四十年以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，在現(xiàn)代化道路上高歌猛進(jìn)，已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。家庭日漸成為人口問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和社會(huì)分層的節(jié)點(diǎn)所在。一方面，現(xiàn)代化的影子在個(gè)體家庭層面得到彰顯，初婚年齡延后，同居行為增加，年輕一代對(duì)于婚前性行為日益寬容，離婚率上升，家庭核心化的態(tài)勢(shì)穩(wěn)定，這一切和西方現(xiàn)代化理論不謀而合。

然而，當(dāng)代中國(guó)還是一個(gè)相對(duì)普婚和早婚的社會(huì)，城市公園相親角依然人群熙攘，這和西方國(guó)家，以及東亞社會(huì)都非常不一致。與此同時(shí)，多代同居的家庭穩(wěn)中有升，更有很多的父母和成年子女住在“一碗湯”的距離，隨時(shí)提供各種照料和幫助。家庭的親密性和代際之間的相互依賴有所強(qiáng)化。儒家父權(quán)思想、傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀和性別觀念，也有所抬頭。這一切又和西方現(xiàn)代化理論不盡相同。

傳統(tǒng)和現(xiàn)代在家庭關(guān)系中并存、交錯(cuò)，如馬賽克般雜糅。中國(guó)人的家庭正在從傳統(tǒng)儒家等級(jí)制的父權(quán)、父系家庭蛻變?yōu)橐环N傳統(tǒng)現(xiàn)代雜糅、代際親密共生、雙系多核（多個(gè)核心家庭）的馬賽克家庭主義模式。

2018-2019年，我們通過(guò)在長(zhǎng)三角一個(gè)百萬(wàn)人口左右的縣級(jí)市對(duì)當(dāng)?shù)亍芭畠吼B(yǎng)老”這一現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查，試圖揭示中國(guó)家庭制度的這種復(fù)雜嬗變。

圖1  傳統(tǒng)現(xiàn)代雜糅、雙系多核、代際親密共生的馬賽克家庭模式。

與傳統(tǒng)儒家父系家庭不同，這個(gè)馬賽克家庭模式是一個(gè)現(xiàn)代雙系家庭；和現(xiàn)代意義上相對(duì)獨(dú)立的單個(gè)核心家庭不同，它是鑲嵌在傳統(tǒng)代際關(guān)系里的多個(gè)核心家庭體系；與傳統(tǒng)父權(quán)等級(jí)家庭制度強(qiáng)調(diào)單方面自下而上的孝順?lè)摹⒁才c一些學(xué)者提出的以（孫）子女為中心的單方面自上而下的代際關(guān)系有所不同，馬賽克家庭主義的代際關(guān)系是雙向的，也更為平等、親密，代際之間互相依賴、彼此共生。形成了一個(gè)家庭內(nèi)循環(huán)的安全網(wǎng)絡(luò)：以事實(shí)上的私人福利家庭體系（代際福利）來(lái)補(bǔ)充當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下薄弱的社會(huì)福利體系。

代際親密共生

中國(guó)父母把大量的時(shí)間、金錢投入在子女身上，這種投入持續(xù)到孩子結(jié)婚、生子，很多老人退而不休，繼續(xù)人生的“第二班”，為子女（以及孫子女）鞠躬盡瘁，死而后已。佳蓉說(shuō)：

你像我們這邊的父母，只要有點(diǎn)錢，子女沒(méi)有房子，要買房子，就把錢積累，余在那邊。……還有幫子女做家務(wù)，（子女）吃飯都不用自己花錢，都是老的自己賺錢買菜。

很多女性提到自己的父母都是“不圖子女的回報(bào)”，只是把子女作為“感情寄托”。和傳統(tǒng)父權(quán)下的代際等級(jí)關(guān)系不同，很多父母對(duì)自己的子女其實(shí)有著很強(qiáng)的依賴，比如90后怡遠(yuǎn)的父母就不準(zhǔn)她嫁得太遠(yuǎn)。不少父母也出現(xiàn)了很強(qiáng)的養(yǎng)老焦慮，永紅經(jīng)常和自己十八歲的女兒開(kāi)玩笑：“以后如果你不管我的話，我就去穿得破破爛爛的，去丟你的架子?！碑?dāng)然子女也并不是一味啃老，很多受訪者履行養(yǎng)老、孝順的傳統(tǒng)規(guī)范。他們甚至通過(guò)自己的孝敬、養(yǎng)老實(shí)踐，向自己的下一代傳遞養(yǎng)老期待，培育他們的養(yǎng)老責(zé)任。佳蓉強(qiáng)調(diào)，“只有不是的子女，沒(méi)有不是的父母。反正到最后你要養(yǎng)他們的時(shí)候，你還是要養(yǎng)他們，該用錢的時(shí)候還是要用錢?！倍疫€要“做給小的看”。

