劉運(yùn)峰 中華書(shū)局1912

讀完陳鑫、郭輝的《南開(kāi)校父嚴(yán)修畫(huà)傳》，我想起了愛(ài)因斯坦的一段話(huà)：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德質(zhì)量方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)超過(guò)通常所認(rèn)為的那樣。”這段話(huà)雖然不是為嚴(yán)修而講，但用在嚴(yán)修身上卻同樣合適。

《南開(kāi)校父嚴(yán)修畫(huà)傳》，中華書(shū)局2019年9月出版

嚴(yán)修的著作并不是很多，壽命也不是很長(zhǎng)，他一生處在波譎云詭變幻莫測(cè)的環(huán)境中，治學(xué)和做事受到各種各樣的干擾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)。因此，就立言和事功而論，嚴(yán)修也不是同時(shí)代的佼佼者。

然而，嚴(yán)修的人格卻極少能有與之匹敵者，而且，時(shí)間越久，就越能感受到嚴(yán)修人格的卓越和難以企及。

嚴(yán)修的人格主要不是體現(xiàn)在他平時(shí)的待人接物，也不是體現(xiàn)在他為官的清正廉潔，而是體現(xiàn)在他在大是大非面前的選擇。

嚴(yán)修像

張佩綸是嚴(yán)修的老師，嚴(yán)修的學(xué)業(yè)深受張佩綸的引導(dǎo)，嚴(yán)修對(duì)他非常尊重。但是，嚴(yán)修堅(jiān)持擇善而從、獨(dú)立思考，他對(duì)于老師“若夫宜古宜今、有體有用，莫如讀史”“當(dāng)為‘五通’之學(xué)”的告誡言聽(tīng)計(jì)從，但對(duì)老師關(guān)于“通經(jīng)實(shí)不足以致用”“宋元明書(shū)萬(wàn)不必看”的說(shuō)法則持保留態(tài)度。他一方面在小學(xué)、史學(xué)上下功夫，同時(shí)將宋儒的義理之學(xué)當(dāng)作自己的立身之本，不斷修煉自己的心性。他尊重老師，但并不盲從，更不把老師的主觀論斷當(dāng)作判定是非的標(biāo)準(zhǔn)。老師在朝中如日中天，一言九鼎之時(shí)，嚴(yán)修并不上前攀附，而當(dāng)老師在馬尾海戰(zhàn)中一敗涂地，國(guó)人群情激奮、皆曰可殺，清廷將其革職遣戍的時(shí)候，嚴(yán)修卻依然保持對(duì)老師的同情和尊重，并試圖籌集資金，贖回在張家口軍臺(tái)效力的張佩綸。當(dāng)有人落井下石、幸災(zāi)樂(lè)禍地寫(xiě)詩(shī)、作聯(lián)嘲諷張佩綸時(shí)，嚴(yán)修及時(shí)阻止，稱(chēng)文人的輕薄之作，不可存留。

張佩綸像

如果說(shuō)張佩綸之于嚴(yán)修還是學(xué)業(yè)上的引導(dǎo)，那么，徐桐則對(duì)嚴(yán)修恩同再造。嚴(yán)修的鄉(xiāng)試、會(huì)試、朝考，徐桐都是重要考官。徐桐對(duì)嚴(yán)修極為賞識(shí)，給嚴(yán)修的進(jìn)身之路提供了極大的方便。但是，在政治主張上，師生二人存在很大的分歧，嚴(yán)修主張維新，徐桐極力守舊。嚴(yán)修在貴州學(xué)政任上的一系列新舉措讓徐桐怒不可遏，忍無(wú)可忍，以致連續(xù)四次讓嚴(yán)修吃“閉門(mén)羹”，并在門(mén)房貼出字條：“嚴(yán)修非吾門(mén)生，嗣后來(lái)見(jiàn)不得入報(bào)。”這無(wú)異于把嚴(yán)修逐出了師門(mén)。對(duì)此，嚴(yán)修非常痛苦，但又無(wú)法在恩師面前進(jìn)行辯解，只能負(fù)重前行，在革新的道路不斷推進(jìn)。雖然不能拜見(jiàn)老師，但對(duì)老師卻充滿(mǎn)了感激之情。1900年，八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，慈禧太后、光緒皇帝倉(cāng)皇出逃，徐桐年事已高，行動(dòng)不便，自殺殉清。嚴(yán)修聞?dòng)?，泫然落淚說(shuō)：“吾師仁人，為人誤耳?！?/p>

