由“散裝衛(wèi)生巾”所引發(fā)的討論最近席卷了中文的網(wǎng)絡(luò)空間。性別、城鄉(xiāng)和社會經(jīng)濟(jì)地位等要素以密不可分的形式出現(xiàn)在了各方的觀點之中。這不禁讓我想起了在去年下半年日本同樣曾發(fā)生的圍繞著衛(wèi)生巾和女性生理期而展開的幾次話題事件。雖然兩國的社會情況并不相同，但相信日本的事例不管作為他山之石還是前車之鑒都能給我們帶來一些不一樣的啟示。

日本衛(wèi)生巾小史

日本最早關(guān)于女性生理用品的紀(jì)錄可以追溯到平安時代（794-1185年）。有文獻(xiàn)記載用來吸收經(jīng)血的布制“月經(jīng)帶”當(dāng)時已經(jīng)在貴族之間被使用。但占人口比例更多的平民女性顯然沒有那么幸運，植物等材料制成的簡單裝備仍然是她們的在應(yīng)對月事時的主要選擇。與生理用品的簡陋相伴隨的還有社會對月事的禁忌。把生理期的女性進(jìn)行單獨隔離等習(xí)俗在不少農(nóng)村都可以見到。和日本的許多習(xí)俗一樣，這些禁忌到了明治維新之后才被視作與“文明”相違背而被現(xiàn)代國家嚴(yán)令廢除。政府在1872年和73年發(fā)布的公告明確禁止制度性的對女性生理期的避忌。但可以想見，移風(fēng)易俗需要更多的時間才能達(dá)成。與此同時，女性生理因為與現(xiàn)代化緊密聯(lián)結(jié)從而成了新興國家眼中需要進(jìn)行特別規(guī)訓(xùn)的對象。日本學(xué)者田中hikaru就指出在“富國強兵”的政策指導(dǎo)下，明治政府十分重視對能夠“生產(chǎn)”生產(chǎn)力的女性身體的管理。比如文部省很早就向全國的女校發(fā)布命令要求教師對學(xué)生們的經(jīng)期進(jìn)行記錄并按此調(diào)整教學(xué)時間。

在明治后隨著脫脂棉的普及，日本女性的主要月事用品也從之前的和紙等材料變成了棉。而和今天市場上類似的用以直接插入的棉條也在市場上可以找到。但日本衛(wèi)生巾產(chǎn)業(yè)真正的發(fā)展還要等到戰(zhàn)爭結(jié)束之后。20世紀(jì)50年代，隨著戰(zhàn)時對脫脂棉配給控制的解除，把棉布用皮筋固定在內(nèi)褲上的做法在女性之間開始流行。但這種十分不便的裝置大大限制了女性的日?；顒?。改變這一狀況的是一名生活在東京的普通主婦坂井泰子。坂井本人雖然一直使用美國產(chǎn)的可拋型生理制品，但她意識到即使是這種更為方便的產(chǎn)品也和日本女性的體型不符合。于是她四處奔走希望能夠開發(fā)出日本產(chǎn)的現(xiàn)代衛(wèi)生巾。在被多家公司拒絕之后，坂井成功地以自己事業(yè)的社會意義說服了三美電機的社長森部一。得到后者1億資金贊助的她成為了年僅27歲的新公司社長。1961年11月，坂井的公司推出了日本首款可拋式衛(wèi)生巾。公司從著名的猶太女孩安妮在日記中對身體變化的記錄得到靈感，把自己的商品和公司都命名為了“安妮”。公司還給產(chǎn)品了設(shè)計了一個十分搶眼的宣傳口號：讓您久等了40年！因為此時距離可拋式衛(wèi)生巾Kotex1921年在美國市場推出已經(jīng)過去了四十載。安妮衛(wèi)生巾在推出之后立刻受到了廣大女性的追捧。根據(jù)前述學(xué)者田中所引用的一個調(diào)查，在安妮發(fā)售后不久的1961年12月，使用該產(chǎn)品的女性只占到了全體有月事女性中的2%。而到了1972年，這一比例直接上升到了80%。雖然因為后續(xù)的經(jīng)營問題，安妮衛(wèi)生巾今天已經(jīng)消失在了日本市場。但直到現(xiàn)在也有不少日本女性會以“安妮日”來暗指自己生理期的到來。

1963年刊登在雜志《週刊女性》上的安妮衛(wèi)生巾廣告。由插畫家大塚清六繪制的圖像強調(diào)了衛(wèi)生巾的時尚感。而當(dāng)時經(jīng)過特別設(shè)計的“夜用衛(wèi)生巾”也已經(jīng)推出。