你養(yǎng)我小，我養(yǎng)你老，家庭內(nèi)部產(chǎn)生了非常親密、互相依賴的代際關(guān)系。然而，不少父母也往往對(duì)子女的生活有所控制和干涉，比如對(duì)戀愛(ài)、婚育、夫妻關(guān)系的介入。愛(ài)給人力量和依賴，但也會(huì)給人桎梏和綁架。

中國(guó)式親密關(guān)系：金錢、情感和行動(dòng)的交織

在中國(guó)社會(huì)崇尚“納于言而敏于行”的傳統(tǒng)里，父母和成年子女直接地表達(dá)情感并不常見(jiàn)。受訪女性在日常生活中，和父母有著經(jīng)常性的金錢、食品和其他實(shí)用物品的交換，而這些錢物往來(lái)往往具有承載親密關(guān)系的象征意義，用來(lái)傳遞情感，表達(dá)“心意”。比如冬梅就是這樣用錢來(lái)讓父親“開(kāi)心”、“知足”的：

給個(gè)千把塊錢，外公（冬梅的父親，跟著孩子叫）就開(kāi)心的不得了。外公心不大，他只要你關(guān)心他，他不關(guān)心錢給了多少。只要你給點(diǎn)錢他，他感覺(jué)到你關(guān)心他，孝順?biāo)?/p>

在中國(guó)人的日常生活里，父母與子女的親密關(guān)系是在子女成長(zhǎng)過(guò)程中和日常生活中發(fā)展起來(lái)的，這種點(diǎn)點(diǎn)滴滴瑣碎的日常行動(dòng)和頻繁的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，使得父母與子女的親密關(guān)系真正扎根于生活，建立在堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，因?yàn)槭浪?，因?yàn)槲镔|(zhì)，反而真實(shí)可期、牢不可破。這和西方社會(huì)里情感和金錢相對(duì)分開(kāi)，注重表達(dá)而非物質(zhì)的情感溝通模式非常不同。

雙系多核家庭

隨著女性經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，女性的經(jīng)濟(jì)地位和家庭權(quán)力均有所提高，女性希望可以同時(shí)供養(yǎng)公婆和父母。比如思雨表示在對(duì)公婆和父母的養(yǎng)老方面要“一視同仁”，“一碗水端平”，“不能把話留給別人說(shuō)?！痹谶@種父系、母系雙系養(yǎng)老的模式兼具雛形的時(shí)候，我們看到了父系地位和母系地位有趣的此消彼長(zhǎng)。

佳蓉說(shuō)，如果說(shuō)兒媳婦懂事的話，這邊是媽媽，那邊也是媽媽，男方的那邊也是媽媽，就一視同仁地對(duì)待。如果是不懂事的話，你就會(huì)覺(jué)得，反正男方家的媽媽不是很好。但是現(xiàn)在做婆婆的話也要講理，做婆婆難做嘛?！侨绻@個(gè)做婆婆的強(qiáng)勢(shì)得很，媳婦也是不買賬的。

也就是說(shuō)，公婆的養(yǎng)老要依賴于媳婦是否“懂事”，而媳婦的“懂事”，也和公婆是不是“講理”、是否服侍媳婦坐月子、幫助帶孩子有關(guān)，甚至在婆婆“強(qiáng)勢(shì)得很”的情況下，媳婦還可以“不買賬”。麗蓉則從現(xiàn)代婚姻的脆弱性來(lái)強(qiáng)調(diào)自己父母的重要性，表示公婆只是夫妻愛(ài)情的“附帶品”，而父母才是自己的“底線”，因?yàn)殡x婚后只能靠父母了。

