原創(chuàng) 阿刻隆河學(xué)者 阿提卡野話

霍奇森自制圖表，清晰呈現(xiàn)出伊斯蘭法律從古典時(shí)代的英格蘭式習(xí)慣法朝向嚴(yán)謹(jǐn)、封閉、法典化的“教法”的演化路徑。這其中，對(duì)“類比原則”的貶低、打壓和最終剔除起了關(guān)鍵作用。

“類比原則”（analogy）是一種極具個(gè)人性的解經(jīng)方法，旨在突破《古蘭》的字面律法性意義，致力于更深更遠(yuǎn)的哲學(xué)—神學(xué)探索，很容易構(gòu)成律法正典的反題，弄不好會(huì)遁入負(fù)典領(lǐng)域，對(duì)正典秩序構(gòu)成根本挑戰(zhàn)。“類比原則”主宰的領(lǐng)域因此是異端叢生之地，哈里發(fā)和他們的法學(xué)家宮廷會(huì)本能地保持警惕，出手打擊那些執(zhí)行類比思考原則的哲人和神棍也是有必要的，這讓我們聯(lián)想到霍布斯的異曲同工，《利維坦》正是從重申“字面原則”的圣經(jīng)解釋學(xué)開始對(duì)“黑暗王國(guó)”的打擊的。因此，我們不妨用“類比原則”大膽地說(shuō)，霍布斯的思考潛伏著一種隱秘的“古蘭經(jīng)精神”，這是另一個(gè)復(fù)雜故事，此處不表。

從霍奇森圖表上看，這個(gè)節(jié)點(diǎn)發(fā)生在翰百里（漢巴勒）時(shí)代，他重申先知圣訓(xùn)的字面權(quán)威，哪怕是一條傳述鏈極端薄弱的圣訓(xùn)也要優(yōu)于深刻的哲學(xué)玄想。從這個(gè)節(jié)點(diǎn)開始，伊斯蘭律法就告別了那種對(duì)文字背后活潑神秘的生活世界的忠誠(chéng)與守護(hù)的英格蘭式習(xí)慣法精神，向著大陸法系式的法典崇拜之路大步走去，這當(dāng)然是一種偶像崇拜。

有一個(gè)字絕妙地呈現(xiàn)了正典伊斯蘭這種文字崇拜的律法精神：“Inliberation”，譯成中文就是“道成書”，和基督教秩序主張的“道成肉”（Incarnation）判然有別?；浇毯鸵了固m教兩種秩序之精神差別，在根本意義上就是這兩個(gè)字的差別：肉（carnis）和書（liber）。——正統(tǒng)伊斯蘭秩序貶低"肉"、崇拜"書"，因此在幾大"告解宗教"（confessional religion）里面是最看重潔凈的。區(qū)分潔凈與不潔凈是告解宗教的特質(zhì)，正統(tǒng)伊斯蘭教的潔凈度最高，其律法性最強(qiáng)，因此秩序最封閉，歐式啟蒙運(yùn)動(dòng)意義上的"自由精神"（free thinking）最薄弱。

霍奇森（Marshall Hodgson），1922-1968，史學(xué)巨擘

那么"自由精神"去哪里了？答案是：隨著"類比原則"一道遁入靈知世界了?！涡紊陌⒗镏髁x者、出走派、密契派、伊斯瑪儀派、阿薩辛派、阿維森納的東方學(xué)派、乃至沉醉于風(fēng)月酒肉的蘇菲派等等，這些人在邊緣地帶承擔(dān)著被正典伊斯蘭律法秩序排斥出來(lái)的負(fù)典殘留。這些閃耀著思想強(qiáng)光的殘留由于種種原因沒有匯聚成一股足以沖決正典大堤的保羅—路德意義上的新教洪流，正典與負(fù)典分區(qū)而治，始終沒有發(fā)生致命的同時(shí)也蘊(yùn)含著無(wú)限生機(jī)的混合，這就是伊斯蘭世界律法與思想的基本線索之一。幸？還是不幸？偉大的安拉最明白。

2020.2.9 疾書于南國(guó)，瘟疫難中

原標(biāo)題：《古蘭漫議之9 | 打壓"類比原則"與伊斯蘭律法演化節(jié)點(diǎn)》

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