在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，中國建筑史尚未形成獨立的學(xué)科，對中國建筑史的話語權(quán)完全掌握在西方學(xué)者與日本學(xué)者手中。1930年，朱啟鈐先生發(fā)表《中國營造學(xué)社開會演詞》。作為近代第一個研究中國古建筑的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，“中國營造學(xué)社”于北平宣告成立。建筑學(xué)家梁思成、劉敦楨成為學(xué)社研究工作的實際主持者。1931年，日本帝國主義悍然發(fā)動“九一八”事變，在中國社會面臨巨大變革的時期，如何正確認(rèn)識中國歷史，如何正確認(rèn)識中國建筑在世界建筑中的地位，正是“營造學(xué)社”成立的初衷。

中國營造學(xué)社創(chuàng)始人朱啟鈐 圖源：清華大學(xué)建筑學(xué)院中國營造學(xué)社紀(jì)念館

中國營造學(xué)社自1930年成立，至1945年結(jié)束。十五年間，以梁思成、劉敦楨、林徽因、莫宗江等人為代表的營造學(xué)社先賢，共計調(diào)查了190個縣市，其中1937年以前調(diào)查古建筑2738處，詳細(xì)測繪的有206組大小建筑群，完成測繪圖稿1898張，1937年之后由于顛沛流離，故準(zhǔn)確數(shù)據(jù)不可考。他們將西方建筑學(xué)、測繪學(xué)與中國文獻(xiàn)學(xué)結(jié)合，在艱苦的條件下，獨立自主地創(chuàng)建了中國建筑史學(xué)和文物保護(hù)學(xué)科。

1934年林徽因在山西汾陽小相村靈巖寺。她參與營造學(xué)社多次田野考察并在學(xué)社刊物發(fā)表文章。（圖源網(wǎng)絡(luò)）

90年后回望，營造學(xué)社的工作仍為今日建筑史學(xué)者津津樂道，對當(dāng)下古建筑文化研究與保護(hù)工作提供著重要的借鑒價值。2020年是中國營造學(xué)社成立九十周年，在此分享摘編《古建內(nèi)博物館陳列的空間敘事》（《北京古代建筑博物館文叢》第四輯，學(xué)苑出版社出版）文章，走進(jìn)新時期下的古建筑文化研究與保護(hù)工作，感受中國古建筑文化的魅力。

古建內(nèi)博物館陳列的空間敘事（摘編）

文/程旭（首都博物館 副研究員）

據(jù)統(tǒng)計，僅北京在古建內(nèi)做陳列有近百家博物館，近幾年隨著古建博物館改造更新，其展覽內(nèi)容無疑豐富了北京地區(qū)的文化多元性，現(xiàn)代展覽設(shè)計風(fēng)格與古建空間的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成文化精品，這就更有必要總結(jié)其中的規(guī)律性。

一、古建陳列的空間思路

近十年，一批中國古代建筑內(nèi)的展覽新一輪改造已經(jīng)完成，也明顯看出同期我們與西方古建內(nèi)博物館改造觀念尚有差距，特別是在對古建遺產(chǎn)問題上，我們恪守修舊如舊，西方原汁原味新舊并存的保護(hù)方法，即便在民族區(qū)域傳統(tǒng)古建館內(nèi)的陳列也有區(qū)別。但對遺產(chǎn)保存的方式都是統(tǒng)一的，都堅守的最后一塊精神凈土。在古建空間設(shè)計上我們傳統(tǒng)意義上的博物館表現(xiàn)都“舊瓶裝新酒”，對于古建本身的創(chuàng)新變革幾乎不敢越雷池一步。特別是在世界申遺上，日本的表現(xiàn)也給世界以啟示，日本著名古建伊勢神宮申遺，首先弱化建筑實體與城市坐標(biāo)的關(guān)系，并采取每20年把神殿拆毀重建，日本叫“式年遷宮”，分解木料傳送全國各地的寺院供奉，重建則嚴(yán)格按照古代傳下的方法，日本向世界文化遺產(chǎn)申遺特指構(gòu)建的工藝流程，而不是建筑本身。區(qū)別在他們更看重工藝和方法這些無形的精神財富，從而引發(fā)民族在精神信仰上的思考。

而我們比較看重有形的東西：一座佛光寺、一座黃鶴樓，故宮的倦勤齋內(nèi)部重修都是要保留看的見，摸得著的。急功近利的文娛報道模式養(yǎng)成了國人僅關(guān)注成果、只看結(jié)論，那些看不見的工藝、手藝和過程大大被忽視、被淡化。

