從《原宿牛仔：日本街頭牛仔五十年》書(shū)名來(lái)看，讀者會(huì)認(rèn)為這本書(shū)僅僅討論的是時(shí)尚變遷史，但細(xì)讀之后才發(fā)現(xiàn)，時(shí)尚的背后其實(shí)是日本戰(zhàn)后如何看待西方文化，如何在學(xué)習(xí)西方的基礎(chǔ)上有自己的創(chuàng)造?！敖?jīng)典美式服裝如何進(jìn)入日本，以及日本人如何改造這個(gè)影響全球的時(shí)尚風(fēng)格?！?/p>

一方面，“當(dāng)代日本人在追求流行服飾上所花費(fèi)的時(shí)間、金錢與力氣相當(dāng)驚人，相較于全球其他地區(qū)的同齡者更顯突出。例如，男性時(shí)尚刊物在人口為日本2.5倍的美國(guó)還不到10本，但日本卻有50余本之多?！?/p>

另一方面，“日本人多年來(lái)都是全球首屈一指的時(shí)尚消費(fèi)者，但在近三十年間，貿(mào)易平衡已有變化，日籍設(shè)計(jì)師與品牌已逐漸俘獲海外消費(fèi)者，日本服裝如今已出口世界各地。紐約蘇活區(qū)和倫敦西區(qū)深諳時(shí)尚的消費(fèi)者對(duì)于優(yōu)衣庫(kù)的喜好也多過(guò)Gap（美國(guó)最大的服裝公司之一）。”

該書(shū)的作者W.大衛(wèi)·馬克斯本科畢業(yè)論文就是研究日本時(shí)尚的。后來(lái)他定居?xùn)|京，發(fā)現(xiàn)日本男性的穿著講究品位，不像美國(guó)人那樣隨意，并且美國(guó)的常春藤風(fēng)格在日本到處可見(jiàn)。于是他收集了更多相關(guān)的資料?！耙?yàn)槲沂敲绹?guó)人，我可能是唯一一個(gè)在日本寫(xiě)日本時(shí)尚的外國(guó)人?！边@本書(shū)以日本幾大時(shí)尚公司的興衰接替為主線，講述了幾位時(shí)尚引領(lǐng)者的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造歷程。不過(guò)書(shū)中討論的主要是男性時(shí)尚。馬克斯說(shuō)，如果講述女性時(shí)尚，那就是另一個(gè)故事了。

在馬克斯看來(lái)，《原宿牛仔》展現(xiàn)的不僅僅是日本的歷史，還透露出任何一個(gè)國(guó)家在時(shí)尚方面可能發(fā)生的進(jìn)程?！澳壳爸袊?guó)是奢侈品的消費(fèi)大國(guó)，但主要購(gòu)買的還是西方的設(shè)計(jì)。但再過(guò)10到20年，中國(guó)的時(shí)尚界將發(fā)生很大的變化?？赡芎腿毡镜慕?jīng)歷非常相似?！?/p>

以下為采訪內(nèi)容。

澎湃新聞：這本書(shū)的話題十分有趣，寫(xiě)作的起因和動(dòng)機(jī)是什么？

馬克斯：我2001年寫(xiě)作的本科論文就是以Bape的發(fā)展來(lái)討論日本街頭時(shí)尚的。2007年到2008年，美式傳統(tǒng)風(fēng)格又在美國(guó)流行起來(lái)，那時(shí)我在日本生活。2010年，Take Ivy這本攝影集在美國(guó)變得非常流行，但沒(méi)人去問(wèn)為什么日本人會(huì)出版這樣一本書(shū)。大家只知道1965年日本的攝影師去美國(guó)拍照，然后有了這本書(shū)。我在2010年左右遇到了石津謙介的兒子，石津謙介是VAN Jacket的創(chuàng)始人。我知道這背后肯定有好玩的故事，我可以寫(xiě)一本關(guān)于日本的美國(guó)常春藤風(fēng)格的書(shū)。當(dāng)我和出版商談的時(shí)候，說(shuō)起沒(méi)有人知道為什么日本制造的牛仔裝是最好的，感覺(jué)這是個(gè)很有意思的話題。當(dāng)我將1960年的信息挖掘得越多，加上我比較了解日本1990年代的時(shí)尚文化，發(fā)現(xiàn)從頭至尾都是可以聯(lián)系起來(lái)的，而不是單一的枯燥的歷史事實(shí)。不同階段的時(shí)尚領(lǐng)頭人之間都有關(guān)聯(lián)，所以還是比較容易寫(xiě)成一本書(shū)。

