最近papi醬孩子隨父姓的事在網(wǎng)上引發(fā)熱議，再次激發(fā)了網(wǎng)民對于冠姓權(quán)、女權(quán)等議題的新一輪討論。近年來隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，許多人外出打工，遠離家鄉(xiāng)和親人，留在本地的也多是建立小家庭，不再與父母合住，父姓傳承的觀念也隨之弱化。2017年，中國青年報社曾聯(lián)合問卷網(wǎng)對2032名受訪者進行的一項調(diào)查就顯示，盡管47.5%的受訪者認為孩子應(yīng)該隨父姓，但有54.7%的受訪者能接受孩子隨母親姓。也就是說一半以上的中國人都接受孩子隨母姓，可見社會觀念確實在松動中。

當然，觀念有所改變，行動不一定跟上。我國法律規(guī)定了性別平等，但由于父權(quán)文化的深刻影響，現(xiàn)實生活中兩性不平等的現(xiàn)象比比皆是，婚姻家庭領(lǐng)域即是如此。農(nóng)村女性大多婚后從夫居，有了孩子就“自然而然”隨父姓。城市的夫妻關(guān)系更平等，但受傳統(tǒng)擇偶觀的影響，女性更傾向于找在社會經(jīng)濟地位上高于自己的男性為偶，因此在婚姻中多處于不利地位。即使女方社會地位更高，由于男尊女卑觀念的影響，她在家庭的話語權(quán)也往往不夠。此外，社會默認孩子隨父姓，男性在這個問題上有更多壓力，而女性爭取冠姓權(quán)的動力就沒那么強烈。各方面權(quán)衡下來，孩子基本是隨父姓，女性即使有不滿，通常也不會進行激烈的反抗。

網(wǎng)絡(luò)中的冠姓權(quán)之爭：議題窄化與二元對立

既然現(xiàn)實中并沒有許多女性迫切地、激烈地要爭奪孩子的冠姓權(quán)，為何該議題在網(wǎng)上能引起偌大風(fēng)波呢？筆者認為，網(wǎng)上關(guān)于冠姓權(quán)的爭議多具有象征意義，是女性對現(xiàn)實中各種性別不平等積累起來的焦慮和不滿情緒之投射。一些人在網(wǎng)上大聲喊要爭取冠姓權(quán)，其實線下并不積極行動，比如最簡單的改掉自己的父姓也未見有多少人去實踐。爭取冠姓權(quán)更像是一種口頭上的消極抵制，最終仍歸結(jié)到反婚反育這個單一途徑上來。如果不與男人合作生孩子，或者索性不生，自然也就不用爭什么冠姓權(quán)，問題就此“解決”了。

婚育議題漸成網(wǎng)絡(luò)性別議題的主流，以及不婚不育在某些女權(quán)者那里被視為解決性別不平等的不二法門，可以說是網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境持續(xù)惡化、性別議題進一步窄化后的體現(xiàn)。個體進行不婚不育的實踐或者倡導(dǎo)，對于打破對女性不利的社會傳統(tǒng)觀念確實有一定的積極意義，但遺憾的是這類倡導(dǎo)沒能在線下成為星星之火，發(fā)展為反剩女歧視、倡導(dǎo)多元親密關(guān)系的力量，而是很快在線上變成對已婚女性的口誅筆伐，反婚廢婚者發(fā)明了各種針對已婚女性的貶義詞如“婚女（昏女）”、“婚驢”等，動輒對已婚女性發(fā)動“恨鐵不成鋼”的訓(xùn)誡（辱罵），對這類言論的反感正在女權(quán)群體中造成越來越多的分裂。

盡管此類攻擊話語近來明顯增多，但直到papi醬事件發(fā)酵后，才進入了更多網(wǎng)民的視野，從而引起一個較大的輿論反彈。有人認為不管怎樣冠姓權(quán)議題受到關(guān)注是好事，但從具體情況來看，這次紛爭恐怕很難讓公眾對女性權(quán)益加深認識。多數(shù)人對此議題根本沒興趣，理由是別人的孩子關(guān)你屁事，姓什么是人家的自由。盡管人人都知道沒有絕對的自由，特定社會文化環(huán)境下的“自由”選擇是受限的。與其說女性對冠姓權(quán)無所謂，不如說這是對現(xiàn)狀的一種無奈妥協(xié)。因為在一個不平等的社會中，你可能會反抗，但不可能在所有事情上都反抗，人的精力是有限的，必須做出權(quán)衡。