日本伊勢神宮

隨著數(shù)媒時代的到來，數(shù)字化信息化下的古建展覽怎么設(shè)計？怎樣調(diào)動藝術(shù)語言? 蔣勛說：沒有知識體系的知識再多也是垃圾，同樣我們的博物館大量存在非利用的“信息孤島”現(xiàn)象，在浩瀚的遺產(chǎn)寶庫中被雪藏、未被利用的知識死角怎么規(guī)避，也是目前博物館人“大投入，收效小”的挖掘內(nèi)容，因此說盤活遺產(chǎn)存量，制造文化生產(chǎn)力的任務(wù)十分艱巨。

數(shù)字敦煌博物館和景區(qū)觀光結(jié)合推廣后，接著龍門石窟、大同云岡石窟的數(shù)字影像，這些創(chuàng)意都在講古代建筑遺產(chǎn)和文物背后的故事，將普世資源與城市文化亮點整合一處，在原不可移動的遺存立面上講述遺物遺存，進(jìn)而提示出該地遺產(chǎn)意識。

洛陽龍門石窟夜景

我國古建建筑空間內(nèi)辦展的諸多實踐尚在探索，特別是傳統(tǒng)展覽模式已經(jīng)形成了古建內(nèi)辦展的瓶頸。大力發(fā)展博物館建設(shè)，也并未忘記古建內(nèi)的博物館陳列更新和向社區(qū)推廣，并始終承擔(dān)著利用古建空間傳播博物館守護(hù)遺產(chǎn)的責(zé)任。這樣我們也提示一個古建永恒的命題：一座城市和一個博物館有如此密切關(guān)聯(lián)。

二、西方古建的設(shè)計構(gòu)成

西方矚目的古建博物館有盧浮宮、橘園博物館、奧賽博物館等，他們最讓我們吃驚的是將古建遺產(chǎn)所有的遺產(chǎn)資源匯聚，一并向經(jīng)典博物館致敬，而不是拆毀或原地再造新古建。

梁思成很早就指出：西方的宮殿建筑規(guī)劃其實與中國是一致的，對稱性、石木結(jié)構(gòu)、通透采光；那么在研究古代建筑空間內(nèi)作展覽，都具備在使用空間內(nèi)取得一致的社會利用價值。西方的古建內(nèi)的設(shè)計勝出我們不少，這是為什么？西方古建在室內(nèi)立面空間設(shè)計上可細(xì)分為：

(一)時空連續(xù)

連續(xù)的時空環(huán)境也是古建宮殿群的一種特性，設(shè)計創(chuàng)新被國際共識。大都會的幾次改造都是圍繞著公眾的服務(wù)而展開的，館長將原來背向交通開門改成臨街，并強化了宮殿建筑的華麗裝飾效果。此舉異乎尋常，觀眾好評如潮，說明了市民認(rèn)可了具有城市地標(biāo)的新入口新形象。

紐約大都會博物館內(nèi)景

(二)流動空間

西方古建空間的特點：高大通達(dá)無梁柱，恪守節(jié)點模數(shù)，空間內(nèi)容穿插倍數(shù)關(guān)系。但在西方古建內(nèi)看展覽設(shè)計和策展規(guī)劃都是很有啟發(fā)的，回眸大英博物館、1853年建成的V&A博物館和英國自然博物館等，如今舊博物館建筑和遺址保存完好，但這樣古建內(nèi)觀眾看展覽的流動空間還是比較從容的，行為規(guī)范都顯示出早期博物館的一種觀賞模式。我們在展覽內(nèi)墻設(shè)計上，看不到什么展板，都是實物上墻，層層分類碼放。

綜上觀點：古建內(nèi)展覽實物陳列很密集，但留給觀眾的從體驗流動空間明顯寬松，看展的時間也感到從容，說明了設(shè)計很注意古建內(nèi)部相對的空間尺度。

旅順博物館木質(zhì)展柜展區(qū)

(三)靈活隔斷

20世紀(jì)80年代中期，舊車站改造成藝術(shù)宮殿是奧賽博物館在巴黎是個文化焦點，成功的經(jīng)驗至今還有研究價值。意大利女設(shè)計師蓋蘭特從后現(xiàn)代的隱喻的工業(yè)語境找到一種城市博物館的設(shè)計出發(fā)點，以城市廣場和盛滿寶物的航船，敘事待發(fā)。展覽空間將法國工業(yè)文明和7次舉辦世博會的輝煌結(jié)合起來，產(chǎn)生了文化推進(jìn)巴黎城市旅游的實際作用。