澎湃新聞：能具體談?wù)勀究茣r(shí)的論文嗎？

馬克斯：我把Bape的發(fā)展分為三個(gè)階段。我在2001年上交了論文，那是第一階段的結(jié)束，那時(shí)Bape只在日本流行，是一種地下的流行文化，即使在商店都很難找到，但在日本非常流行，日本之外的國(guó)家?guī)缀鯖](méi)人知道這個(gè)品牌。后來(lái)Bape同百事可樂(lè)合作，才在日本流行起來(lái)。再之后Bape在香港開(kāi)店，才在全亞洲火起來(lái)。但真正流行的契機(jī)出現(xiàn)在2003年，美國(guó)的嘻哈樂(lè)隊(duì)發(fā)現(xiàn)Bape后，每位歌手都穿著這個(gè)品牌。也就是說(shuō)，在我的論文完成之后的幾年里，它成為在美國(guó)流行的一大品牌，但我并沒(méi)有預(yù)測(cè)到這一點(diǎn)。后來(lái)Bape被香港的I.T收購(gòu)，依然在亞洲很流行，可以說(shuō)它已從一個(gè)日本品牌變成了中國(guó)品牌。

因此觀察這樣的品牌發(fā)展是很有趣的事情，不過(guò)我當(dāng)時(shí)的論文只涉及了第一個(gè)發(fā)展階段。當(dāng)時(shí)引起我注意的是為何有人會(huì)排隊(duì)三個(gè)小時(shí)去買一件70美元的T恤。在我成長(zhǎng)的環(huán)境中，最貴的T恤不過(guò)也就是20美元。那個(gè)時(shí)候排隊(duì)買衣服看起來(lái)很瘋狂，但10年后已從日本文化變成了全球現(xiàn)象。我的論文描述的是1990年代的情況，現(xiàn)在已變成全球街頭時(shí)尚的指向標(biāo)。

澎湃新聞：從您的觀察來(lái)看，日本人為何如此在意時(shí)尚？

馬克斯：如果進(jìn)行比較，即使現(xiàn)在美國(guó)男性也不在意自己的穿著。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，時(shí)尚對(duì)我來(lái)說(shuō)是很遙遠(yuǎn)的事情，但到日本后發(fā)現(xiàn)，即使穿帆布鞋、T恤和牛仔褲，也必須力求完美，我發(fā)現(xiàn)這很有意思。日本從1860年進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，男性一直穿著制服，不管他們屬于什么樣的團(tuán)體。時(shí)尚后來(lái)漸漸變成一種社會(huì)期待，尤其當(dāng)你是年輕人，處于什么樣的圈子，必須穿什么樣的衣服，日本的雜志上會(huì)寫(xiě)“你必須這樣穿”的話語(yǔ)。我覺(jué)得很多來(lái)自社交或社會(huì)壓力，并且人們并不一定認(rèn)為這是不好的社會(huì)壓力，美國(guó)人就會(huì)認(rèn)為這是糟糕的或者負(fù)面的社會(huì)壓力?；蛘呖梢赃@樣理解：車比較昂貴，不是所有人都買的起車，但每個(gè)人都要買衣服，結(jié)果就漸漸形成人人都要追求時(shí)尚的社會(huì)期許。不過(guò)我覺(jué)得現(xiàn)在這種社會(huì)期待在下降，所以日本人的穿著也越來(lái)越隨意。

