日本東京國(guó)立博物館和九州國(guó)立博物館去年曾聯(lián)手中國(guó)國(guó)家文物局，舉辦近年來規(guī)模最大、水平最高的三國(guó)時(shí)代專題特展——“三國(guó)志”，在日本獲得熱烈反響。這一大展近期將回國(guó)展出：“三國(guó)志——文化主題特展”將于2020年1月23日在北京中華世紀(jì)壇藝術(shù)館展出。

本文作者曾親歷日本的“三國(guó)志”特展，并由此撰寫了該篇觀展記。他認(rèn)為，這個(gè)特展是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的結(jié)晶，中國(guó)方面出展品，堪稱近年來中國(guó)最大規(guī)模的文物外展之一；日本方面發(fā)揮了專業(yè)辦展的優(yōu)勢(shì)，一條展線把三國(guó)的故事講得明明白白，還有大量輔助展示和文娛節(jié)目配合，讓游客不光學(xué)到了知識(shí)，還樂在其中。

在日本展出的“三國(guó)志”特展共分七個(gè)部分：前奏“傳說中的三國(guó)志”、第一章“曹操、劉備、孫權(quán)，英雄的根源”、第二章“漢王朝的光與影”、第三章“魏蜀吳三國(guó)鼎立”、第四章“三國(guó)歷訪”、第五章“曹操高陵與三國(guó)大墓”、終章“天下誰手”，系統(tǒng)地還原了三國(guó)時(shí)代的歷史風(fēng)貌。

三國(guó)時(shí)代（公元220-280年）指的是從曹丕篡漢建立魏國(guó)，到晉武帝司馬炎平定東吳的這段歷史。而廣義上的三國(guó)時(shí)代，還會(huì)包括從黃巾起義（公元184年）到漢朝滅亡這一段歷史，也就是說，三國(guó)時(shí)代是一個(gè)總長(zhǎng)約一百年的亂世。三國(guó)時(shí)代在中國(guó)歷史上，算不得特別重要，它的實(shí)際影響，比不上唐宋元明清任何一個(gè)朝代。但三國(guó)是一個(gè)特殊的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人物故事之精彩紛呈，莫說在中國(guó)，在整個(gè)世界史上都是非常罕見的。三國(guó)歸晉之后，蜀人陳壽開始編寫三國(guó)史書，分為《魏志》、《蜀志》、《吳志》（也稱《魏書》、《蜀書》、《吳書》）三本，共六十五篇，大概于公元280-290年之間完成，這三本書分別流傳，到北宋咸平六年（1003年）時(shí)被合為《三國(guó)志》。從宋元時(shí)代開始，《三國(guó)志》的故事逐漸被搬上舞臺(tái)，無論是演戲還是說書，三國(guó)故事都是最受歡迎的。元代明初的小說家羅貫中總結(jié)了歷代流傳的三國(guó)故事，寫成《三國(guó)志通俗演義》。到了清代初年，毛宗崗重新刪改了《三國(guó)演義》的內(nèi)容，讓其成為今天流行的120回本《三國(guó)演義》，是為中國(guó)四大名著之一。

《三國(guó)演義》的影響在整個(gè)東亞的中華文明圈里都很顯著，日本沒有人不知道曹操和諸葛亮，動(dòng)漫和游戲反反復(fù)復(fù)地使用三國(guó)故事，所以三國(guó)主題的文物展在日本極受歡迎，博物館里每天人滿為患，因?yàn)榇蠹移綍r(shí)看的都是動(dòng)漫游戲里的三國(guó)，也想看看真實(shí)的三國(guó)時(shí)代是個(gè)什么樣子。而且《三國(guó)志》對(duì)日本歷史而言非常重要，因?yàn)楫?dāng)時(shí)日本沒有文字，但《三國(guó)志》里詳細(xì)記錄了日本倭國(guó)的情況。筆者在九州國(guó)立博物館里，看到了館方安排的現(xiàn)場(chǎng)演出，主題是倭國(guó)（日本古稱）使臣難升米到洛陽朝見曹操。實(shí)際上曹操?zèng)]見過倭國(guó)人，要等到景初二年（238年）司馬懿平定遼東公孫淵之后，倭國(guó)才向魏國(guó)遣使朝貢，見的是曹操的曾孫曹芳。