巴黎奧賽博物館內(nèi)總體規(guī)劃

(四)空間利用

新加坡歷史博物館的挖掘空間，是在宮廷建筑身后山體的挖空“被隱藏”而形成新館的內(nèi)容，成為博物館改擴(kuò)建最好的詮釋，這在古建類老博物館改造歷史上也算是個土方量巨大的工程。公共空間與展覽面積空間同樣精彩，作為周邊大學(xué)校區(qū)，這個博物館的文化利用價值也大大改善。

東西方古建博物館內(nèi)的空間都在文化設(shè)計上有所推進(jìn)，為我們打通了變革原理與技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在這種對話中，我們清晰地發(fā)現(xiàn)，古代建筑遺產(chǎn)價值是全世界的文化遺產(chǎn)，也是人類共同的財富，讓西方人理解我們的文化傳播，也是為了讓北京走向世界。古建作為文化出口是最好的途徑，也是拉近的東西方文化的最好的溝通媒介和橋梁。

新加坡國家博物館外觀

新加坡國家博物館大廳

三、現(xiàn)代古建的立體表現(xiàn)

從景山公園壽皇殿復(fù)原改造為北起點，神武門大空間內(nèi)舉辦《張汀焦墨山水》的大尺度氣象、郎紅陽團(tuán)隊改造設(shè)計的午門陳列館、端門的數(shù)字故宮展覽、中山公園中山堂紀(jì)念館、正陽門歷史文化陳列、正陽門箭樓的老北京民俗展等，這些豐富的陳展案例將北京中軸線推向文化高峰。

通過近幾年中國古建內(nèi)的出色表現(xiàn)，顯示出持續(xù)創(chuàng)新動態(tài)和趨勢，這也給世界古建內(nèi)的博物館改造提供了中國表情和民族形象。

北京的時間博物館

(一)感覺造型

現(xiàn)代建筑師馬巖松的“胡同據(jù)點”是表現(xiàn)京城肌理的高手，我們發(fā)現(xiàn)一種幽默和造型的空間尺度通過反射曲面鏡面來對話我們變異的家和庭院，將熟悉的空間夸張為鏡像，這樣就給生活帶來了無盡的想象力。

馬巖松胡同大眼睛

(二)通透原理

連續(xù)不斷的通透也是中國古建內(nèi)部的展廳可以利用的視覺感受，與宮殿不同的是，連續(xù)空間可以將故事形態(tài)變得章回有趣，在伊犁大將軍府展覽，就是利用了連續(xù)不斷的推進(jìn)和系列空間，在行進(jìn)的過程中讀完一部將軍府的展覽故事。觀眾也就忘掉了時間和空間，一出門，原來是府辦公衙署正殿，這些故事鏈都在公堂上也就落到了實處。

伊犁大將軍府展覽

(三)結(jié)構(gòu)暴露

結(jié)構(gòu)暴露是古代建筑展的一種遺風(fēng)，我們發(fā)現(xiàn)在展示古代建筑模型時，都已建筑結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)作為空間設(shè)計的一大亮點，特別是將結(jié)構(gòu)氛圍處理成施工現(xiàn)場的一種理解，有建筑成品、建筑過程、油漆彩畫、建筑骨架、建筑開料、建筑堆料、建筑原料、建筑圖紙、建筑師等，這樣對于一個古代建筑的理解也就立體了，解構(gòu)主義建筑師也是從這里受到啟發(fā)，將建筑幾個不同的片段和結(jié)構(gòu)，解構(gòu)后重組和提出關(guān)聯(lián)亮點，形成一種新的建筑語境。

北京古代建筑博物館營造展區(qū)

(四)光線運用

古建的正殿透光很差的，對于展廳的用光需要遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。而在正面的兩側(cè)，要不西曬升溫，要不早晨東射，晚上搭背陰，都對展品和立面圖版有直接影響，但多數(shù)博物館都為了回避矛盾，完全封閉造成黑屋子后，在用燈光照明，浪費了大自然免費饋贈的自然光。