舉例來(lái)講，當(dāng)我2003年搬到日本時(shí)，大概一直到2006年，感覺(jué)每個(gè)人都有一線品牌的包包，像LV、GUCCI。2008年日本有一本叫做Sweet的雜志特別流行，當(dāng)時(shí)附贈(zèng)一個(gè)很可愛(ài)的帆布包，突然之間每個(gè)人都在用這個(gè)包包，而不是LV了。從人們都用信用卡買LV包包，到突然間大家又開(kāi)始用這種免費(fèi)包包，可以看到日本的時(shí)尚風(fēng)向轉(zhuǎn)變起來(lái)特別整齊劃一。那種每個(gè)人都必須穿著很得體的想法一直延續(xù)到2004年左右?，F(xiàn)在有些日本人大概穿著時(shí)尚，而有些只穿優(yōu)衣庫(kù)，不過(guò)總體來(lái)說(shuō)還是比美國(guó)人穿得好看。人們現(xiàn)在根據(jù)自己的需要來(lái)選擇是否跟隨時(shí)尚，而不是根據(jù)社會(huì)的期待。不過(guò)社會(huì)壓力還是其中很重要的因素。

澎湃新聞：為什么這本書(shū)主要討論男性時(shí)尚，而沒(méi)有涉及女性時(shí)尚呢？

馬克斯：我覺(jué)得可以寫(xiě)出這本書(shū)的女性版本，但將是完全不一樣的內(nèi)容。因?yàn)榕詴r(shí)尚和巴黎聯(lián)系得比較緊密，和很多年輕的設(shè)計(jì)師有關(guān)。1960年代，日本有男性的時(shí)尚雜志，但事實(shí)上女性的時(shí)尚雜志到1970年代才出現(xiàn)。另一方面，女性時(shí)尚可能僅僅是復(fù)制巴黎流行的服飾，而男性的時(shí)尚相對(duì)來(lái)說(shuō)更加根植于文化，比如他們會(huì)去美國(guó)和歐洲進(jìn)行學(xué)習(xí)，嘻哈又來(lái)復(fù)制日本時(shí)尚，有文化因素在其中，所以我比較感興趣。

當(dāng)然我還是希望有機(jī)會(huì)能寫(xiě)一本關(guān)于女性時(shí)尚的書(shū)，肯定是一個(gè)不同的故事，能了解到日本文化的不同方面。

澎湃新聞：為什么日本人對(duì)美國(guó)文化那么著迷，即使戰(zhàn)后被同盟國(guó)占領(lǐng)過(guò)？

馬克斯：一種解釋是戰(zhàn)后日本人并沒(méi)有美國(guó)人所預(yù)期的那種仇恨，美國(guó)人也很驚訝。只是很多日本人覺(jué)得戰(zhàn)爭(zhēng)非常糟糕，好在結(jié)束了，而美國(guó)看起來(lái)是個(gè)不錯(cuò)的地方。總體來(lái)說(shuō)，一部分人仇恨美國(guó)，但更多的日本人想到的是如果拷貝美國(guó)的方式，就會(huì)過(guò)上好的生活，所以美國(guó)對(duì)他們來(lái)說(shuō)只是學(xué)習(xí)的范式，是中立的存在。雖然這些服飾來(lái)自美國(guó)，但品牌、廠家和穿著的人都來(lái)自日本，美國(guó)只是他們這樣做的動(dòng)力，所以真正的文化是屬于日本的。他們可能喜歡這些牛仔衣，但只限于這些衣服，并不代表他們喜歡美國(guó)。他們可能會(huì)對(duì)曾經(jīng)的美國(guó)有幻想，但大多數(shù)人穿美式傳統(tǒng)服裝，卻不知道它們的歷史，他們認(rèn)為這就是日本的或者全球性的?？傊@些來(lái)自美國(guó)的元素很快就植入了新的文化中。

