我走到城堡的街對(duì)面，曾經(jīng)埃米爾的官方清真寺波洛·哈茲清真寺（Bolo-Hauz Mosque）正在維修中，隔一條馬路是1927年修建的水塔，現(xiàn)在改造為一個(gè)觀景臺(tái)。我在觀景臺(tái)下面找到一家露天餐館，一邊吃當(dāng)?shù)靥厣臑跗潉e克手抓飯，一邊把布哈拉革命和我之前去過(guò)的伊斯坦布爾聯(lián)系在一起。

一戰(zhàn)奧斯曼帝國(guó)戰(zhàn)敗投降，蘇丹罷免了擔(dān)任戰(zhàn)爭(zhēng)大臣的青年土耳其黨領(lǐng)袖之一恩維爾·帕夏（Enver Pasha）。在軍事法庭審判中，恩維爾的罪名是無(wú)正當(dāng)理由使國(guó)家陷入戰(zhàn)爭(zhēng)和驅(qū)逐亞美尼亞人，被判處死刑。但恩維爾本人缺席受審，他逃離了土耳其。

恩維爾輾轉(zhuǎn)去了德國(guó)，在那里他接觸到了德國(guó)共產(chǎn)黨，1919年，恩維爾前往莫斯科會(huì)見(jiàn)了布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)人。1921年7月，恩維爾決定返回土耳其參與土耳其獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，但是由于政見(jiàn)不同被凱末爾拒絕。1921年11月，恩維爾被列寧派往當(dāng)時(shí)屬于突厥斯坦蘇維埃社會(huì)主義自治共和國(guó)的布哈拉，幫助鎮(zhèn)壓親埃米爾的突厥斯坦民族主義者起義。但是，恩維爾卻與起義領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行了秘密接觸，叛逃到了起義者一方，試圖實(shí)現(xiàn)他的泛突厥斯坦夢(mèng)想。由于他軍事經(jīng)驗(yàn)豐富，以及身邊跟隨了很多奧斯曼舊軍官，在多次成功的軍事行動(dòng)之后，恩維爾被擁立為最高首領(lǐng)。1922年，恩維爾在杜尚別附近的一個(gè)村子遭到紅軍騎兵突襲，他在騎兵沖鋒中陣亡。

青年布哈拉黨正是受到青年土耳其黨的啟發(fā)，融合了本土的意識(shí)形態(tài)和革命重點(diǎn)。青年布哈拉黨在1920年占領(lǐng)了布哈拉，組建了布哈拉人民蘇維埃共和國(guó)的第一任政府。雖然與青年土耳其黨有關(guān)，但青年布哈拉黨卻與恩維爾政見(jiàn)不同，堅(jiān)定站在了布爾什維克一邊。從伊斯坦布爾到布哈拉，時(shí)代背景就是十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，前現(xiàn)代國(guó)家走向現(xiàn)代的過(guò)程中，必經(jīng)的民族主義思潮。

吃過(guò)午飯，沿著青年布哈拉黨的建立線索，我要去拜訪一座老宅子，其主人就是青年布哈拉黨的領(lǐng)導(dǎo)人之一，也是烏茲別克斯坦第一批共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人法伊祖拉·霍賈耶夫（Fayzullo Khodzhayev）。

霍賈耶夫在1916 年受到青年土耳其黨影響建立了青年布哈拉黨，在借助布爾什維克攻克布哈拉之后，霍賈耶夫被任命為布哈拉人民蘇維埃共和國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人。隨著1924年烏茲別克蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)成立，霍賈耶夫成為革命委員會(huì)主席，擔(dān)任政府首腦，之后又成為蘇聯(lián)中央執(zhí)行委員會(huì)主席之一。

在部分烏茲別克人看來(lái)，霍賈耶夫出賣(mài)自己的同胞投靠布爾什維克。因?yàn)樵诙赂锩螅藗愃够R時(shí)政府確認(rèn)了布哈拉酋長(zhǎng)國(guó)的獨(dú)立，1918年后的新政權(quán)一開(kāi)始也只接收了俄國(guó)突厥斯坦，建立了突厥斯坦蘇維埃社會(huì)主義自治共和國(guó)，而維持了布哈拉酋長(zhǎng)國(guó)的獨(dú)立。正是由于青年布哈拉黨的挑動(dòng)，才導(dǎo)致紅軍最終決定吞并布哈拉酋長(zhǎng)國(guó)。