博物館的演出是文史研究員和職業(yè)演員一起設(shè)計(jì)的，通過有趣的劇情來介紹展出的文物。如曹操給使者頒發(fā)金印的情節(jié)，對(duì)應(yīng)的就是展出的幾件一級(jí)文物“金印”，包括甘肅省博物館的“魏歸義氐侯印”、山東博物館的“關(guān)內(nèi)侯印”和重慶中國(guó)三峽博物館的“偏將軍印章”。當(dāng)時(shí)的金印都很小，上面拴一個(gè)巨大的彩色綬帶，稱為“印綬”。曹操親自講解金印的用法，就是印在在竹簡(jiǎn)外面的封泥上，封泥干了就成了封印，別人除非打破封印，否則就看不到里面的內(nèi)容了。史書記載魏國(guó)曾經(jīng)給倭國(guó)頒發(fā)過一枚“親魏倭王”金印，但已經(jīng)失傳了。

漢末三國(guó)時(shí)代不光是使用竹簡(jiǎn)做記錄，也有紙張，展出的蘭州市博物館一級(jí)文物“墨書紙”就是東漢的書法真跡，大約書寫于漢末大亂前的桓靈時(shí)期。這個(gè)紙被裁為圓形，用作銅鏡的墊紙，上面寫著45個(gè)略帶草意的隸書文字，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的寫字紙張之一，極為貴重。

演出中，曹操對(duì)使者很細(xì)致地講解了當(dāng)時(shí)的兵器是怎么使用的，這也是那個(gè)戰(zhàn)亂年代最看重的東西了?！叭龂?guó)志”特展中第三章的主題就是三國(guó)鼎立的戰(zhàn)爭(zhēng)，有一個(gè)展廳做得很棒，一個(gè)弩擺在后面，前面是漫天箭雨，仿佛是草船借箭一樣，給人留下深刻印象。這個(gè)設(shè)計(jì)最早來自于南京的六朝博物館，東京和九州展出的時(shí)候都使用了同樣的布景。展出的弩是湖北省博物館的一級(jí)文物，由于出土?xí)r還帶有木臂，算是保存極好的孤品。另一個(gè)有趣的兵器文物是云南省博物館的蛇矛。一般來說，三國(guó)出名的兵器，包括方天畫戟和青龍偃月刀等，都是后人的臆造，關(guān)羽使用的武器應(yīng)該是槍矛類的，但是張飛的蛇矛是個(gè)有趣的例外。正史上并沒有張飛使用丈八蛇矛的記錄，但是在三國(guó)之后的晉朝，有個(gè)叫陳安的武將就是以擅長(zhǎng)蛇矛而出名的，特展的蛇矛更是來自于公元前二世紀(jì)，比張飛的時(shí)代還要早幾百年，可見三國(guó)時(shí)期肯定是有蛇矛的，沒準(zhǔn)張飛還真用過呢。

為什么要安排倭國(guó)使臣去朝見他沒見過的曹操？原因不光是曹操在日本盡人皆知，更重要的原因在于，這次特展也是曹操墓出土文物的第一次在海外集中展出，曹丞相是正史《三國(guó)志》的主角，也是特展“三國(guó)志”的主角。

曹操墓曾經(jīng)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題。2008-2009年，河南安陽發(fā)掘的東漢末年西高穴二號(hào)墓，被專家確認(rèn)為曹操高陵。雖然墓室多次被盜，但還是出土了曹操頭骨及眾多珍貴文物。關(guān)于曹操墓，《三國(guó)演義》里有一個(gè)記載，說曹操由于一生盜墓太多，所以臨死前立72個(gè)疑塚，然后密葬，讓人根本找不到他的墓在哪里。《三國(guó)演義》的故事，讓曹操墓被發(fā)現(xiàn)的新聞在民間掀起了巨大的輿論波瀾，很多人發(fā)表言論認(rèn)為西高穴二號(hào)墓不是曹操墓，普通民眾根本無從分辨真?zhèn)危粫r(shí)眾說紛紜，讓一個(gè)從專業(yè)角度看來本該沒有爭(zhēng)議的考古發(fā)現(xiàn)，成了所謂的“疑案”。

所幸文物部門并沒有受到太多影響，因?yàn)椴懿倌贡旧頉]有問題。按照正史記載，曹操墓雖然不封不樹，但是位置一直是公開的，唐太宗李世民還給曹操墓做過祭文。從宋代開始，曹操墓的位置沒人知道了，加上曹操被定位為奸雄，于是人們把鄴城西邊的北朝墓群當(dāng)作了曹操的七十二疑塚，然后在《三國(guó)演義》里定案下來。實(shí)際上曹操墓從來就只有一個(gè)，就是西高穴二號(hào)墓。2010年，曹操高陵入選“2009年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之首，2013年5月，曹操高陵成為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