澎湃新聞：日本人非常擅于學(xué)習(xí)其他文化。您在日本生活，在這方面是不是體會(huì)很深？除了時(shí)尚，生活的其他方面他們是怎樣對(duì)待西方文化的？

馬克斯：我現(xiàn)在比較感興趣的是，從1960年到1980年代早期，在日本有很多西方物品的復(fù)制，比如有很多咖啡店，提供很好的咖啡和黃油，有爵士音樂(lè)在演奏，同西方是一模一樣的。雖然這是對(duì)美國(guó)文化的復(fù)制，但還是有點(diǎn)不太一樣。現(xiàn)在日本四處都是星巴克、藍(lán)瓶咖啡，但那個(gè)時(shí)候的模仿卻是獨(dú)一無(wú)二的。這種對(duì)西方文化的模仿其實(shí)現(xiàn)在慢慢在消退，已經(jīng)沒(méi)有新的模仿品，而這些老的模仿是需要被保護(hù)起來(lái)的。

這就是我對(duì)日本文化感興趣的地方，因?yàn)闆](méi)有完美或者完全一致的模仿。就像以前人們?nèi)ト毡径际强锤皇可?，吃壽司，現(xiàn)在大家去日本喝威士忌和咖啡，大家很欣賞那些日本模仿西方產(chǎn)生的東西?，F(xiàn)在紐約，有一家酒吧是模仿日本的酒吧，而日本的酒吧原本又是模仿西方的。在那里你可以喝高球（Highball）或三得利啤酒，我覺(jué)得這很有意思，雖然模仿得不太好，但從中可以看到很有趣的全球化過(guò)程。

澎湃新聞：但時(shí)尚畢竟只涉及一部分人，您書(shū)里選取的這些例證能在多大程度上代表真實(shí)的歷史？

馬克斯：這是個(gè)很好的問(wèn)題。每次講述歷史的時(shí)候，看上去都像謊言，因?yàn)樵谥v述一個(gè)故事的時(shí)候，可能省略那些不符合敘事邏輯的事實(shí)。我盡量做到準(zhǔn)確，不會(huì)因?yàn)椴环线@本書(shū)的邏輯就故意把一些事實(shí)省去。我能夠確定的是，1965年的時(shí)候日本有美國(guó)風(fēng)格和歐洲風(fēng)格，總體來(lái)說(shuō)是多元化的，但我選擇了比較傳統(tǒng)的常春藤風(fēng)格。因?yàn)楫?dāng)日本人回顧這段歷史時(shí)，他們基本不記得其他風(fēng)格，而只記得常春藤風(fēng)格。從民眾的記憶來(lái)說(shuō)，常春藤風(fēng)格也是最流行的。當(dāng)我們看文化史的時(shí)候，很多事物處于共存的狀態(tài)，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的競(jìng)爭(zhēng)，一些就會(huì)勝出，所以回顧時(shí)就不會(huì)記得其他的事物。

這本書(shū)開(kāi)始所講的人物都是很獨(dú)特的，比如石津祥介，他是日本有常春藤風(fēng)格的唯一原因。但1970年代之后，大多數(shù)人的時(shí)尚經(jīng)驗(yàn)都是相似的。讓我感到欣慰的是，有時(shí)我閱讀私人史，那些生活在1970年代，并且對(duì)流行風(fēng)格非常感興趣的人，他們所敘述的和書(shū)里寫(xiě)的內(nèi)容都是吻合的。我認(rèn)為一旦某種文化形成之后，在新一代成長(zhǎng)的過(guò)程中，他們閱讀和接受的理念基本都一致，所以就會(huì)向一致的方向發(fā)展。雖然我在寫(xiě)作之前沒(méi)有同這些人交談，但他們的經(jīng)歷和講述的故事都大同小異。

