應(yīng)對(duì)個(gè)人危機(jī)

治療師是如何幫助身陷危機(jī)的人的呢？傳統(tǒng)的長(zhǎng)期心理治療法通常通過了解當(dāng)事人兒童時(shí)期的經(jīng)歷找尋問題根源，但這不適用于危機(jī)治療，因?yàn)檫@太慢了。危機(jī)治療主要關(guān)注當(dāng)下的危機(jī)本身。椰林俱樂部大火后，精神科醫(yī)師埃里克·林德曼率先使用了這種治療手段。當(dāng)時(shí)，波士頓各大醫(yī)院的醫(yī)療人員要打一場(chǎng)醫(yī)學(xué)上的硬仗——拯救被嚴(yán)重?zé)齻?甚至命懸一線的患者。同時(shí)，他們要應(yīng)對(duì)心理學(xué)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)：安撫眾多遇難者的親友和幸存者，此時(shí)這些人正在被悲痛或愧疚吞噬。這些瀕臨崩潰的人問自己：為什么上天會(huì)允許這場(chǎng)災(zāi)禍發(fā)生，為什么至親至愛的人被燒死、踩死或者窒息而亡，自己卻茍延殘喘。有一名在大火中失去了新婚妻子的丈夫，因?yàn)樽约喊哑拮訋ヒ志銟凡慷载?zé)，在內(nèi)疚中跳窗殉情了。當(dāng)外科醫(yī)生竭盡全力去挽救在火災(zāi)中受傷的病患時(shí)，心理治療師能為在這場(chǎng)大火中遭受心靈創(chuàng)傷的人做些什么呢？這正是椰林俱樂部大火給心理治療領(lǐng)域帶來的一場(chǎng)危機(jī)，也正是這場(chǎng)大火催生了危機(jī)治療法。

面對(duì)如此多的心理受創(chuàng)者，林德曼醫(yī)生創(chuàng)建了一種如今被稱為“危機(jī)治療”的方法，這種治療方法很快從椰林俱樂部的災(zāi)難被沿用至其他類型的危機(jī)處理當(dāng)中。自1942年起的數(shù)十年間，心理治療師不斷地摸索、研究危機(jī)治療的方法，危機(jī)治療已成為許多心理診所提供的治療項(xiàng)目和培訓(xùn)課程，我的妻子瑪麗實(shí)習(xí)的診所也在其中。危機(jī)治療最基本的特點(diǎn)是，它是一種短期的治療，以每周一次的頻率持續(xù)大約6周，正好涵蓋了一場(chǎng)危機(jī)通常最為嚴(yán)重的階段。

通常，當(dāng)一個(gè)人剛陷入危機(jī)時(shí)，他會(huì)覺得自己的生活中什么都不對(duì)勁，這種感覺會(huì)把人擊潰。一直陷在這種無力的狀態(tài)中，人當(dāng)然沒辦法通過行動(dòng)來改變困境。因此，在首次治療中， 治療師最迫切的目標(biāo)，就是使當(dāng)事人通過“劃清界限”克服這種無力的狀態(tài)，這也是一個(gè)人在意識(shí)到自己身陷危機(jī)后，自行應(yīng)對(duì)危機(jī)或在朋友的幫助下應(yīng)對(duì)危機(jī)的第一步?！皠澢褰缦蕖钡囊馑际?，辨別出一場(chǎng)危機(jī)當(dāng)中那些確實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)問題的方面。這樣，你就可以說：“這些是我目前生活中所存在的問題，不過，除此之外的部分都是正常的?！鄙硖幬C(jī)的人在走出這一步之后常常會(huì)松一口氣。這時(shí)，治療師就可以和他的當(dāng)事人就這些特定問題探討應(yīng)對(duì)之策了。相比最初不切實(shí)際地想要全然改變，并因此陷入無力的狀態(tài)，此時(shí)當(dāng)事人開始進(jìn)入選擇性改變的過程，這才是可行的。

在第一次治療時(shí)，除了找到問題、劃清界限，治療師還關(guān)注的一個(gè)問題是：“為什么是現(xiàn)在？”具體而言就是：“為什么你選擇現(xiàn)在來到危機(jī)治療中心尋求幫助？為什么你會(huì)有危機(jī)感？為什么你早前一些時(shí)候沒有這種感覺，而現(xiàn)在有了呢？”在那些由單個(gè)的、意料之外的沖擊引發(fā)的危機(jī)案例中，這個(gè)問題的答案不言自明，顯然沖擊就是答案本身。但在那些爆發(fā)之前經(jīng)歷了緩慢的累積過程的危機(jī)案例中，或者是與漫長(zhǎng)的人生階段（如青少年或中年時(shí)期）有關(guān)的發(fā)展式危機(jī)中，答案并沒有那么明了。