在處理同袁世凱的關(guān)系方面，嚴(yán)修的卓越人格達(dá)到了極致。由于徐世昌的引薦，嚴(yán)修結(jié)識(shí)了在天津小站練兵的袁世凱，兩人一見(jiàn)如故，甚為投緣。嚴(yán)、袁二人，一文一武，均有維新之志，因此惺惺相惜，互為知己。袁世凱任軍機(jī)大臣期間，力薦嚴(yán)修為學(xué)部侍郎，使嚴(yán)修得以一展所長(zhǎng)，二人常常會(huì)面，配合默契。但是，好景不長(zhǎng)，1908年，在光緒皇帝、慈禧太后先后去世后，皇權(quán)落入攝政王載灃之手。載灃攝于袁世凱的權(quán)勢(shì)，上臺(tái)不久即削奪袁世凱之權(quán)，命其回河南老家養(yǎng)病。

袁世凱被奪權(quán)時(shí)，他的舊部、同黨都裝聾作啞，袖手旁觀，惟有嚴(yán)修冒死上疏，坦陳利害。他在《奏為重臣去位關(guān)系國(guó)家大局宜謀補(bǔ)救之法以定人心事》中指出：“但論外交一事，自李鴻章而后，能為吾國(guó)增重者，實(shí)惟袁世凱一人?！薄疤幋巳盒劢侵鹬?，又值危急存亡之頃，外人汲汲，協(xié)以謀我，厝火積薪，禍在旦夕，僅得一恢閎奇?zhèn)ブ牛q恐不足以搘持而抵御，而又舉此恢閎奇?zhèn)ブ艛P而投諸閑散，損國(guó)威而快敵志，臣竊以為失計(jì)甚矣！”為了給皇帝保存面子，嚴(yán)修還提出可以給袁世凱若干天的假期，限令其假滿(mǎn)回京復(fù)職。在這份奏折的最后，嚴(yán)修說(shuō)：“臣與袁世凱誠(chéng)有私交，感其禮遇，但全局安危所系，斷不敢有黨同之私，亦不敢因避小嫌舉‘心所謂危’者不以入告”?？上У氖?，嚴(yán)修的奏折如泥牛入海，朝廷不予理會(huì)。袁世凱被迫出京回原籍，而前往車(chē)站送行者僅有嚴(yán)修等寥寥數(shù)人。

嚴(yán)修的冒死進(jìn)諫，觸怒了攝政王載灃，時(shí)隔不久，朝廷就以莫須有的罪名對(duì)他“罰俸半年，不準(zhǔn)抵消”進(jìn)行懲戒和警告，嚴(yán)修只好請(qǐng)病假辭職歸隱。對(duì)此，嚴(yán)修并不后悔，因?yàn)樗纳鲜璨⒎浅鲇谒浇?，而是“本為衰朝惜異才?！?/p>

武昌起義之后，袁世凱重掌大權(quán)，反復(fù)邀請(qǐng)嚴(yán)修作為南北議和代表為其效力，但嚴(yán)修力辭不就，因?yàn)樗麑?duì)混亂的時(shí)局并不看好，深知自己難有作為。但他仍盡一己之力，積極為各方牽線搭橋，希望通過(guò)和談解決紛爭(zhēng)。民國(guó)建立，袁世凱成為總統(tǒng)，以教育總長(zhǎng)委任嚴(yán)修，又遭嚴(yán)修婉拒。為了避官，嚴(yán)修自請(qǐng)率袁氏諸子赴歐洲游學(xué)，遠(yuǎn)離權(quán)力斗爭(zhēng)的中心。

嚴(yán)修與袁世凱私交甚篤，但是，在事關(guān)朝綱國(guó)體社稷安危問(wèn)題上，嚴(yán)修卻沒(méi)有絲毫的含糊。1915年8月，楊度等人發(fā)起成立籌安會(huì)，為袁世凱推行帝制造輿論。對(duì)此，嚴(yán)修先是托人向袁世凱進(jìn)言，隨后又于8月19日進(jìn)京面見(jiàn)袁世凱，表示“若行茲事，則信誓為妄語(yǔ)，節(jié)義為虛言。公雖欲為之，而各派人士恐相率解體矣。”嚴(yán)修不顧私交，力阻袁世凱稱(chēng)帝，意在“為大局弭亂源，為故人盡忠言?！钡牵绖P稱(chēng)帝之意已定，已經(jīng)聽(tīng)不進(jìn)嚴(yán)修的逆耳忠言，嚴(yán)修規(guī)勸無(wú)效，即和袁世凱拉開(kāi)距離，決不參與其事。