“安妮”開發(fā)的背后有著坂井泰子和同事們個人的努力，但同時也少不了更為宏觀的結(jié)構(gòu)性因素。一個顯而易見的原因自然是日本女性不斷提高的社會參與。在高速經(jīng)濟(jì)成長期，女性不管在家庭還是職場都開始承擔(dān)越來越重要的責(zé)任?？恐そ罟潭ǖ男l(wèi)生用品所帶來的行動不便自然無法滿足她們的需求。而另一個容易被忽視的潛在原因則是日本社會沖水馬桶的普及。不管是日本之前的布制衛(wèi)生巾抑或是進(jìn)口的一次性產(chǎn)品都無法直接適應(yīng)新誕生的自動馬桶。而可溶解的安妮衛(wèi)生巾則免除了女性在使用后麻煩的處理問題。

1980年代之后，日本衛(wèi)生巾市場呈現(xiàn)了更多元的發(fā)展。吸收性更好的高分子材料、更薄的材質(zhì)等成為了新一代衛(wèi)生巾的賣點。今天，尤妮佳、花王等公司不僅在國內(nèi)的市場展開激烈競爭更在世界上的許多國家都成為了衛(wèi)生巾的重要生產(chǎn)者。

衛(wèi)生巾的能見度：#NoBagForMe

日本有不少發(fā)明和做法在第一眼可能讓你覺得很貼心，但如果再進(jìn)一步細(xì)想又似乎不是那么回事。比如在公共衛(wèi)生間安裝的能夠發(fā)出流水等聲音的“音姫”。乍一看這可以掩蓋伴隨著排泄所發(fā)出的聲音以緩解尷尬，但再一想它似乎只是增加了一種“此地?zé)o銀三百兩”的荒謬味道。而把衛(wèi)生間本來應(yīng)該承擔(dān)的排泄功能加上額外的“羞恥感”再加以掩蓋，從某種程度上來說更是多此一舉。類似的事情當(dāng)你在日本的藥妝店或便利店購買衛(wèi)生巾等生理用品時也會發(fā)生：收銀員總會額外地用紙袋把這些用品進(jìn)行進(jìn)一步包裝，或是直接換一個深色的不透明塑料袋以防止他人可以窺見你買的東西。贊同的人認(rèn)為這種做法保護(hù)了自己的隱私，但批判的人則認(rèn)為它反而吸引了不必要的眼光。確實，在生活中看到提著深色袋子從藥妝店出來的人大家可能就會自動腦補：“她來了”。更進(jìn)一步說，有許多更具女權(quán)思想的評論家直接指出了這種做法背后所隱藏的對經(jīng)期的污名化。作為對比，在購買廁紙或者嬰兒尿布等同為處理“生理排泄”的用品時店方就沒有類似的服務(wù)。由此，本來作為正常生理現(xiàn)象的月經(jīng)變成了需要被掩蓋的行為，而與之相伴隨的“羞恥感”則更強化了女性作為“第二性”在社會中所占據(jù)的次要地位。

去年掀起日本“衛(wèi)生巾之亂”的第一起事件的正是試圖改變這種文化的活動家們。尤妮佳公司在2019年的6月12日召開了新聞發(fā)布會，宣布將開啟名為“#NoBagForMe”的運動。品牌代表方指出在今天這個價值觀越來越多元的時代，他們想要幫助女性克服在購買衛(wèi)生巾時所產(chǎn)生的羞恥感并幫助創(chuàng)造一個能夠更為公開談?wù)撓嚓P(guān)議題的環(huán)境。作為第一步，公司計劃改變旗下品牌“蘇菲”的包裝設(shè)計從而讓消費者在購買時感到更少的拘謹(jǐn)。后續(xù)公司也打算和教育機構(gòu)展開合作，在學(xué)校和家庭等各種場合對男女兩性同時展開更為多樣和新穎的生理期知識普及。在這一主旨之下，公司成立了一個由五位年輕的女性設(shè)計師和漫畫家等組成的特別團(tuán)隊。她們從近100多份的設(shè)計方案中選出了3個最佳候補，并通過SNS和街頭采訪等形式進(jìn)行消費者調(diào)查。最終，在收集到的54045票中“小貓”圖案成為了最有人氣的選項。尤妮佳在同年12月3日推出了以此設(shè)計為基礎(chǔ)的限定款棉條。而僅以幾票之差落選的“天空”圖案也被復(fù)活成為了護(hù)墊等其他產(chǎn)品的包裝。