一個(gè)典型的案例是：一個(gè)來危機(jī)治療中心的女人說她的丈夫有了外遇。但實(shí)際上，她不是第一天知道這件事。那么，她為什么一年前不來，一個(gè)月前不來，偏偏決定今天來求助呢？促成她這個(gè)舉動(dòng)的也許是簡(jiǎn)單的一句話，也許是某個(gè)細(xì)節(jié)觸碰了她的忍耐極限，也許是一件看上去微不足道的事勾起了她很重要的回憶。通常情況下，尋求幫助的當(dāng)事人甚至自己都沒有意識(shí)到“為什么是現(xiàn)在”。但是，當(dāng)答案浮出水面時(shí)， 對(duì)于當(dāng)事人或者治療師，又或者是同時(shí)對(duì)于二者來說，這場(chǎng)危機(jī)會(huì)變得更易理解。在我的那場(chǎng)持續(xù)了一年半的職業(yè)生涯危機(jī)當(dāng)中，1959 年8 月的第一周之所以會(huì)成為那個(gè)“現(xiàn)在”時(shí)刻，就是因?yàn)槲乙c父母見面，我必須告訴他們我是否要在接下來的一周回到劍橋大學(xué)的生理學(xué)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行第二年的研究。

當(dāng)然，短期危機(jī)治療并非處理個(gè)人危機(jī)的唯一方法。我在這里討論它，不是因?yàn)檫@個(gè)持續(xù)6 個(gè)療程的短期危機(jī)治療與國(guó)家危機(jī)的處理有什么相似之處。后者可不是靠短期內(nèi)的6 場(chǎng)全國(guó)性討論就可以完成的。我之所以關(guān)注短期危機(jī)治療，是因?yàn)閺氖略撔袠I(yè)的治療師積累了大量的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且共享觀察所得，他們花大量的時(shí)間就影響個(gè)人危機(jī)結(jié)果的因素進(jìn)行同業(yè)間的研討，并發(fā)表文章與專著。瑪麗在危機(jī)治療中心實(shí)習(xí)的那年，我?guī)缀趺恐芏紡乃抢锪私獾皆S多關(guān)于這方面的討論。我發(fā)現(xiàn)，了解這些討論對(duì)找出影響國(guó)家危機(jī)結(jié)果的因素很有幫助。

影響危機(jī)結(jié)果的因素

危機(jī)治療師至少發(fā)現(xiàn)了12個(gè)影響個(gè)人能否成功應(yīng)對(duì)危機(jī)的因素（見表1.1）。讓我們一一查看這些因素，前面的三四個(gè)因素是在治療之前或治療開始的時(shí)候就不可避免會(huì)碰到的。

1.直面身處危機(jī)的現(xiàn)實(shí)。這是開展危機(jī)治療的前提。如果缺乏對(duì)危機(jī)的認(rèn)識(shí)，人們壓根兒就不會(huì)出現(xiàn)在危機(jī)治療中心，也不會(huì)想著自己著手解決所面臨的危機(jī)。只有在人們承認(rèn)“我的確身處危機(jī)”（這也許要花上很長(zhǎng)的時(shí)間）之后，對(duì)危機(jī)的解決才有可能取得進(jìn)展。我在1959 年遇到的職業(yè)生涯危機(jī)便源于，在連續(xù)多年學(xué)業(yè)有成后，我體會(huì)到自己作為實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究者的挫敗感。

2. 愿意承擔(dān)責(zé)任。然而，僅僅承認(rèn)自己身處危機(jī)是不夠的。承認(rèn)自己身處危機(jī)后，人們的下一句往往就是：“但我之所以會(huì)身處危機(jī)都怪別人，是其他人或外在因素導(dǎo)致我的生活如此悲慘。” 這樣的自我憐憫， 以及受害者心態(tài)，是人們逃避個(gè)人危機(jī)時(shí)最常用的借口。因此，在承認(rèn)自己身處危機(jī)之后，人們解決危機(jī)的第二道障礙，便是主動(dòng)承擔(dān)解決危機(jī)的責(zé)任。“沒錯(cuò)，確實(shí)存在外在因素和其他人的影響，但他們都不是我。我無法改變其他人，我能全然控制的只有我自己的行為。如果我希望那些外在因素和其他人發(fā)生改變，我就得承擔(dān)責(zé)任，有所作為，先改變我自己的所作所為。如果我都不采取行動(dòng)的話， 別人更不會(huì)主動(dòng)地去改變什么?！?

3. 劃清界限。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)到自己身處危機(jī)，愿意承擔(dān)解決危機(jī)的責(zé)任，并出現(xiàn)在危機(jī)治療中心時(shí)，那么，他第一次治療的重點(diǎn)就是“劃清界限”，也就是發(fā)現(xiàn)并界定亟待解決的問題。如果身處危機(jī)的人不能夠做到這一點(diǎn)，他會(huì)覺得自己一無是處，束手無策。所以，一個(gè)關(guān)鍵的問題是：身處危機(jī)者要審視自我，哪些方面正常運(yùn)作，不需要改變，哪些方面應(yīng)當(dāng)拋棄或改變。我們之后將會(huì)看到，選擇性地做出改變也是身處危機(jī)的國(guó)家進(jìn)行重新評(píng)估的關(guān)鍵。

4. 向外界尋求物質(zhì)及情感支持。我們當(dāng)中大多數(shù)成功度過危機(jī)的人都會(huì)意識(shí)到物質(zhì)支持和情感支持的珍貴，這些支持來自我們的朋友，以及一些互助群體，比如癌癥病人互助會(huì)、戒酒互助會(huì)和戒毒互助會(huì)。常見的物質(zhì)支持包括：為那些剛剛走出婚姻、從家里搬出來的人提供暫時(shí)的容身之所；為那些身處危機(jī)、暫時(shí)陷入無力狀態(tài)的人提供細(xì)思明辨的建議；在獲取信息、尋找新工作或新伴侶，以及重新安排托兒事項(xiàng)等方面提供實(shí)際幫助。情感支持則包括：做一名好的聆聽者，幫助身處危機(jī)的人從千頭萬緒中理清問題，幫助其重拾暫時(shí)失去的希望和自信心。