澎湃新聞：日本在學(xué)習(xí)美國(guó)和歐洲的時(shí)候，您覺(jué)得他們是被西方文化吸引，還是受到了消費(fèi)主義的影響？

馬克斯：美國(guó)在1950年代的時(shí)候非常富有，消費(fèi)文化非常濃厚。1960年代，年輕一代在富有的環(huán)境中長(zhǎng)大，對(duì)消費(fèi)文化有所抵抗，產(chǎn)生了反消費(fèi)主義的運(yùn)動(dòng)。1970-1980年代，消費(fèi)主義和反消費(fèi)主義的界限沒(méi)有那么明顯了，大家都在討論蘋果產(chǎn)品和類似的大公司。這些公司的員工曾經(jīng)都是反消費(fèi)主義的。但在日本，1940年代到1950年代大家都比較窮，直到1960年代，越來(lái)越多的人受到消費(fèi)主義的影響，所以沒(méi)機(jī)會(huì)產(chǎn)生反消費(fèi)主義。結(jié)果到1980年代，美國(guó)重新被消費(fèi)主義席卷，日本也受到了消費(fèi)主義的影響。后來(lái)消費(fèi)主義變成了日本文化的一部分，而且不同于美國(guó)，沒(méi)有太多的反消費(fèi)主義運(yùn)動(dòng)。

很多美國(guó)的嘻哈樂(lè)隊(duì)從來(lái)不接電視廣告。但Happy End樂(lè)隊(duì)的領(lǐng)隊(duì)在樂(lè)隊(duì)解散時(shí)，他立馬就為電視廣告寫(xiě)歌，而且很受歡迎。消費(fèi)主義在日本占主流，年輕人很崇尚消費(fèi)主義。在美國(guó)，盡管1960年代已經(jīng)過(guò)去，消費(fèi)主義和反消費(fèi)主義之間還是有一定張力，而日本估計(jì)是百分之百贊同消費(fèi)主義的。

Take Ivy中日本人拍攝的美國(guó)大學(xué)生

澎湃新聞：那日本服飾文化中是否存在文化的反向輸出？例如你說(shuō)到的，現(xiàn)在紐約和倫敦，日本的優(yōu)衣庫(kù)都很受歡迎。

馬克斯：西方文化不再產(chǎn)生重要影響的原因是日本變得自信起來(lái)。Bape讓我第一次意識(shí)到這種影響消退，因?yàn)樗诿绹?guó)的嘻哈人群中非常流行，但我都不敢相信在日本沒(méi)有人關(guān)心這個(gè)品牌。我覺(jué)得1970年代到80年代在日本時(shí)尚界發(fā)生的那些事情表明，那時(shí)他們沒(méi)有什么自信。于是一些規(guī)模比較小的品牌在日本沒(méi)人在意，但是在歐美卻很受歡迎，然后他們覺(jué)得既然在巴黎很流行，那么自己也應(yīng)該喜歡這些品牌，繼而這些品牌才流行起來(lái)。Bape就是這樣做大的。一開(kāi)始日本人很喜歡它，但后來(lái)勢(shì)頭又變?nèi)?。到紐約人喜歡這個(gè)品牌的時(shí)候，他們已經(jīng)不在乎它發(fā)源于哪里，因?yàn)檫@個(gè)品牌已經(jīng)深入人心。1980年代到1990年代日本獲得了自信，所有的原則發(fā)生了變化，文化輸入漸漸消失。

我覺(jué)得優(yōu)衣庫(kù)在日本變得很流行是因?yàn)樗麄兊臓I(yíng)銷，但是沒(méi)人關(guān)心他們?cè)诩~約很流行之類。我在1990年代到2000年左右到紐約或者其他地方，幾乎全部是來(lái)自日本的游客。但現(xiàn)在去紐約，幾乎遇不到日本游客，而全是中國(guó)人和韓國(guó)人。奇怪的是其他地方也見(jiàn)不到日本游客了，很多日本人可能會(huì)去夏威夷、曼谷、巴厘島度假，而歐洲大陸和英國(guó)能見(jiàn)到的都是中國(guó)和俄羅斯的游客。日本人對(duì)世界正在發(fā)生什么沒(méi)有太多的好奇心，那些迷戀美國(guó)時(shí)尚的人，他們也只是對(duì)過(guò)去感興趣，而不是執(zhí)迷于未來(lái)的發(fā)展。