這次特展的第五章，在展廳里最大限度地復(fù)原了曹操高陵的內(nèi)部樣貌，展品就在復(fù)原的墓室中陳列，非常有特色。一個(gè)明星展品是證明曹操身份的石牌，上面寫著“魏武王常所用挌虎大戟”，這是一級(jí)文物，藏于河南省文物考古研究院。曹操去世時(shí)身份是東漢的魏王，謚號(hào)武王，下葬時(shí)候的正式名號(hào)就是魏武王。曹操墓里出土了一些用于記錄物品名稱的石牌，由于以前沒人見過，一度被民間學(xué)者懷疑，但是后來洛陽市西朱村一號(hào)墓也出土了同時(shí)期同風(fēng)格的石牌，證明這就是漢末曹魏時(shí)期貴族墓葬的正規(guī)配置。

此次特展在日本首辦，所以日本的研究人員也參與了文物的研究工作，而且有了巨大發(fā)現(xiàn)，那就是曹操墓里的漢代白瓷罐。這個(gè)罐子是一級(jí)文物，高13.4厘米，口徑8.7厘米，是墓中出土的陪葬品。日本東京國(guó)立博物館的研究小組對(duì)其仔細(xì)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，瓷罐中上部經(jīng)過上釉和高溫?zé)疲纬闪瞬Ａз|(zhì)的釉層，是一件公元三世紀(jì)早期白瓷制品。我們?cè)瓉淼恼J(rèn)知是，白瓷從公元六世紀(jì)后期開始出現(xiàn)，隋唐時(shí)期廣為流行，與南方的青瓷并稱為南青北白，以河北南部的邢窯白瓷最為典型。曹操墓白瓷罐的出土，把中國(guó)白瓷的歷史往前推了三百多年，在中國(guó)技術(shù)史和藝術(shù)史上都是重大的發(fā)現(xiàn)。曹操墓比較靠近邢窯，說明白瓷技術(shù)有可能是在當(dāng)?shù)亓鱾鞑⒎e累了數(shù)百年，然后才能一鳴驚人。

在筆者看來，“三國(guó)志”特展有一個(gè)難得之處，就是集中了很多地方性博物館及考古所的一級(jí)文物，有些文物甚至去了當(dāng)?shù)匾参幢啬芸吹?。好比說安徽壽縣博物館的“金制獸文帶金具”、河南洛陽市文物考古研究院的“鎏金銅帶鉤”、河北涿州博物館的“彩繪陶神燈”和“鏡臺(tái)”等，都是筆者有耳聞但是從來沒見過的文物。尤其是焦作博物館三件堪稱鎮(zhèn)館之寶的“陶樓”，讓人清晰地看到漢代建筑的原始樣貌，非常有價(jià)值。

三國(guó)志的特展，在日本兩個(gè)國(guó)立博物館之間差異不大，從展示內(nèi)容到場(chǎng)景布置都很相似，只是兩個(gè)博物館都另有輔助性的展覽，讓人能看到一些日本收藏的三國(guó)相關(guān)文物。好比說三國(guó)志的古抄本，4—5世紀(jì)的《吳志第十二卷殘》，在日本有兩個(gè)殘卷，東京和九州舉辦三國(guó)志的時(shí)候，各能看到一個(gè)殘卷。還有日本出土的“金銀錯(cuò)嵌珠龍紋鐵鏡”，推測(cè)應(yīng)該是魏國(guó)賞賜給倭國(guó)女王的寶鏡。

日本的“三國(guó)志”展于2020年1月5日結(jié)束，1月23日這個(gè)展會(huì)來到北京的中華世紀(jì)壇，讓首都人民也近距離欣賞一下三國(guó)時(shí)代的奇珍異寶。和日本一樣，除了正式的展出，在北京也能看到三國(guó)志的彩蛋，那就是北京大學(xué)的“千山共色”特展——世界上最古老的《三國(guó)志》寫本，晉代的《吳志?孫權(quán)傳》正在展出，如果大家對(duì)三國(guó)有興趣，不妨兩個(gè)展都去看一看。