對(duì)于前往危機(jī)治療中心的當(dāng)事人來說，向外界尋求支持是解決危機(jī)的過程中無法避免的首要問題之一：正是因?yàn)橐庾R(shí)到自己需要幫助，當(dāng)事人才會(huì)來到治療中心。對(duì)于那些陷入危機(jī)但并未選擇走進(jìn)危機(jī)治療中心的人來說，他們的求助也許來得更早，也許來得更遲，也許根本不會(huì)發(fā)生：有些人試圖靠一己之力解決危機(jī)，不找援手，盡管這對(duì)他們來說會(huì)非常困難。我來舉一個(gè)未走進(jìn)危機(jī)治療中心，而是尋求其他形式的幫助的例子。當(dāng)我的第一任妻子告訴我她想要和我離婚的時(shí)候，我震驚不已，在接下來的幾天里，我給最好的4個(gè)朋友打了電話，向他們?nèi)P傾訴。他們都理解我的情況，并且感同身受，因?yàn)槠渲?個(gè)朋友離過婚，剩下的1個(gè)則克服了重重困難才保住自己的婚姻。盡管向朋友尋求幫助的舉動(dòng)最終沒能讓我挽回這段婚姻，但這確實(shí)成為我重新檢視兩性關(guān)系的漫長(zhǎng)過程的第一步，并且讓我最終獲得了幸福的第二段婚姻。和好朋友的交談讓我覺得，不是只有我會(huì)遭遇婚姻的失敗，并且，就像他們一樣，我也有再次獲得幸福的可能。

5.借鑒他人應(yīng)對(duì)危機(jī)的方法。除了向他人尋求援手之外，我們還可以借鑒他人在應(yīng)對(duì)危機(jī)時(shí)采用的方法。我們當(dāng)中大多數(shù)經(jīng)歷過危機(jī)的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果我們認(rèn)識(shí)經(jīng)歷過相似危機(jī)的人，并且可以借鑒他們成功處理危機(jī)的方法，那對(duì)我們而言將是一個(gè)很大的優(yōu)勢(shì)。這些可借鑒的人最好是我們的朋友或者其他我們能夠與之交流的人，這樣我們就能從他們身上直接學(xué)到處理相似危機(jī)的辦法。但這些人也可能是我們不認(rèn)識(shí)的，我們只能從書中或從別人口中得知他們的人生軌跡和應(yīng)對(duì)危機(jī)的方法。比如，很少有讀者有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)尼爾森·曼德拉、埃莉諾·羅斯?；蛘邷厮诡D·丘吉爾本人，但他們的傳記或自傳依然能起到鼓舞人心、啟發(fā)靈感的作用，很多人把他們看作解決個(gè)人危機(jī)的榜樣。

6. 自我力量。有一個(gè)對(duì)解決危機(jī)很重要且因人而異的要素，被心理學(xué)家稱為“自我力量”。自我力量包含自信，卻又比自信的范圍要廣得多。自我力量意味著人作為一個(gè)獨(dú)立、自信的個(gè)體，無須尋求他人的認(rèn)可，也不依賴他人而存活，擁有對(duì)自我和對(duì)目標(biāo)的認(rèn)知，并且接受真實(shí)的自己。自我力量包括能夠面對(duì)強(qiáng)烈的情感，在壓力下保持鎮(zhèn)定，自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，以及做出穩(wěn)妥決定的能力。這些互相關(guān)聯(lián)的品質(zhì)對(duì)于人們探索新的解決方法，克服通常在危機(jī)中產(chǎn)生的無力感和恐懼是至關(guān)重要的。自我力量從人的童年時(shí)期開始產(chǎn)生，尤其受到父母的影響。對(duì)孩子本身的接受度高，不把自己的愿望強(qiáng)加在孩子的身上，不強(qiáng)求孩子早熟，也不要求他們一直扮演自己懷中的稚兒，幫助孩子學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)挫折，對(duì)待孩子并非有求必應(yīng)，但也不是所有的要求都不滿足，這樣的父母會(huì)使孩子具有更高的自我強(qiáng)度，從而使其更好地應(yīng)對(duì)危機(jī)。

7. 誠(chéng)實(shí)的自我評(píng)估。這一項(xiàng)因素同自我力量相關(guān)，但二者存在差別。對(duì)身處危機(jī)的人而言，進(jìn)行誠(chéng)實(shí)的自我評(píng)估（盡管這一過程難免會(huì)伴隨著痛苦），弄清自己的長(zhǎng)處和短處，區(qū)分應(yīng)該繼續(xù)保持的方面和應(yīng)該做出改變的方面，是做出妥善抉擇的基礎(chǔ)。只有做出誠(chéng)實(shí)的自我評(píng)估，人們才可以選擇性地做出改變，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，改進(jìn)短處。也許你會(huì)覺得，在解決危機(jī)的過程中，誠(chéng)實(shí)的重要性不言而喻，無須專門強(qiáng)調(diào)。但實(shí)際上，人們總會(huì)出于各種各樣的原因欺騙自己。