但是，霍賈耶夫同樣反對(duì)斯大林的強(qiáng)權(quán)，這也導(dǎo)致了他在三十年代的大清洗中被處決。雖然1966年霍賈耶夫被平反，但在烏茲別克斯坦他仍然是一個(gè)有爭(zhēng)議的人物。今天在烏茲別克斯坦，對(duì)他的紀(jì)念很少，他家的老宅子也只被稱為當(dāng)?shù)馗簧痰姆孔?，很少?gòu)?qiáng)調(diào)霍賈耶夫本人，反而在里面陳列了一些反映蘇聯(lián)時(shí)代對(duì)烏茲別克人鎮(zhèn)壓和迫害的內(nèi)容。

之前到過(guò)的雅克城堡僅僅是布哈拉的內(nèi)城，要走向游客更少但更荒蕪的外城，還有很長(zhǎng)一段距離。我要先經(jīng)過(guò)一個(gè)圣地——阿尤布陵墓（Chashma Ayub Mausoleum），也就是舊約中的猶太先知約伯，傳說(shuō)他來(lái)到這里用手杖擊打地面，就出現(xiàn)了一眼泉水，他的陵墓就在泉水的旁邊，現(xiàn)在人們還會(huì)來(lái)這里接水喝。這是一個(gè)重要的遺跡，因?yàn)樵谔K聯(lián)人來(lái)布哈拉之前，這里的人酷愛(ài)水池但水污染嚴(yán)重，瘟疫橫行，人們壽命很短，后來(lái)蘇聯(lián)人抽干了城里的水池，當(dāng)?shù)厝说慕】涤兴纳啤?/p>

經(jīng)過(guò)阿尤布的陵墓，我走入一個(gè)公園，看到一座高大的紅褐色石磚鏤空建筑，就是薩曼尼陵墓（Ismail Samani Mausoleum），這是中亞伊斯蘭建筑最古老的歷史遺跡之一。蒙古人入侵時(shí)，陵墓已經(jīng)被洪水淹沒(méi)在泥土中，因此免于遭到破壞，直到1934年才由蘇聯(lián)考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)并挖掘出來(lái)。

這大概是這座城市中和塔吉克人有關(guān)的最重要的遺跡，伊斯梅爾·薩曼尼出生在撒馬爾罕，統(tǒng)一了薩曼尼王朝，在他統(tǒng)治時(shí)期帝國(guó)達(dá)到了頂峰，波斯文化滲入到中亞的核心地帶，古蘭經(jīng)第一次被完全翻譯成波斯文，以古典詩(shī)歌為代表的波斯文學(xué)非常發(fā)達(dá)，著名的詩(shī)人菲爾多西在這一時(shí)期寫(xiě)下了他的偉大作品《列王紀(jì)》。

穿過(guò)公園，道路開(kāi)始變得泥濘，不遠(yuǎn)處是殘存的外城城墻，這些昔班尼·汗時(shí)期修建的城墻很多地方已坍塌破損，只有大門(mén)由于旅游得到了重建。我沿著外墻往回走，找到了被包裹在老城居民區(qū)中的查米納（Char Minar），也就是《孤獨(dú)星球》中亞版封面上的那座建筑。這座建筑由于四座塔而著名，一般被認(rèn)為是一個(gè)舉行蘇菲儀式的學(xué)校。

雖然建筑名字的意思是四座宣禮塔，但那四座塔并不是宣禮塔，而是裝飾作用，被認(rèn)為代表基督教、伊斯蘭教、猶太教和佛教，建立者希望融合其中的相通處。在這座建筑對(duì)面是一個(gè)出售紀(jì)念品的攤子，盡管店主信誓旦旦聲稱他的東西都是當(dāng)?shù)厥肿鞯?，但我卻在一個(gè)銅器底部發(fā)現(xiàn)一個(gè)沒(méi)有撕掉的標(biāo)簽，上面寫(xiě)著Made In India（印度制造）。

在布哈拉的最后一天，我回到利亞比豪茲旁邊，去拜訪猶太會(huì)堂。今天的猶太會(huì)堂已成為著名的旅游景點(diǎn)，當(dāng)然里面依然進(jìn)行著猶太教的宗教活動(dòng)。布哈拉猶太人是一個(gè)專屬稱呼，是16世紀(jì)訪問(wèn)中亞的歐洲旅行者發(fā)明的，由于當(dāng)時(shí)中亞的大多數(shù)猶太人都生活在布哈拉酋長(zhǎng)國(guó)，因此被稱為布哈拉猶太人。