北京古代建筑博物館的展廳窗戶磨砂玻璃保留透光度，晨光初射入展廳，以磨砂玻璃為了保護(hù)展品的前提，再將欄柵格設(shè)計出可變角度遮光。

北京古代建筑博物館玻璃窗

四、古建空間的墻面裝飾

與梁架和藻井的復(fù)雜結(jié)構(gòu)相比，古建內(nèi)空間的立面是出奇的簡單，原因是古建在營建的過程中，墻壁擔(dān)負(fù)承重作用，很多古建修復(fù)工程見到最后砌墻圍合，也說明了墻壁并無大的變化，古建內(nèi)墻功能就是起到建筑邊界的分界線，或者是整體的容器，這里還有舉架的分割和間數(shù)，三進(jìn)或五進(jìn)院，太和殿的面間九闊，反映了古建的模數(shù)關(guān)系。

(一)壁畫裝飾

入口設(shè)序廳，古建展覽壁畫與展墻結(jié)合是必不可少的，大型景觀背景畫、人物場景設(shè)定的輔助空間，也需要壁畫的植入，主要是博物館的裝飾形式和景觀這種形式越來越受到觀眾的喜愛。

但古建博物館內(nèi)搞壁畫還有很多條件限制，要求保留墻體原貌，復(fù)建假墻圍合展板，與古建完全分離開，有專家批評這就是房子里蓋房子，脫褲子放屁。因壁畫長卷場面縱橫，跨度都穿過幾個隔間，就是展覽的模數(shù)系統(tǒng)造成混亂，設(shè)計者要特別留意。

北京法海寺壁畫

(二)線面組合

最典型的是北京古建博物館的隆福寺藻井，四周鋼梁架起懸空展示于上空，這次改造首次應(yīng)用LED照明把井內(nèi)天相晶瑩輝煌，“藻井”是古建筑中天花最高級的形式，很像西方的穹頂。但藻井中空的設(shè)計、繁復(fù)的木結(jié)構(gòu)卻使它成為建筑中最易燃的部分之一，“以水避火”，往往事與愿違。

大鐘寺博物館陳列改造后，印象最深的是吊掛古鐘，由敲打擊發(fā)“點”的原聲，回蕩至多少里的邊界刻碑記載，這是線與面覆蓋京城范圍的關(guān)系。如果說大鐘寺的古鐘被一個個敲響，那么就是古代工匠鑄造大師與我們交流的一個原點。

北京古代建筑博物館內(nèi)隆福寺藻井

北京大鐘寺古鐘建筑博物館展區(qū)

(三)墻體裝飾

北京京師大學(xué)堂舊址大堂改造，就是用一個新的空間盒子，墻體裝飾就是干凈白色，提高接待和展示功能，設(shè)計僅將原有代表意義的建筑符號留出，規(guī)劃對遺產(chǎn)空間的重塑與對話，提升了原有空間價值。

我們是融入古人，而無色修補是向古人致敬，因此說京師大學(xué)堂的修復(fù)在某種程度上是向民國教育先哲敬禮。

京師大學(xué)堂

京師大學(xué)堂改造解剖圖

(四)色彩處理

色彩是中國古建外衣和生命線，也有規(guī)制和等級，皇宮寺院、民居會館、學(xué)府衙署營造異彩紛呈，功效各異，比如，比鄰正陽門城樓的北京老前門火車站西洋建筑立面還有交通建筑的在城市標(biāo)志的作用，室內(nèi)車站空間已經(jīng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化博物館，展覽設(shè)計還精心復(fù)制了老前門車站的站臺、報站器和觀眾座椅。由此出發(fā)1905年京張鐵路途徑的青龍橋車站，正是詹天佑主持設(shè)計“人字形”鐵道的經(jīng)停處，車站也進(jìn)行了全面復(fù)原改造，站內(nèi)展陳恢復(fù)了徐世昌大總統(tǒng)的辦公室、男女賓候車室、售票室等，車站改造后北京鐵路局為此做了開發(fā)觀光專線的部署，刷公交卡至青龍橋經(jīng)停8分下車，與詹公合影的體驗，終點站登八達(dá)嶺長城處又參觀詹天佑紀(jì)念館，這樣昔日的京張鐵路三點文化設(shè)施一線貫通。為了對青少年增強城市記憶、民族遺產(chǎn)的形象記憶，設(shè)計把握住了近代工業(yè)遺產(chǎn)的全線色彩遵循歷史傳承。