在1959年的那場(chǎng)職業(yè)生涯危機(jī)中，未能做出誠(chéng)實(shí)的自我評(píng)估的確是我糾結(jié)的一個(gè)關(guān)鍵因素。一方面， 我高估了自己；另一方面，我也低估了自己。這里的高估指的是，我對(duì)語言的熱愛讓我自以為是地認(rèn)為，我具備成為一名同聲傳譯譯員的必備能力。但后來我逐漸意識(shí)到，單憑對(duì)語言的熱愛并不足以使我成為一名成功的譯員。我在美國(guó)長(zhǎng)大，學(xué)習(xí)第一門外語的時(shí)候已經(jīng) 11 歲了。直到23歲時(shí)，我才在非英語國(guó)家居住過，才能以一口流利的外語（德語）進(jìn)行交流。由于上學(xué)后我開始學(xué)外語的時(shí)間較晚，直到今天，我在講外語（即使是掌握得最好的一門外語）時(shí)，美國(guó)口音都非常明顯。在快要 80 歲的時(shí)候， 我方能做到在除英語之外的兩種語言之間切換自如。但是，做同聲傳譯的話，我就要和在瑞士的同行競(jìng)爭(zhēng)， 他們?cè)缭?歲的時(shí)候就能夠做到在幾門語言之間隨意切換，且語速流暢，發(fā)音優(yōu)美。我不得不承認(rèn)：我要是認(rèn)為自己能跟在瑞士的那些會(huì)說多種語言的譯員一決高下，那就真是自欺欺人了。

我在 1959 年面對(duì)的另一個(gè)自我評(píng)估的難題，是低估了自己在科研方面的能力。我太草率了，只因自己未能成功解決一個(gè)技術(shù)上有挑戰(zhàn)性的問題，即測(cè)量電鰻細(xì)胞膜之間的離子流，就認(rèn)為自己在科研上能力不足。其實(shí)，我還能夠通過給膽囊稱重完美地測(cè)量膽囊中水的傳送。直到今天，60年過去了，我依然只會(huì)使用最簡(jiǎn)單的技術(shù)做科研。我學(xué)會(huì)了識(shí)別那些以簡(jiǎn)單的技術(shù)即可擊破的重要科學(xué)問題。我還是不會(huì)用我家里那個(gè)有47 個(gè)按鍵的遙控器打開電視；我最近開始用蘋果手機(jī)，但只會(huì)用那些最簡(jiǎn)單的功能；任何需要用到電腦的問題，我都全然依仗我的妻子和秘書。每當(dāng)我想開展一項(xiàng)需要復(fù)雜技術(shù)的研究項(xiàng)目，例如上皮細(xì)胞電流擴(kuò)散的電纜分析、細(xì)胞膜離子通道的噪聲分析、成對(duì)鳥種的地理分布的數(shù)據(jù)分析，我都很幸運(yùn)地找到了精通這些復(fù)雜的分析技術(shù)的同事，他們也很樂意與我合作。

所以說，我最終學(xué)會(huì)了如何誠(chéng)實(shí)地對(duì)自己進(jìn)行評(píng)估，知道了哪些事情是自己力所能及的，哪些是自己不擅長(zhǎng)的。

8. 應(yīng)對(duì)過往個(gè)人危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)。如果你以前曾成功地應(yīng)對(duì)過幾次不同類型的危機(jī)，那么你對(duì)解決新的危機(jī)會(huì)更有把握。相反地，如果你過去應(yīng)對(duì)危機(jī)時(shí)沒有成功，那種無助感會(huì)一直縈繞左右，暗示你這次無論如何都不會(huì)成功度過危機(jī)。過往經(jīng)歷的重要性解釋了為什么相比年紀(jì)大一些的人，青少年和年輕人在面對(duì)危機(jī)的時(shí)候遭受的創(chuàng)傷通常會(huì)更嚴(yán)重。盡管親密關(guān)系的破裂對(duì)每個(gè)年齡段的人來說都很令人痛心，但人們第一次經(jīng)歷這種事情時(shí)的確受到的打擊更大。之后，當(dāng)你再經(jīng)歷同樣的事情時(shí)，無論有多痛苦，你都記得自己曾經(jīng)歷過類似的問題，并且最終走出了這種痛苦。我在 1959 年遭遇的危機(jī)在當(dāng)時(shí)之所以對(duì)我的打擊如此大， 正是因?yàn)樗俏胰松惺状沃泵嫒绱藝?yán)峻的危機(jī)。相比之下，后來我在1980 年和2000 年經(jīng)歷的職業(yè)生涯危機(jī)就不那么令人痛苦了。最終，在大約1980 年，我的研究方向還是從細(xì)胞膜生理學(xué)轉(zhuǎn)向了進(jìn)化生理學(xué)。2000 年之后，我的研究方向又從生理學(xué)轉(zhuǎn)向了地理學(xué)。不過，這些抉擇事實(shí)上并不痛苦，因?yàn)槲覐淖约阂酝慕?jīng)歷中領(lǐng)悟到的是，一切都有可能變得順利。