對個體沒能爭到冠姓權(quán)的苛責(zé)，表面上是針對所有女性，但那些高端、精英女性有更強大的話語權(quán)，掌握更多資源，實則很難對她們造成打擊。這套話語模式的最大受害者應(yīng)該是中下層女性。她們沒有太多選擇，基本都會結(jié)婚、生育，讓孩子隨父姓。由于承擔(dān)了更多的家務(wù)和育兒工作，她們的事業(yè)發(fā)展受到限制，更依賴于家庭的支持網(wǎng)絡(luò)。她們花了太多的精力來努力生活，因而沒有多少余力來思考女權(quán)議題，更難以“覺醒”起來把爭奪冠姓權(quán)當成重要的任務(wù)，因而她們的話語空間在這類爭論中也是被壓制的。

網(wǎng)絡(luò)輿論場上，任何情緒都可以轉(zhuǎn)化為流量，繼而被資本收割。女性對性別不平等的憤怒情緒、公眾因反感某些女權(quán)者針對個體的苛責(zé)言論（如沒能爭到冠姓權(quán)的女性是婚驢）而產(chǎn)生的不滿情緒都是例證。在那些貌似激烈、對撞的爭執(zhí)中，產(chǎn)生出了巨大的網(wǎng)絡(luò)流量，但女權(quán)議題本身卻并沒能得到真正拓展，反而在很大程度上被資本吸收和利用。女權(quán)議題進一步緊縮，女權(quán)者也被再次被貼上“極端女權(quán)”的標簽來進行攻擊。在這個網(wǎng)絡(luò)狂歡中，女權(quán)者之間對于這些議題的不同意見、各自辨析、爭執(zhí)和反思被忽略不計，在二元對立、非此即彼的話語模式中消失不見了。

冠姓權(quán)是女權(quán)的焦點議題嗎？

女權(quán)議題被限制在婚姻家庭領(lǐng)域內(nèi)，很多議題就被消解了，或者被認為不那么重要。如今在很多女權(quán)者看來，婚姻家庭就是萬惡之源，是壓迫女性最深重的反動機制。個人要實現(xiàn)獨立、自由，過上一個有意義的人生，就必須反婚反育，把精力花在學(xué)習(xí)、工作上而不是用于經(jīng)營親密關(guān)系和親子關(guān)系。家庭生活被污名化，職業(yè)生活則被浪漫化。大家關(guān)心最多的不是職場平等權(quán)益，而是個人要如何奮斗，走上事業(yè)巔峰，成為人生贏家、女權(quán)典范。

然而，在全球這個新自由主義與國家主義并存的社會中，人們的生活并不容易。經(jīng)濟的迅速發(fā)展看似帶來無數(shù)機會，但競爭也異常激烈，常常讓人喘不過氣來。幾乎每個人都在超時工作，疲累不堪，離成功卻總是遙遙無期。對于這些剛走入社會的女青年、新中產(chǎn)階層女性而言，親密關(guān)系和生育正在成為奢侈品。放棄婚育可說是要爭取獨立和自由、實踐女權(quán)，也可說是對不如意現(xiàn)狀的一種消極應(yīng)對方式，因為我們在放棄傳統(tǒng)婚育模式之后，似乎也沒能創(chuàng)造出更多更好、更具誘惑力的親密關(guān)系。

在一定程度上，以新自由主義為基礎(chǔ)發(fā)展起來的話語模式，已經(jīng)截斷了中產(chǎn)階層與激進主義的聯(lián)系，如今被認為激進（也稱為極端）的女權(quán)觀念，多是改頭換面的保守主義回潮。比如指責(zé)已婚婦女生育是“代孕”（你們生的孩子隨父姓，不是代孕是什么），呼吁女性單身生育、去爭奪冠姓權(quán)，就多多少少帶有一種通過打造新女德標準來控制女性身體的意味。女性的子宮在這套話語模式中成為爭奪的輿論場，其背后遵循的正是極其傳統(tǒng)和保守的性別觀念，即一個女性的價值僅僅由其婚姻和生育狀態(tài)來決定。

冠姓權(quán)何以成為某些女權(quán)者的焦點議題，它到底是不是一個重要的女權(quán)議題？我們需要仔細辨析。很多人說的冠姓權(quán)，是特指孩子要隨母姓，但這個所謂的母姓，追溯上去也是母親的父姓，不是真正的母姓。多少年以來姓氏傳承就一直是父系，我們不知道是從什么時候發(fā)生的變遷，我們找不到記錄，因而也就不可能再找到自己的母系姓氏。在這種背景下，爭奪冠姓權(quán)往往會變成男女雙方的父系家族之爭，顯然也是一種保守意識形態(tài)。而且，爭奪冠姓權(quán)會不會演變成父母對孩子的控制權(quán)爭奪，從而忽視了孩子的個人意愿，也是需要質(zhì)疑的。