北京鐵路建筑博物館展區(qū)內(nèi)景

北京青龍橋候車室展區(qū)規(guī)劃圖

五、結(jié)論

中國古代建筑，作為一種風(fēng)格獨具的“空間藝術(shù)”遺產(chǎn)，在東方地平線上投下了磅礴而偉岸的側(cè)影。在世界建筑史上，它自成系統(tǒng)，獨樹一幟，是中國古代燦爛文化的重要組成部分。神奇的土木結(jié)構(gòu)、卓越的科技成就與迷人的藝術(shù)風(fēng)采，令華夏營造處處閃爍著美麗的哲學(xué)精神、嚴(yán)肅的倫理思想和燦爛的人性光輝。

古建內(nèi)陳列設(shè)計研究我們大大滯后于西方宮殿博物館改造，特別是在投資和理論上的研究，國內(nèi)大中小博物館也弱于西方。2013年中國建筑師王澍建成的寧波博物館，其中意向的城市層墻就是寧波古城磚的裝飾表皮，以中國人文畫的山水意向組合空間，抽象地提取中國元素，打造成現(xiàn)代社會需要的博物館空間，也就給古建內(nèi)改造成現(xiàn)代博物館的探索話題頻添了幾分神秘的色彩，毋庸置疑，普利茲克獎是我國探索古建材與新型博物館建筑融合的新起點，也為未來會有新一代繼續(xù)求索，并將延續(xù)下去......

參考文獻(xiàn):

1. 楊永昌《法國建筑環(huán)境設(shè)計》，中國建筑工業(yè)出版社1995年版。

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6. 中國建筑科學(xué)研究院《宣南鴻雪圖志》，中國建筑工業(yè)出版社，2002年版。

《北京古代建筑博物館文叢》

北京古代建筑博物館 編 鎖線膠訂 16開 學(xué)苑出版社 出版

北京古代建筑博物館是我國第一座以收藏、研究和展示反映中國古代建筑歷史、建筑藝術(shù)、建筑技術(shù)的專題性博物館，位于永定門大街西側(cè)的先農(nóng)壇內(nèi)。本叢書是北京古代建筑博物館論文集，已出版五輯，由該館組織相關(guān)專家和該關(guān)人員撰寫而成，內(nèi)容包括中國古建筑文化理論研究、文物與古建筑歷史溯源、考察記錄、調(diào)研報告、古建筑修繕工程保護(hù)實例等，具有一定的學(xué)術(shù)價值。

“文物建筑保護(hù)實踐與理論”系列叢書

本叢書收錄了自改革開放以來，幾代文物工作者對文物建筑研究保護(hù)的成果。這是第一次編輯、出版文物建筑保護(hù)工作全部類型的嘗試，包括古建筑修繕與保護(hù)、遺址修繕與保護(hù)、近現(xiàn)代建筑修繕與保護(hù)、石質(zhì)文物保護(hù)、結(jié)構(gòu)檢測與保護(hù)、工程實錄、保護(hù)理論等。書中收錄多年來經(jīng)過實踐檢驗的文物建筑保護(hù)理論以及最新學(xué)術(shù)成果，如第一次系統(tǒng)完整提出工業(yè)歷史地段保護(hù)與更新方法理論，具有重要參考價值。工程實錄則完整地記錄了文物建筑保護(hù)工作中詳細(xì)的工程量信息，為后世研究提供了珍貴的歷史資料。

本叢書從建筑歷史、前期調(diào)研、實地勘查、設(shè)計修繕、工程資料等角度，對文物建筑保護(hù)修繕工作進(jìn)行整理、記錄。書中所列均為全國重點文物保護(hù)單位或最具代表性的文物保護(hù)案例，如：全國首個石窟整體搬遷保護(hù)工程案例、四十年以來文物建筑保護(hù)工作的代表性工程河南新安西沃石窟;我國僅見的上大下小的倒塔河南安陽天寧寺塔;詳細(xì)記錄了歷史上第一次全面整修工程原始資料的北京大高玄殿古建筑群，等等。尤為珍貴的是，每一個保護(hù)案例的圖紙均得以完整呈現(xiàn)。

已出版《河南新安西沃石窟整體搬遷保護(hù)研究》《河南安陽天寧寺塔保護(hù)研究》《重慶巴南朱家大院修繕與保護(hù)研究》《重慶巴南彭氏民居修繕與保護(hù)研究》《工業(yè)歷史地段保護(hù)與更新方法研究》，計劃出版100余種。

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