9. 耐心。我們要考慮的另一個(gè)因素是承受起初嘗試改變時(shí)的不確定性、模糊性，或者是失敗的能力，簡(jiǎn)單來說就是耐心。面臨危機(jī)時(shí)，人們很少一開始就能找到恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)辦法。相反，人們也許要嘗試好多種不同的方法，檢驗(yàn)這些方法是否能夠解決危機(jī)，是否適合自己，直到最終找到最適用的解決方法。不能承受不確定性和失敗的人，還有那些早早放棄尋找新的解決方法的人，沒那么容易找到一個(gè)適合自己的、全新的應(yīng)對(duì)危機(jī)的方法。這就是為什么我父親在巴黎公園的長(zhǎng)椅上給我的建議——“要不你在生理學(xué)研究院再堅(jiān)持半年試試？”—對(duì)我來說，就如同絕渡逢舟。父親讓我明白耐心的重要性，我沒能自己想明白這一點(diǎn)。

10.靈活的個(gè)性。通過選擇性做出改變來克服危機(jī)的一個(gè)重要原理是，靈活的個(gè)性遠(yuǎn)比僵化刻板的個(gè)性要占優(yōu)勢(shì)?！敖┗贪濉币馕吨什阶苑獾膯我凰季S，認(rèn)為凡事只有一種解決方法。這樣的想法對(duì)探索其他的方法和破舊迎新來說無疑是一塊攔路石。僵化刻板的個(gè)性可能源于個(gè)體以往受虐或受創(chuàng)的經(jīng)歷，又或者是成長(zhǎng)過程中不被允許大膽試驗(yàn)，家規(guī)太嚴(yán)。靈活的個(gè)性可能源于個(gè)體在成長(zhǎng)過程中擁有自己做決定的自由。

我比較晚才學(xué)會(huì)靈活應(yīng)變。那是在我 26 歲的時(shí)候，因?yàn)橐^察熱帶雨林的鳥類，我?guī)状吻巴聨變?nèi)亞島。在新幾內(nèi)亞島，無論多么詳盡的計(jì)劃都趕不上變化。飛機(jī)故障、船只失事和道路交通事故跟吃飯、睡覺一樣常見；當(dāng)?shù)孛癖姾驼賳T的行事方式與我想象中的大相徑庭，而且很難合作；橋梁和軌道無法通行；山峰的位置和地圖上標(biāo)記的并不吻合；其他意想不到的事更是數(shù)不勝數(shù)。我?guī)缀踉诿看吻巴聨變?nèi)亞島之前都會(huì)制訂一個(gè)計(jì)劃，然而，等到達(dá)新幾內(nèi)亞島后，我就發(fā)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃根本完成不了，于是我只好隨機(jī)應(yīng)變，臨時(shí)制訂一個(gè)新的計(jì)劃。當(dāng)我和瑪麗終于有了自己的孩子時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，在新幾內(nèi)亞島觀鳥的經(jīng)歷使我做好了成為一名新手爸爸的準(zhǔn)備，因?yàn)橥瑯拥?，孩子也是說變就變，不聽從指揮，為人父母確實(shí)需要練就靈活應(yīng)變的本事。

11.核心價(jià)值觀。我要提到的倒數(shù)第二個(gè)因素也與自我力量有聯(lián)系，它就是核心價(jià)值觀，是一個(gè)人心中所持的對(duì)自己的身份認(rèn)同至關(guān)重要的那些信仰，這些信仰是人們的道德準(zhǔn)則和人生觀，諸如宗教信仰和家庭責(zé)任感形成的基石。在身處危機(jī)時(shí)，你必須清楚進(jìn)行選擇性改變的界限：哪些核心價(jià)值觀是你拒絕改變的，毫無商量的余地？換句話說，在哪些方面你會(huì)告訴自己，“我寧愿死也不愿改變它”？比如，許多人認(rèn)為對(duì)家庭負(fù)責(zé)、信仰宗教和誠(chéng)實(shí)是不可動(dòng)搖的核心價(jià)值觀。我們傾向于欣賞那些在危機(jī)面前不背棄家人，不說謊，不放棄自己的宗教信仰和不偷盜的人。

但危機(jī)會(huì)衍生出一些灰色地帶，在這些地帶，曾經(jīng)被看作不可動(dòng)搖的信念和價(jià)值觀也許會(huì)被重新衡量。我來舉一個(gè)常見的例子，當(dāng)丈夫或妻子申請(qǐng)離婚時(shí)，他/ 她就違背了對(duì)另一半的承諾。二戰(zhàn)時(shí)，納粹集中營(yíng)里的囚犯不得不背棄“不可偷盜”的道德戒律， 因?yàn)槭澄锏呐浣o嚴(yán)重不足，要是不偷食物，他們就沒法活下去。許多納粹集中營(yíng)中的幸存者放棄了自己的信仰，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)，對(duì)上帝的信仰和集中營(yíng)這種人間地獄是無法共存的。例如，偉大的猶太裔意大利作家普里莫·萊維在活著走出奧斯威辛集中營(yíng)之后，說了這樣的話：“在奧斯威辛集中營(yíng)經(jīng)歷的劫難將我以往所受的宗教教育一掃而盡。有奧斯威辛集中營(yíng)，就沒有上帝。于我這仍是無法妥協(xié)的困境?！?