那么，關(guān)于冠姓權(quán)我們能不能找到一種新的賦權(quán)方式，既能破除封建父權(quán)家庭的殘余影響，比如是否可以給孩子起非父姓也非母姓的姓氏，取百家姓里面本來不存在的姓氏；又能充分保障孩子的權(quán)益，如想辦法讓孩子參與進來，讓姓名真正體現(xiàn)她（他）的個性和喜好，而不是用于表明某個家族傳承關(guān)系。這些想法現(xiàn)在看起來有點烏托邦，難以實踐，但網(wǎng)絡(luò)給了我們更多的嘗試空間，在這里每個人都可以自由定義和修改自己的名字（網(wǎng)名），如何能在現(xiàn)實中也享受到這樣的自由，是一個需要探討的議題。

現(xiàn)實中的冠姓權(quán)之爭：以司法實踐為例

最后，在討論冠姓權(quán)時，也不要忘記現(xiàn)實中女性的實踐，她們正通過對冠姓權(quán)的爭取，嘗試去撼動堅固的父權(quán)結(jié)構(gòu)，從而促使社會趨向于性別平等。那些處于親密關(guān)系中的女性，出于維護關(guān)系的需求，大多會同意孩子隨父姓，所以現(xiàn)實中就冠姓權(quán)產(chǎn)生糾紛的案例多發(fā)生在關(guān)系結(jié)束后，撫養(yǎng)孩子的女方會想要孩子隨母姓。在這種情況下，女方要如何操作，可能遇到哪些阻礙呢？在裁判文書網(wǎng)查閱相關(guān)案件可知，法院的傾向是盡量不更改孩子姓氏，所以女性要讓孩子隨母姓，最好是一開始就登記為母姓。如果孩子最初隨父姓，要更改就比較困難。離婚后母親單方面要給孩子改姓的大多會被拒絕，即使成功改姓，男方提起訴訟后也有很大概率會將孩子的姓氏再改回來。

在這類判決文書中，法院經(jīng)常提到的依據(jù)有最高人民法院和公安部的復(fù)函，如1981年《最高人民法院關(guān)于變更子女姓氏問題的復(fù)函》：一方在離婚后，未征得另一方同意，單方面變更子女姓名，這種做法是不當?shù)?。如果一方不同意給子女改名，應(yīng)說服另一方恢復(fù)子女原來姓名；2002年《公安部關(guān)于父母離婚后子女姓名變更有關(guān)問題的批復(fù)》（簡稱《批復(fù)》）：對于離婚雙方未經(jīng)協(xié)商或協(xié)商未達成一致意見而其中一方要求變更子女姓名的，公安機關(guān)可以拒絕受理；對一方因向公安機關(guān)隱瞞離婚事實，而取得子女姓名變更的，若另一方要求恢復(fù)子女原姓名且離婚雙方協(xié)議不成，公安機關(guān)應(yīng)予以恢復(fù)。

然而，這些文件并不是全國人民代表大會及其常務(wù)委員會制定的法律和國務(wù)院制定的行政法規(guī)，效力有限。有一個案例就對公安部的《批復(fù)》進行了質(zhì)疑，該案例中派出所沒有要求女方提供前夫（孩子父親）的同意就給孩子改了姓，男方提起訴訟后，一審法院根據(jù)《批復(fù)》撤銷了改姓。女方又提起上訴，二審時得到支持，判決孩子隨母姓。裁決書中，法院認為《批復(fù)》中的“公安機關(guān)可以拒絕受理“，反之亦可理解為“可以受理”，不應(yīng)理解為“應(yīng)當拒絕受理”；“對一方因向公安機關(guān)隱瞞離婚事實，而取得子女姓名變更的，若另一方要求恢復(fù)子女原姓名且離婚雙方協(xié)議不成，公安機關(guān)應(yīng)予以恢復(fù)“，如果一方提出申請時沒有隱瞞離婚事實，就不屬于“應(yīng)予以恢復(fù)”的情形。由此可見，更改子女姓氏要求父母協(xié)商一致并不是強制性的法律規(guī)定，派出所和人民法院有一定的自由裁量權(quán)。

從以上分析可知，要給這些爭取冠姓權(quán)的女性提供支持，可從多個方面入手。一個是個體層面，有一些具體的操作性建議，如何申請更改姓名、如何去起訴等。另一個是社會層面的倡導(dǎo)，包括政府倡導(dǎo)、機構(gòu)倡導(dǎo)、媒體倡導(dǎo)和公眾倡導(dǎo)等。社會倡導(dǎo)可從多方面督促國家機關(guān)、機構(gòu)辦事人員轉(zhuǎn)變思路，提高民眾對子女隨母姓的接納程度，從而減弱和消除女性爭取冠姓權(quán)中的障礙。媒體曾報道的安徽長豐縣給隨母姓家庭發(fā)放獎勵，就是政府倡導(dǎo)的一個成果，不過該舉措的實際效果尚不太清楚，后來性別比失衡的現(xiàn)狀好轉(zhuǎn)，應(yīng)該是當?shù)貙嵤┬詣e平等項目的綜合效應(yīng)，不全是“姓氏革命”的功勞。