在布哈拉建造第一座猶太教堂之前，猶太人曾與穆斯林在同一座清真寺內(nèi)進(jìn)行宗教活動(dòng)。但是到了18世紀(jì)，布哈拉猶太人遭到歧視和迫害，猶太會(huì)堂也被關(guān)閉。1793年，猶太拉比約瑟夫·邁蒙（Yosef Maimon）來(lái)到布哈拉，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲q太人生活和信仰狀況非常糟糕，很多猶太人對(duì)宗教教義和猶太律法缺乏了解。邁蒙成為布哈拉猶太社區(qū)的領(lǐng)袖，他將本地猶太人的米茲拉希猶太傳統(tǒng)（東方猶太教）改為塞法迪猶太傳統(tǒng)（Sephardi），目的為了教育和復(fù)興猶太社區(qū)對(duì)猶太教的信仰。

1843年，約瑟夫·沃爾夫（Joseph Wolff）在尋找以色列失落部落的旅行中拜訪了布哈拉猶太人，他的探險(xiǎn)日記提供了關(guān)于布哈拉猶太人生活習(xí)俗的寶貴信息。當(dāng)然沃爾夫另一項(xiàng)更出名的任務(wù)是尋找兩個(gè)失蹤的英國(guó)軍官，就是前面提到的被處決的斯托達(dá)特和科諾利。這項(xiàng)任務(wù)非常危險(xiǎn)，據(jù)說(shuō)沃爾夫得以安然無(wú)恙，只是因?yàn)榘Ｃ谞柍靶ξ譅柗蜻^(guò)于正式的服裝。

1865年，俄國(guó)軍隊(duì)接管了塔什干，大批猶太人離開(kāi)布哈拉，搬到俄國(guó)突厥斯坦地區(qū)。1972年開(kāi)始，烏茲別克斯坦的猶太人開(kāi)始移民到以色列和美國(guó)，主要在紐約的皇后區(qū)，現(xiàn)在布哈拉已經(jīng)很少有猶太人了。

在離開(kāi)布哈拉之前，我還要去拜訪一座東正教堂。布哈拉的東正教堂非常少，因?yàn)樵诓脊蹰L(zhǎng)國(guó)，東正教會(huì)受到了很大的限制。離開(kāi)老城區(qū)走過(guò)一段路之后，我來(lái)到棕色磚石的圣天使長(zhǎng)米哈伊爾教堂，教堂里只有一位老先生負(fù)責(zé)掃地，并維護(hù)蠟燭與圣像，還有一位女士負(fù)責(zé)為教徒提供宗教物品服務(wù)和日常的捐贈(zèng)登記。但是看教堂內(nèi)的布告，活動(dòng)內(nèi)容還是很豐富的，應(yīng)該是一座比較繁榮的教堂。

1860年，俄國(guó)東正教徒開(kāi)始來(lái)到布哈拉，在當(dāng)時(shí)的布哈拉城外郊區(qū)建造了一座木制教堂，被稱為圣亞歷山大·涅夫斯基教堂。1872年，教堂被大火燒毀，之后在1875年建造了一座新的磚石教堂。這座教堂最初也是俄國(guó)突厥斯坦軍隊(duì)的一部分，是一個(gè)地方性的軍事教堂。1929年教堂關(guān)閉改為倉(cāng)庫(kù)，1992年重新投入使用，命名為圣天使長(zhǎng)米哈伊爾教堂。

布哈拉的俄國(guó)人遺跡很少，因?yàn)槎韲?guó)人建設(shè)鐵路時(shí)繞過(guò)了布哈拉老城，在16公里之外修建了新布哈拉，也就是鐵路移民定居點(diǎn)，叫卡甘（Kogon）。俄國(guó)把相關(guān)的行政管理機(jī)構(gòu)，包括與布哈拉酋長(zhǎng)國(guó)之間處理外交事務(wù)的部門(mén)都設(shè)立在卡甘。

今天布哈拉的火車站依然在卡甘，這片城區(qū)最突出的建筑是火車站旁邊的埃米爾行宮，布哈拉埃米爾在卡甘修建了這座宮殿，本來(lái)打算接待沙皇尼古拉二世，然而宮殿建成之后，埃米爾本人從沒(méi)來(lái)住過(guò)，沙皇最終也沒(méi)來(lái)，后來(lái)就改為了鐵路工人文化宮。