我自己的感覺(jué)是中國(guó)和韓國(guó)的年輕人對(duì)整個(gè)世界表現(xiàn)出了更多的興趣，緊跟全球的流行趨勢(shì)，也就是說(shuō)在中國(guó)發(fā)生的流行趨勢(shì)越來(lái)越和其他地方一致。而日本則表現(xiàn)出相對(duì)封閉的狀態(tài)。我想了很多關(guān)于第三代浪潮咖啡（Third Wave Coffee）的事情，比如非常精致復(fù)雜的咖啡、精釀啤酒，這些東西本是先在日本產(chǎn)生，并且他們很擅長(zhǎng)，現(xiàn)在首爾、上海和東京都有這樣的小店，但人們已經(jīng)意識(shí)不到其實(shí)這些東西最早出現(xiàn)在日本。我到首爾時(shí)發(fā)現(xiàn)他們吸收潮流的速度要比日本快，就好像日本對(duì)于世界的其他地方已經(jīng)不感興趣了一樣。

澎湃新聞：是因?yàn)樗麄兲孕帕藛?？還是說(shuō)有其他的原因？因?yàn)橛行┤吮容^擔(dān)心日本的這種自我封閉狀態(tài)。

馬克斯：這當(dāng)中有一種張力。一方面人們很喜歡東京，愿意一直居住在那里，這個(gè)城市有你需要的一切，有很好的商店與品牌，所有的商品都質(zhì)量上乘，如果遇到一家不好的餐廳都令人十分驚訝。如果你在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，為什么還需要了解其他地方？因?yàn)檫@種需要來(lái)自其他地方條件更好的感覺(jué)。如果想要變得更好，才會(huì)有好奇心。所以對(duì)于日本年輕人來(lái)說(shuō)，很難產(chǎn)生對(duì)日本以外地方的興趣。

但同時(shí)，1990年代我在美國(guó)看電視聽(tīng)廣播，就覺(jué)得美國(guó)是世界上最酷的國(guó)家，我們發(fā)明了牛仔褲、搖滾音樂(lè)，覺(jué)得蘇聯(lián)解體就是因?yàn)樗麄冃枰Ｗ醒澓蛽u滾音樂(lè)。我們對(duì)這一點(diǎn)深信不疑。所以那時(shí)美國(guó)人對(duì)美國(guó)之外的地方一點(diǎn)也不感興趣。這和日本的情況一樣。我們對(duì)吸收其他想法一點(diǎn)也不感興趣。但只有對(duì)外部事物進(jìn)行吸收，有趣的事情才會(huì)發(fā)生。

澎湃新聞：中國(guó)很多城市都有優(yōu)衣庫(kù)這個(gè)品牌，大家都知道來(lái)自日本。但讀過(guò)你的這本書(shū)后，才明白其實(shí)優(yōu)衣庫(kù)繼承的還是美式傳統(tǒng)風(fēng)格，而不能說(shuō)是“日式”。

馬克斯：優(yōu)衣庫(kù)不能完全算作百分之百的美國(guó)風(fēng)，雖然它基本的理念來(lái)自美國(guó)，但將所有過(guò)于美國(guó)風(fēng)的元素都去掉了，變得更加一般化。就像我在書(shū)中講到的，VAN Jacket的創(chuàng)立者將美國(guó)常春藤風(fēng)格帶回日本，但他認(rèn)為這是全世界通用的風(fēng)格，所以才帶回日本。那么今天的優(yōu)衣庫(kù)，就像你說(shuō)到的，是日本的品牌，但風(fēng)格又是世界通用的。在日本有一個(gè)詞叫做“沒(méi)有國(guó)籍”（no nationality），在上個(gè)世紀(jì)90年代，優(yōu)衣庫(kù)、無(wú)印良品和一些音樂(lè)人進(jìn)行了這方面的運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)流行文化不僅僅面向日本，而應(yīng)面向全世界。我覺(jué)得日本非常擅長(zhǎng)做這樣的事情，優(yōu)衣庫(kù)就是個(gè)很好的例子。但當(dāng)你看到他們實(shí)際生產(chǎn)的服裝，比如夾克、T恤等，并不完全是美式風(fēng)格，而是試圖在做減法。但是那些主要的設(shè)計(jì)師還是從1970年代成長(zhǎng)起來(lái)的，對(duì)這種戶外的、功能性較強(qiáng)的美式服裝本來(lái)討論的也比較多。所以如果看到優(yōu)衣庫(kù)的服裝，但不了解其中的歷史，便不會(huì)想到美式風(fēng)格。