傳統(tǒng)父權(quán)規(guī)范在這里重新協(xié)商，父系權(quán)威地位顯著下降。情感和權(quán)力的天平也慢慢從父系向母系漂移，母系的地位漸漸上升到和父系同等甚至更為重要的地位。

現(xiàn)代養(yǎng)老行為和傳統(tǒng)父權(quán)規(guī)范的雙人舞

養(yǎng)老方面存在著明顯的性別分工，女性很大程度上承擔(dān)了照料工作，但是在繼承財(cái)產(chǎn)上卻不一定能得到與兒子一樣的對(duì)待。在女兒和媳婦之間，女兒往往為老人承擔(dān)了更私密的護(hù)理和更多的情感勞動(dòng)，體現(xiàn)了現(xiàn)代養(yǎng)老行為和傳統(tǒng)父權(quán)規(guī)范在私人親密關(guān)系的邊界上的微妙試探。有些受訪者還表現(xiàn)出對(duì)女兒的偏愛(ài)，認(rèn)為女兒對(duì)父母更貼心，會(huì)照顧父母。這種新的性別實(shí)踐，一方面對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)家庭規(guī)范發(fā)起了強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)，另一方面又把照料固化成女性的責(zé)任，反而強(qiáng)化了傳統(tǒng)父權(quán)規(guī)范。

而子女為老人養(yǎng)老往往和老人幫助子女育兒聯(lián)系在一起。思雨的敘述更揭示了照料活動(dòng)的女性化。

現(xiàn)在大城市都是婆婆帶孩子，你知道嗎？婆婆帶孩子，因?yàn)橛辛撕⒆又?，就?huì)產(chǎn)生很多矛盾，肯定是跟自己的父母更容易解決。其實(shí)，男的他在家庭里面的角色，很多時(shí)候是游離的，你懂嗎？他不會(huì)參與到?！?所以更多的是女人在處理這些事情。所以說(shuō)，你是愿意跟父母處理這些事情？還是跟公婆處理？

養(yǎng)老、育兒照料成為不同代際、雙系女性的責(zé)任。照料的性別規(guī)范在娘家和婆家的邊界之間游移，并和傳統(tǒng)的父權(quán)家庭規(guī)范出現(xiàn)了交叉。而養(yǎng)老、育兒的代際循環(huán)和雙系拓展，既削弱了傳統(tǒng)父權(quán)家庭規(guī)范，又強(qiáng)化了傳統(tǒng)性別角色期待，重新書寫著現(xiàn)代性別、家庭規(guī)范。

結(jié)論

在風(fēng)險(xiǎn)叢生和不確定性極高的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，面臨相對(duì)薄弱的社會(huì)福利體系，不同代際的女性通過(guò)養(yǎng)老、育兒實(shí)踐，把她們各自的家庭通過(guò)金錢、情感和照料緊密地結(jié)合在一起，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間試探，組成一個(gè)不同代際親密共生、雙系家庭并重的自助安全網(wǎng)和乘風(fēng)破浪的船隊(duì)。當(dāng)然在同舟共濟(jì)的過(guò)程中，會(huì)有協(xié)商、妥協(xié)，也會(huì)有沖突、崩塌。

本研究強(qiáng)調(diào)了馬賽克家庭模式對(duì)于個(gè)人的保護(hù)作用，但是我們必須看到這種模式的脆弱性和潛在的難以持續(xù)性。當(dāng)今社會(huì)，女性面臨嚴(yán)重的家庭-工作矛盾，這種雙系家庭模式在幫助女性分擔(dān)家務(wù)和育兒負(fù)擔(dān)的同時(shí)，也可能會(huì)使女性面臨子女、公婆和父母的三重照料負(fù)擔(dān)。所以，社會(huì)公共政策的扶助和托底必不可少，也勢(shì)在必行，而且必須要針對(duì)這種雙系多核家庭的特點(diǎn)，特別是對(duì)不同代際、雙系女性提供配套的幫助。

（作者計(jì)迎春系上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授。以上內(nèi)容根據(jù)作者發(fā)表于《二十一世紀(jì)》八月號(hào)“馬賽克家庭主義—從女兒養(yǎng)老看中國(guó)家庭制度變遷”改寫而成。）