正因?yàn)檫@樣，核心價(jià)值觀也許能讓解決危機(jī)的過程變得更容易，也可能會(huì)使其變得更艱辛。一方面，一個(gè)人的核心價(jià)值觀能使他非常明確，這是力量和確定性的根源，在此基礎(chǔ)上他可以深入思考自己身上有什么要改變。另一方面，當(dāng)一個(gè)人的核心價(jià)值觀在變化的環(huán)境中暴露出缺陷時(shí)，若他還要對(duì)其緊抓不放，就很可能會(huì)阻礙危機(jī)的解決。

12. 不受約束。最后一個(gè)因素是選擇的自由，這種自由意味著不受現(xiàn)實(shí)問題和責(zé)任的約束。假如你身上背負(fù)著照顧他人（比如孩子）的沉重?fù)?dān)子，或者不得不應(yīng)付一份強(qiáng)度極大的工作， 又或者你的身體長(zhǎng)時(shí)間暴露在危險(xiǎn)中，那么嘗試新的解決危機(jī)的方法對(duì)你來說難度就更大。當(dāng)然，我不是說這些負(fù)擔(dān)會(huì)使你無法走出危機(jī)，但它們確實(shí)會(huì)帶來額外的挑戰(zhàn)。在1959 年，我很幸運(yùn)，盡管在決定是否要繼續(xù)走科研道路的問題上我確實(shí)經(jīng)受了一些煎熬，但我無須與任何現(xiàn)實(shí)的制約因素角力。我獲得了國(guó)家科學(xué)基金會(huì)的獎(jiǎng)學(xué)金，這份獎(jiǎng)學(xué)金能解決我接下來幾年的學(xué)費(fèi)和生活支出。劍橋大學(xué)生理學(xué)系沒有威脅要開除我，甚至沒有要求我通過任何考試。除了我自己之外，沒有任何人向我施壓。

國(guó)家危機(jī)

以上便是治療師所說的，或者以書面形式呈現(xiàn)的影響個(gè)人危機(jī)結(jié)果的因素。當(dāng)我們?cè)噲D理解國(guó)家危機(jī)的結(jié)果時(shí)，表1.1中列出的因素能為我們提供什么幫助呢？

一方面，毫無疑問，我們不可以簡(jiǎn)單地將國(guó)家視作個(gè)人的集合。我們將看到，國(guó)家危機(jī)會(huì)引發(fā)無數(shù)的難題—關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者、集體決策、國(guó)家制度以及其他的問題，這些都是個(gè)人危機(jī)中不會(huì)出現(xiàn)的。

另一方面，我們也很清楚，個(gè)人應(yīng)對(duì)危機(jī)機(jī)制的形成離不開所處的國(guó)家和民族的文化，也離不開個(gè)人生長(zhǎng)和生活所處的更小群體的文化。我們的文化背景對(duì)個(gè)人的特質(zhì)，比如行為、目標(biāo)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知以及處理問題的方式有著巨大的影響。所以，我覺得，個(gè)人應(yīng)對(duì)危機(jī)的方式和國(guó)家（由許多個(gè)人構(gòu)成）應(yīng)對(duì)危機(jī)的方式之間應(yīng)該存在某些關(guān)系。這些關(guān)系包括：（個(gè)人和國(guó)家均應(yīng)）主動(dòng)承擔(dān)行動(dòng)責(zé)任，而不是把自己看作無助的受害者，向外界尋求幫助，借鑒他人或他國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。盡管這些規(guī)律顯而易見，但個(gè)人和國(guó)家通常會(huì)忽略或否認(rèn)它們的重要性。

要考慮在具體場(chǎng)景中國(guó)家應(yīng)對(duì)危機(jī)的方法與個(gè)人應(yīng)對(duì)危機(jī)的方法之間是否相似，我們可以做一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)。如果從世界各地隨機(jī)挑選一些人來做比較，我們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們會(huì)呈現(xiàn)出各自不同的特質(zhì)，導(dǎo)致他們特質(zhì)不同的原因大致可分為個(gè)人、文化、地域和基因4個(gè)方面。例如，我們來比較以下5名男士在一月份的一個(gè)下午上半身的穿著：1名來自北極圈以北的傳統(tǒng)因紐特人、2名洛杉磯（我所在的城市）街頭的普通美國(guó)人、1名在紐約辦公室里的美國(guó)銀行行長(zhǎng)，還有1名生活在新幾內(nèi)亞島低地的熱帶雨林中的傳統(tǒng)新幾內(nèi)亞島居民。由于地理環(huán)境的影響，那名因紐特人會(huì)穿著一件保暖的帶帽皮制派克大衣，3名美國(guó)人會(huì)穿著襯衫而不會(huì)穿派克大衣，而新幾內(nèi)亞島上的那名男士則不會(huì)穿上衣。受文化因素的影響，那名銀行行長(zhǎng)很可能系著領(lǐng)帶，但在洛杉磯街頭的男士就不太可能系領(lǐng)帶了?？紤]到個(gè)人原因，這2名隨機(jī)挑選的洛杉磯街頭的男士可能會(huì)穿著不同顏色的襯衫。如果我們考慮的問題不是他們上身的穿著，而是他們頭發(fā)的顏色，則基因也會(huì)被納入考量。