不出嚴(yán)修所料，袁世凱剛一稱(chēng)帝，天下嘩然，蔡鍔云南起義，發(fā)兵討袁，多方響應(yīng)，袁世凱四面楚歌，被迫宣布退位。一時(shí)眾叛親離，樹(shù)倒猢猻散，此時(shí)，嚴(yán)修卻專(zhuān)程進(jìn)京看望袁世凱。對(duì)此，袁世凱頗為感慨，說(shuō)：“吾今日始知淡于功名富貴、官爵利祿者，乃真國(guó)士也……嚴(yán)范孫與我交數(shù)十年，亦未嘗言及官階升遷……有國(guó)士在前，而不能聽(tīng)從其諫勸，吾甚恥之?！?916年6月6日晚，嚴(yán)修聽(tīng)到袁世凱亡故的消息，一早便赴京吊唁，并親自送袁世凱的靈柩回河南章德安葬，極盡朋友之道。

不因私誼亂國(guó)本，不以成敗絕故交，這就是嚴(yán)修空前絕后的人格。

對(duì)于學(xué)生晚輩，嚴(yán)修也決不以年高德劭自居，而是充分尊重學(xué)生的選擇。他認(rèn)為“人各有志，奚能相強(qiáng)”，但他特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生要涵養(yǎng)道德，培育人格，成為“有志之少年”。他在給南開(kāi)中學(xué)第一屆畢業(yè)生的訓(xùn)詞中說(shuō)：“諸生今日中國(guó)少年之一部分也，勉之勉之，勿志為達(dá)官貴人，而志為愛(ài)國(guó)志士?！敝芏鱽?lái)曾就讀于南開(kāi)中學(xué)、南開(kāi)大學(xué)，他的品格與才干給嚴(yán)修留下了深刻印象，稱(chēng)他“有宰相之才”。周恩來(lái)在領(lǐng)導(dǎo)天津?qū)W生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，被軍警拘捕，迫于壓力，南開(kāi)大學(xué)只能讓其退學(xué)，為此，嚴(yán)修特意設(shè)立“范孫獎(jiǎng)學(xué)金”，資助周恩來(lái)赴歐洲留學(xué)。后來(lái)，有人告訴嚴(yán)修，周恩來(lái)加入了共產(chǎn)黨，可否停止獎(jiǎng)學(xué)金，嚴(yán)修的回答是：“士各有志”，仍一如既往予以資助。

1919年，南開(kāi)大學(xué)首屆招生96名，第二排右起第七人為張伯苓，第九人為嚴(yán)修，后排左一為周恩來(lái)

嚴(yán)修是舊時(shí)的“士”，固然有其局限性，但是，他在身處亂世中獨(dú)立不移、潔身自愛(ài)、重情好義、公而忘私的卓絕人格，為中國(guó)人樹(shù)立了典范。正如張伯苓所說(shuō)：“嚴(yán)先生道德學(xué)問(wèn)，萬(wàn)流共仰！個(gè)人追隨頗久，深受其人格之陶冶。南開(kāi)之有今日，嚴(yán)先生之力尤多?！笨梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，嚴(yán)修的人格對(duì)于張伯苓的投身教育、創(chuàng)立和發(fā)展南開(kāi)起到了至關(guān)重要的作用。嚴(yán)修是當(dāng)之無(wú)愧、名副其實(shí)的“南開(kāi)校父”，百年南開(kāi)應(yīng)該永遠(yuǎn)記住嚴(yán)修，把嚴(yán)修的人格發(fā)揚(yáng)光大。

（本文轉(zhuǎn)載自張伯苓研究會(huì)公眾號(hào)）

《南開(kāi)校父嚴(yán)修畫(huà)傳》

陳鑫 郭輝 著

16開(kāi) 精裝

簡(jiǎn)體橫排

9787101140989

98.00元

本書(shū)作者在整理《嚴(yán)修日記》《嚴(yán)修集》及大量相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，以6章篇幅概要介紹了嚴(yán)修一生的主要事跡和他在教育、文化領(lǐng)域的主要貢獻(xiàn)，同時(shí)收集了300余幅相關(guān)圖片，不少為首次披露。本書(shū)是第一部圖文并茂的嚴(yán)修傳記。

《嚴(yán)修集》

陳鑫 楊傳慶 整理

簡(jiǎn)體橫排

32開(kāi) 平裝

9787101141016

158.00元

此次整理出版的《嚴(yán)修集》是其作品第一次集中出版面世，共七十余萬(wàn)字，文體十分豐富，分為十個(gè)部分，分別為奏折、文集、詩(shī)集、聯(lián)語(yǔ)、詩(shī)鐘、歌謠、公牘文書(shū)、呈啟函電、科舉文獻(xiàn)、自定年譜。另有附錄，包括朱卷履歷、貴州碑記、傳記資料、著作序跋。本書(shū)對(duì)研究嚴(yán)修的生平、思想，理解中國(guó)近代史、教育史、社會(huì)文化史、知識(shí)分子史都有著重要價(jià)值。

（統(tǒng)籌：陸藜；編輯：思岐）

原標(biāo)題：《嚴(yán)修的人格——讀《南開(kāi)校父嚴(yán)修畫(huà)傳》札記》

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