最后勝出的“小貓”設(shè)計成為了蘇菲旗下棉條期間限定的外包裝。圖片來源：#NoBagForMe企劃的官方推特https://twitter.com/NoBagForMe

客觀來說，#NoBagForMe運動在一定程度上確實改變了圍繞著衛(wèi)生巾所產(chǎn)生的羞恥感。代替了傳統(tǒng)衛(wèi)生巾花花綠綠外包的新樣式讓更多女性或者幫自己伴侶和家人購買的男性消費者可以不需要像過去那樣地遮遮掩掩。但也有不少日本網(wǎng)友和筆者一樣從活動中也感到了一絲“違和感”。歸根結(jié)底，改變衛(wèi)生巾的包裝其目的也是為了不要讓人一眼就看出自己買的是生理用品，從而也就不用額外的袋子。但這從另一種角度來說仍然是換了個形態(tài)的對衛(wèi)生巾和生理期的掩蓋?；顒硬]有從根本上改變?nèi)藗儗ε栽陆?jīng)這一正常生理現(xiàn)象的認(rèn)知，從而也并沒有對日本社會的經(jīng)期污名化帶來突破性的變革。

好在今年的6月尤妮佳公司繼續(xù)了該企劃的新一輪活動。這次公司不僅和電視臺等大眾傳媒合作推出節(jié)目以便在更大范圍內(nèi)讓更多的人接觸到生理期知識，而在實際層面讓月經(jīng)用品更多地進(jìn)入到公司、賓館等機構(gòu)也成為了該企劃今年的一個主題。

經(jīng)期的可視化：生理徽章

仍在進(jìn)行中的#NoBagForMe運動所追求的讓衛(wèi)生巾堂堂正正“出袋”的計劃可能是現(xiàn)代社會中經(jīng)期去污名的第一步。但當(dāng)女性的生理期真的完完全全被呈現(xiàn)在大眾面前后會產(chǎn)生的新問題則被去年臨近年底發(fā)生的另一起事件所觸發(fā)。

著名的百貨公司大丸宣布從2019 年10月15日開始將對大阪梅田店五樓的員工實施佩戴“生理徽章”的措施。作為一家百年老店，大丸自然是在經(jīng)過深思熟慮之后才推出了這項光看字面描述十分容易讓人產(chǎn)生“納粹”聯(lián)想的規(guī)定。公司給出的理由主要有以下三點。首先，需要佩戴的員工都隸屬于該店五樓將要新開設(shè)的區(qū)域“MICHIKAKE”。而這個區(qū)內(nèi)的店鋪所經(jīng)營的是包括新型衛(wèi)生巾、防側(cè)漏內(nèi)衣、自慰器等面向女性消費者的商品。從而，通過讓員工佩戴經(jīng)期徽章，百貨店希望塑造出一種顧客可以放心的交流任何生理問題的環(huán)境。其次，這一建議最早是由公司的年輕女性員工自己提出的。正因為生理期常常難以直言，佩戴徽章可以讓同事之間在第一時間就掌握彼此的工作狀態(tài)。在搬重物時幫個幫或者在去廁所時頂個班都會因為徽章變得更加順暢。最后，這一規(guī)定并不是強制執(zhí)行，員工可以自己作出是否佩戴的決定。

這個長約8厘米、寬約7厘米的紙質(zhì)徽章被安裝在員工日常佩戴的名牌之下?；照碌囊幻媸羌磳⒃?1月開張的新賣場的宣傳圖文，另一面則是漫畫《生理醬》（生理ちゃん）的主人公形象，而它也是體現(xiàn)出佩戴者”來月經(jīng)了“這一信息唯一的標(biāo)識。這里就不得不順便介紹一下這部主題為女性經(jīng)期的人氣漫畫。由漫畫家小山健自2017年開始連載的該作收獲了許多女性讀者的支持。故事最大的特征就是用擬人的手法表現(xiàn)了女性的生理期：丑萌的粉紅色主角“生理醬”在每月拜訪時或是會直接對著你的肚子來上幾拳（經(jīng)痛）或是直接從你身體抽血（經(jīng)期貧血）。而從主婦、學(xué)生到科學(xué)家的每話主人公們都需要學(xué)會以自己的方式和這個麻煩的朋友共處。另外，包括經(jīng)期歧視、冷淡卵子等更為嚴(yán)肅的話題也在漫畫中得到了討論?！渡磲u》憑借獨特的畫風(fēng)和視角不僅獲得了手冢治蟲文化賞，還被改編成由女星二階堂富美主演的電影于去年十一月上映。可雖然該作品也是積極推動經(jīng)期在日本社會能見度的功臣之一，作者本人卻被發(fā)現(xiàn)在早期的作品中曾經(jīng)出現(xiàn)過對性騷擾等話題充滿性別歧視的描繪。這里又牽涉到另一個相關(guān)的問題：應(yīng)該如何面對創(chuàng)作者在性別問題上犯的錯誤，特別當(dāng)他是男性的時候？而如果選擇原諒他是因為相信他在學(xué)習(xí)后做出了進(jìn)步，還是因為他的性別讓他在女權(quán)言論界變得十分珍貴所以不得不拉攏他？這些問題雖然不是本文討論的重點，但它們也明顯不僅限于日本社會。