現(xiàn)在，我們來比較這5 名男士在核心價(jià)值觀上的差異。雖然這3名美國(guó)人之間可能存在個(gè)人差異，但總體來說，他們之間共享核心價(jià)值觀的可能性要比他們和因紐特人或新幾內(nèi)亞島人共享核心價(jià)值觀的可能性大得多。這樣的價(jià)值觀共享僅僅是同一社會(huì)成員之間擁有大致相同的文化特征的一個(gè)表現(xiàn)，人們是在成長(zhǎng)過程中逐漸習(xí)得這種文化特征的。但地理差異性只能部分解釋（甚至無法解釋）不同社會(huì)的成員之間存在的特質(zhì)差異。如果洛杉磯街頭的2名男士中正好有一位是美國(guó)總統(tǒng)，那些他從文化中習(xí)得的核心價(jià)值觀（比如有關(guān)個(gè)人權(quán)利和義務(wù)的價(jià)值觀），將會(huì)對(duì)美國(guó)的國(guó)家政策產(chǎn)生重大影響。

做這種思想實(shí)驗(yàn)的意義是，我認(rèn)為個(gè)人特質(zhì)和國(guó)家特質(zhì)之間確實(shí)存在某種關(guān)聯(lián)，因?yàn)橐粐?guó)的文化為該國(guó)民眾所共享，而且一國(guó)的決策最終取決于該國(guó)民眾的觀點(diǎn)，尤其取決于其領(lǐng)導(dǎo)者的觀點(diǎn)，而其領(lǐng)導(dǎo)者也深受該國(guó)文化影響。在本書所討論的國(guó)家案例之中，智利、印度尼西亞和德國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者的觀點(diǎn)在這些國(guó)家占據(jù)了尤為重要的位置。

表1.2中列出了本書將會(huì)討論的影響國(guó)家危機(jī)結(jié)果的12個(gè)因素，其中大部分因素都能在表1.1中找到對(duì)應(yīng)項(xiàng)。

這12個(gè)因素中，有大約7個(gè)因素和影響個(gè)人危機(jī)結(jié)果的因素有著直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

因素1：對(duì)國(guó)家陷入危機(jī)的舉國(guó)共識(shí)。如同個(gè)人，國(guó)家有可能承認(rèn)自己陷入危機(jī)，也有可能否認(rèn)。不過，承認(rèn)國(guó)家陷入危機(jī)需要取得某種程度上的國(guó)民共識(shí)，而是否承認(rèn)個(gè)人陷入危機(jī)全憑個(gè)人決定。

因素2：愿意承擔(dān)責(zé)任。國(guó)家和個(gè)人相同，要么愿意承擔(dān)責(zé)任，采取行動(dòng)解決危機(jī)，要么推卸責(zé)任，怨天尤人，認(rèn)為自己是受害者。

因素3：劃清界限。通過“劃清界限”，國(guó)家對(duì)自身的體制和政策做出選擇性變革，區(qū)分需要改變的與無須改變的體制和政策。類似地， 個(gè)人也通過“劃清界限”做出選擇性改變，區(qū)分需要改變的與可以保留的個(gè)人特質(zhì)。

因素4：從他國(guó)獲得物質(zhì)和資金方面的幫助。國(guó)家和個(gè)人都有可能得到來自他國(guó)或他人的物質(zhì)及資金援助。個(gè)人還可能會(huì)得到他人情感上的支持。

因素5：借鑒他國(guó)應(yīng)對(duì)危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)。國(guó)家可以從他國(guó)應(yīng)對(duì)危機(jī)的體制和政策中吸取經(jīng)驗(yàn)，正如個(gè)人可以借鑒他人應(yīng)對(duì)危機(jī)的方法。

因素7：誠(chéng)實(shí)的國(guó)家自我評(píng)估。和個(gè)人一樣，國(guó)家可能會(huì)進(jìn)行誠(chéng)實(shí)的自我評(píng)估，也可能不會(huì)。國(guó)家是否進(jìn)行誠(chéng)實(shí)的自我評(píng)估需要獲得某種程度上的國(guó)民共識(shí)，而個(gè)人是否進(jìn)行誠(chéng)實(shí)的自我評(píng)估則完全由自己決定。

因素8：應(yīng)對(duì)過往國(guó)家危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)。國(guó)家擁有應(yīng)對(duì)過往危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)，正如個(gè)人擁有應(yīng)對(duì)過往危機(jī)的記憶。

以下兩個(gè)因素與影響個(gè)人危機(jī)結(jié)果的因素之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系相對(duì)抽象一些，沒有那么直接。

因素9：應(yīng)對(duì)國(guó)家失敗的耐心。在探索解決危機(jī)的方法時(shí)，假設(shè)第一次嘗試的方法失敗了，各國(guó)對(duì)失敗的處理和探索其他解決方法的意愿各不相同。舉個(gè)例子，面對(duì)戰(zhàn)敗的結(jié)果時(shí)，各國(guó)的表現(xiàn)大相徑庭，比較一戰(zhàn)和二戰(zhàn)后的德國(guó)、二戰(zhàn)后的日本和越南戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)就知道了。個(gè)人在面臨失敗和初次解決危機(jī)的嘗試受挫時(shí)，表現(xiàn)也是不同的，我們通常把這種特質(zhì)歸為“耐心”。