更有意思的是，這種戶外的風(fēng)格在美國(guó)從來(lái)不被認(rèn)為是時(shí)尚，只是便于戶外徒步的衣服而已。后來(lái)美國(guó)也有將戶外穿搭變成時(shí)尚的運(yùn)動(dòng)，結(jié)果這在美國(guó)也變成時(shí)尚了，并且抄了日本的“作業(yè)”。

澎湃新聞：那你有興趣研究中國(guó)社會(huì)的時(shí)尚史嗎？

馬克斯：目前還沒(méi)開(kāi)始，因?yàn)楝F(xiàn)在時(shí)機(jī)尚早。能來(lái)中國(guó)我感到非常興奮，雖然《原宿牛仔》是一本關(guān)于日本的書(shū)，但任何一個(gè)國(guó)家追逐時(shí)尚的歷程都會(huì)與此大同小異。當(dāng)你成為某種商品的消費(fèi)者時(shí)，因?yàn)橐非笞詈玫臇|西，商品之間的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，年輕人也是在追逐時(shí)尚的環(huán)境中長(zhǎng)大的，他們也會(huì)想要從事時(shí)尚行業(yè)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，人們就會(huì)變得非常有創(chuàng)造力。這就是目前正在中國(guó)發(fā)生的事情。中國(guó)已經(jīng)成為奢侈品和設(shè)計(jì)師品牌最大的消費(fèi)國(guó)?，F(xiàn)在中國(guó)人購(gòu)買的主要還是西方的品牌，但這只是第一階段。得益于互聯(lián)網(wǎng)以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，我覺(jué)得中國(guó)時(shí)尚業(yè)的發(fā)展不會(huì)像日本經(jīng)歷1958年到1990年那么長(zhǎng)的時(shí)間。我可以肯定在接下來(lái)10到15年的時(shí)間，中國(guó)在時(shí)尚領(lǐng)域就會(huì)變得非常富有經(jīng)驗(yàn)了，世界頂級(jí)的時(shí)尚品牌可能會(huì)來(lái)自中國(guó)，就像I.T購(gòu)買Bape。所以總是能看到相同事情再次發(fā)生的跡象。我覺(jué)得中國(guó)讀者閱讀《原宿牛仔》不僅僅是了解一段日本的歷史，而是能夠因此預(yù)測(cè)中國(guó)時(shí)尚發(fā)展將要經(jīng)歷的過(guò)程。這個(gè)話題讓我感到興奮，但大概還要等10年這些才能發(fā)生。

另外，對(duì)于發(fā)展非常迅速的經(jīng)濟(jì)體來(lái)說(shuō)，用法語(yǔ)的Nouveau riche一詞，擁有new money的人會(huì)非常喜歡那些異常昂貴的東西，不過(guò)一旦他們確立了自己的地位，品味就會(huì)改變，下一代同他們的穿著就會(huì)很不一樣。在英國(guó)和美國(guó)，你就會(huì)看到那種和old money完全不一樣的風(fēng)格。中國(guó)接下來(lái)的15到20年也會(huì)按照這樣的方向發(fā)展，將會(huì)改變中國(guó)的時(shí)尚界，和現(xiàn)在有很大的不同。