧于煙?！ㄎ嚅T（清法式善）謂‘如李龍眠白描畫’，信然?！保ā锻砬绾m詩匯·卷六十六·嚴(yán)遂成》）我認(rèn)為這幾家評論是非常中肯而有說服力的。的確，嚴(yán)遂成的詩，力大思深，雄豪綺麗，不矯揉造作、故為大聲、欺世盜名，宛如行云流水，不擇地而出，所以各體俱佳，而尤以詠史詩的議論超脫，五七律的烹煉條暢為出色當(dāng)行。

我還覺得各家評論雖然精當(dāng)，卻是孤立地看問題，還沒有指出嚴(yán)詩在清詩中地位如何。要解決這一問題，必須把他的詩放在整個(gè)詩史中作縱的觀察，更要放在整個(gè)清詩中作橫的比較，才能恰如其分地得到結(jié)論。我嘗試對此作一探索，以質(zhì)高明。

首先，從詩的發(fā)展史看，也和其他事物一樣，總是不斷曲折前進(jìn)，有所發(fā)展的。論者往往推唐詩為頂峰，后來者無法踰越。這是不合事物發(fā)展規(guī)律的。事實(shí)是清代詩人之多，詩作的數(shù)量之巨，詩的藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新，何嘗遜色于唐代！“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，趙甌北已先我道出了真理。

詩是以語言為載體的綜合性藝術(shù)，有訴之于聽覺的音樂性。這體現(xiàn)在五七言句型的長短適中，字調(diào)平仄，浮聲切響，抑揚(yáng)頓挫，吟誦起來鏗鏘悅耳，為廣大人民所創(chuàng)造，亦為廣大人民所喜聞樂見。詩的句型，從古代的三四五言發(fā)展到唐代的五七言律句而定型，自唐迄清，沒有再創(chuàng)造出新的句型，這是漢語和它的符號——文字的規(guī)律所決定的。詩句短于五七言，則促節(jié)棘耳，長于五七言，則曼聲傷氣，都不便于吟誦，這就是規(guī)律，任誰也不能踰越。“五四”以后，提倡自由體，打破格律，句無定型，有長至十多字的，與漢語的規(guī)律勃謬，能否得到廣大人民的廣泛認(rèn)同和接受，我持保留態(tài)度。詩的句型有限制，詩的表現(xiàn)藝術(shù)卻是無限制的，故舞臺雖小，反能因難見巧，煉字修辭等方法可以層出而不窮，清詩在這方面的貢獻(xiàn)尤多，唐詩并非止境。

《明史雜詠》四卷影印

詩又有訴之于視覺的形象性。“澄江凈如練，余霞散成綺”，“大漠孤煙直，長河落日圓”，“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，大自然的景象無窮，詩人镕想煙霞，煉情林岫，妙手拈來，都成小窗橫幅，且景列而情寓，讀者賞心悅目，兼收并得。在這一點(diǎn)上，清詩也有杰構(gòu)，并不多讓于前賢。

詩最重要的是有訴之于心志的思想性。詩人觀察銳敏，感物造端，泄之憤悱，能引起廣大讀者共鳴。其時(shí)代愈近者，同感更多，影響更大，故清詩在這方面的成就亦有超越前代的地方。詩必兼此三者方為上乘。清代詩家三者兼具者不少，嚴(yán)遂成即其中之一，能不推為杰作焉！

我嘗試再把嚴(yán)遂成的詩放在清代詩家中，作一個(gè)橫的比較，當(dāng)必證明我的推崇嚴(yán)詩，并非阿其所好。清代詩也有一個(gè)窮則變、變則通的過程，而且隨著時(shí)代的推移，不斷反復(fù)著。清初的錢牧齋、吳梅村、施潤章和宋琬等，開一代風(fēng)氣之先，樹騷壇盟主之幟，文彩風(fēng)流，輝映當(dāng)時(shí)，盛極難繼，于是聰明者生面別開，揭橥流派，如王士禎的主張神韻，袁枚的標(biāo)榜性靈，沈德潛的側(cè)重格調(diào)，都能一新耳目。然而盛名之下，譏謗隨之，所以然者，流派究屬偏師，可俱存于一代之中，而不可以代表一代詩風(fēng)。至如一家之中，卻具各派之長，而又不事吹噓者，我認(rèn)為倒是堂堂正正的元帥氣象，而嚴(yán)遂成的詩正可以作如是觀。有人可能要說性靈派的倡導(dǎo)者袁枚，也只官終縣令，但其詩的影響，卻遠(yuǎn)出嚴(yán)遂成之上，而且舒鐵云《乾嘉詩壇點(diǎn)將錄》摒嚴(yán)氏不錄，目為游兵散勇，為什么你這樣推崇嚴(yán)氏呢？我認(rèn)為這種說法，從知人論世的角度看，是不夠全面的。袁枚晚寓倉山，扼南北交通的樞紐，加上善于逢迎標(biāo)榜，交游較廣，揄揚(yáng)者多，詩近纖巧，又為一般人所喜愛，宜乎譽(yù)之者眾。而嚴(yán)遂成遠(yuǎn)處蠻荒，交游不多，揄揚(yáng)者少，古調(diào)獨(dú)彈，賞音亦稀，這是區(qū)別的主要原因。袁氏盛名之下，其實(shí)難副，身歿之后，譏謗隨之。門下士甚至改刻“隨園門下士”的印章為“悔作隨園門下士”；張問陶初名其詩集曰《推袁》，后亦悔而改為《船山詩集》，可為明證。（見朱克敬《儒林瑣記》）王士禎的見譏于趙執(zhí)信，固已是人盡皆知的了。嚴(yán)遂成詩的影響一時(shí)難以及人，除上述原因外，尚有作繭自縛的兩點(diǎn)：一是讀書多，好掉書袋，滿篇典故，給讀者帶來理解上的障礙；二是構(gòu)思巧，想入非非，如卷一《吳興雜謠》之“有馬成三，無馬成二”，近似謎語，很費(fèi)索解。由于他作詩技巧圓熟，運(yùn)典自然，不露斧鑿痕跡，反是一個(gè)長處。然而正因?yàn)檫@點(diǎn)，他的詩卻不為大眾傳誦喜愛了。

用典多，用得好，應(yīng)該是藝術(shù)的高境。因此，只要通過這一典故關(guān)，就能領(lǐng)略其詩的真實(shí)意趣，引起共鳴，便有“睟面盎背”的歡樂。“詩家總說西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”，所以為嚴(yán)遂成的詩作注釋，就覺得很有必要了。遺憾的是迄今尚無人從事這一工作。因此，我不揣固陋，擔(dān)當(dāng)起蓽路藍(lán)縷的任務(wù)。

明胡應(yīng)麟云：“注杜千家，類五臣注《選》，皆俚儒荒陋者也?！蔽耶?dāng)然不能逃荒陋之譏，但完璧不可能成于一人之手，補(bǔ)苴罅漏，且寄厚望于繼起者了。

本文選自《海珊詩鈔注》[清]嚴(yán)遂成 著 楊德輝 注 楊鏡如 校補(bǔ)，華東師范大學(xué)出版社2019年12月版