漫畫《生理醬》單行本的封面

再回到經(jīng)期徽章本身來說。雖然大丸百貨在發(fā)布記者會上表示自己已經(jīng)做好了會被批判的準(zhǔn)備，但質(zhì)疑的聲浪明顯超過了公司原本的預(yù)期。在不絕于耳的反對聲下，大丸宣布將從11月開始暫?；照碌呐宕鳌５麄兺瑫r也表示因為員工的積極反饋，公司不會放棄讓月經(jīng)可視化的大原則。只是未來的項目會以不讓消費者知曉的方式在員工內(nèi)部進(jìn)行。

在此次生理徽章事件的中一個關(guān)鍵變量是作為發(fā)生地的百貨店本身。許多反對的網(wǎng)友表示自己如果去消費的話看到佩戴著徽章的員工應(yīng)該如何反應(yīng)：是說一句辛苦了還是拉著她一起吐槽經(jīng)期的麻煩？而更多人則認(rèn)為這一政策的出發(fā)點本身可能沒有那么大的惡意，但作為公司來說，相比于這些表面功夫，切實地創(chuàng)造一個更方便經(jīng)期女性的工作環(huán)境可能才是重中之重。比如讓來月經(jīng)時的服務(wù)員坐著接待客人又或者給員工發(fā)更多的經(jīng)期補貼。但不管怎么說，此次事件告訴了我們?nèi)コ?jīng)期的污名化不是簡單地提高它的可視性和能見度就能輕易解決的。

尾聲

去年在日本發(fā)生的這些“月事爭議”和最近發(fā)生在中國的討論有著不盡相同的維度。一個最大的特征可能是這些論辯都發(fā)生在文化和消費的場域之中。這或許也是日本作為貧富差距較小的后工業(yè)社會這一宏觀性質(zhì)所決定的。但這絕不意味著和月經(jīng)以及生理用品相關(guān)聯(lián)的更為基本的物質(zhì)性討論完全不存在。

事實上，幾乎和#NoBagForMe以及生理徽章事件并行的是日本社會關(guān)于衛(wèi)生巾應(yīng)不應(yīng)該適用稅率減輕的爭議。眾所周知，日本在去年的10月1日將國內(nèi)的消費稅從8%提高到了10%（日本的消費稅對幾乎所有商品和服務(wù)加征，和中國的“消費稅”并不完全相同）。而出于對低收入者的照顧，政府規(guī)定“生活必須品”—比如除了酒類等嗜好品之外的飲料、食品以及長期訂購的報紙—仍然可以享受8%的稅率。但網(wǎng)民卻發(fā)現(xiàn)這些減免名單中不包含衛(wèi)生巾等有月經(jīng)的女性所“不可缺少”的商品。有東京的大學(xué)生還在網(wǎng)上發(fā)起了聯(lián)署活動希望政府能夠把女性生理用品也列入稅率減輕的名單中去，雖然目前該活動看上去并沒有太大的進(jìn)展。另一個鮮活的例子是在今年新冠疫情的初期，曾經(jīng)有傳言制作衛(wèi)生巾的原料將會出現(xiàn)不足。盡管生產(chǎn)商很快出面辟謠，但囤貨的現(xiàn)象仍然在不少地方出現(xiàn)。比如我家附近的幾家藥妝店雖然看上去沒有缺貨，但也連續(xù)幾周規(guī)定了每位顧客只可購買數(shù)量限定的衛(wèi)生巾。由此看來，在系統(tǒng)性性別不平等沒有徹底消失之前，沒有一個社會是能夠真正實現(xiàn)“衛(wèi)生巾自由”的。而要徹底消除女性由月經(jīng)污名化而產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性不安則無疑需要全體社會更多的努力。

參考文獻(xiàn)：

田中ひかる：生理用品の社會史 、KADOGAWA、2019年