因素12：不受地緣政治約束。各個(gè)國(guó)家的選擇自由在不同程度上受到限制，原因主要來自地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事或政治力量的差異。個(gè)人的選擇自由也在不同程度上受到約束，但與國(guó)家不同的是，個(gè)人選擇的自由主要受育兒責(zé)任、工作要求和個(gè)人收入等因素制約。

最后，我們看余下的三項(xiàng)因素，這些因素與影響個(gè)人危機(jī)結(jié)果的因素僅存在隱含的相似性。

因素6：國(guó)家認(rèn)同。心理學(xué)家詳盡地定義和描述了個(gè)人特質(zhì)中的“自我力量”。這種特質(zhì)是個(gè)人所特有的，我們不能說國(guó)家具備自我力量。不過，國(guó)家有一種被稱為“國(guó)家認(rèn)同”的特質(zhì)，我們將會(huì)多次對(duì)此進(jìn)行討論，國(guó)家認(rèn)同對(duì)國(guó)家的影響會(huì)讓我們想起自我力量對(duì)個(gè)人的作用。國(guó)家認(rèn)同囊括了一國(guó)的語言、文化和歷史特征，這些特征使一國(guó)在世界民族之林中保持自己的特性，是國(guó)家自豪感的源泉，也是一國(guó)民眾所共享的價(jià)值觀念。

因素10：特定情況下國(guó)家的靈活性。另一項(xiàng)被心理學(xué)家詳盡定義和描述的個(gè)人特質(zhì)是一個(gè)人隨機(jī)應(yīng)變的靈活個(gè)性，它的對(duì)立面是個(gè)人所呈現(xiàn)的僵化刻板的個(gè)性。這是深入個(gè)人性格的特質(zhì)，并不會(huì)因事而異。比方說，假如一個(gè)人有從來都不借錢給朋友，但在處理別的事情上都比較靈活，那他就不能被貼上“僵化刻板”的性格標(biāo)簽。一個(gè)僵化刻板的人在大部分情況下都會(huì)嚴(yán)格地遵循著設(shè)定好的準(zhǔn)則去行動(dòng)。國(guó)家是否也有這種貫穿大部分情況的僵化刻板特質(zhì)，我們尚未明確。舉例來說，可能一開始你會(huì)傾向于給日本或德國(guó)貼上“僵化刻板”的標(biāo)簽，本書第三章和第六章將會(huì)分別提到這兩個(gè)國(guó)家，我們將會(huì)看到，事實(shí)上，在某些時(shí)候，這兩個(gè)國(guó)家在許多重要的事情上都表現(xiàn)出極為靈活的一面。和個(gè)人的靈活性不同的是，國(guó)家的靈活性可能因情況而異。我將在結(jié)語部分對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行回顧。

因素11：國(guó)家核心價(jià)值觀。最后一點(diǎn)，個(gè)人擁有諸如誠(chéng)信、抱負(fù)遠(yuǎn)大、信仰宗教和承擔(dān)家庭責(zé)任等個(gè)人核心價(jià)值觀。國(guó)家也擁有一些可以被稱為國(guó)家核心價(jià)值觀的特質(zhì)，其中部分國(guó)家核心價(jià)值觀和個(gè)人核心價(jià)值觀重合（例如誠(chéng)信和信仰宗教）。國(guó)家的核心價(jià)值觀和國(guó)家認(rèn)同有關(guān)，但不能等同于國(guó)家認(rèn)同。比如， 莎士比亞和丁尼生的語言文字均是英國(guó)國(guó)家認(rèn)同的一部分，但在被稱為“至暗時(shí)刻”的1940年5月，它們并不是英國(guó)拒絕與希特勒進(jìn)行談判的原因。英國(guó)的錚錚鐵骨來自這樣一種核心價(jià)值觀：“我們絕不投降?！?

正如我在序言中提及的，國(guó)家危機(jī)還會(huì)帶來額外的問題，這些問題在個(gè)人危機(jī)中不會(huì)出現(xiàn)，即使出現(xiàn)，也與在國(guó)家危機(jī)中的相似度較低。這些問題包括：

? 政治和經(jīng)濟(jì)制度在國(guó)家層面的關(guān)鍵作用。

? 國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者在解決危機(jī)中的角色。

? 更寬泛的關(guān)于集體決策的問題。

? 國(guó)家危機(jī)是通過和平演變還是通過暴力革命走向選擇性變革。

? 不同類型的國(guó)家變革是作為一個(gè)統(tǒng)一的項(xiàng)目同步展開，還是在不同時(shí)間分別展開。

? 國(guó)家危機(jī)是由一國(guó)內(nèi)部因素觸發(fā)，還是因其他國(guó)家?guī)淼耐獠繘_擊而導(dǎo)致。

? 曾經(jīng)產(chǎn)生沖突的各方——國(guó)內(nèi)各群體之間或一國(guó)與他國(guó)之間達(dá)成和解的問題（特別是在牽涉到戰(zhàn)爭(zhēng)或大規(guī)模屠殺的危機(jī)之后）。

（本文摘自《劇變：人類社會(huì)與國(guó)家危機(jī)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》一書，澎湃新聞經(jīng)出版社授權(quán)刊發(fā)。）