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2006年的某一天，烏克蘭，文尼察市。女畫家斯維特蘭娜·捷列茨（Svetlana Telets）正在畫布前構(gòu)思自己的下一幅大作。

“那天并沒有下雨，我坐在空蕩蕩的畫布前，思考著可以畫些什么。突然之間，我看到了一個(gè)女人的輪廓清晰地浮現(xiàn)在畫布上：她的面龐，色彩，陰影...每一個(gè)細(xì)節(jié)都是那樣的真切。我立刻開始了描繪，仿佛有人把著我的雙手和筆刷一樣，一刻不停，幾個(gè)小時(shí)之內(nèi)就完成了這幅畫。”捷列茨回憶起創(chuàng)作時(shí)的情景。

《雨中女郎》和創(chuàng)作者捷列茨

她對(duì)這次創(chuàng)作很是滿意，將這幅畫命名為《雨中女郎》（Woman of the rain）并掛在沙龍里展示。由于捷列茨在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?，畫作完成后，很快就有買家上門求購。

而這僅僅是一場(chǎng)詭異都市傳說的開始。

第一位買家是位獨(dú)居的女商人，買到畫作的她如獲至寶，將它掛在臥室。兩星期后，捷列茨卻在半夜收到了女商人的電話：

“我求求你把畫拿回去吧！自打買了這幅畫，我總覺得公寓里還有另一個(gè)人。就算把它從墻上取下藏在櫥柜里，我還是感覺難以入睡！”

捷列茨感到不解，但還是收回了畫作，轉(zhuǎn)手賣給了一位年輕人。幾天后，他面帶驚恐地把畫還給捷列茨，甚至都沒要求退款。

“她”就是一系列靈異經(jīng)歷的罪魁禍?zhǔn)祝?p>

年輕人說他每晚都會(huì)夢(mèng)到畫中的女郎在他身邊走來走去，更詭異的是即使醒著也會(huì)有這種感覺：雨中女郎仿佛就在他身邊呼吸，踱步…

畫作“鬧鬼”的事很快傳開了。第三位買家是位不信邪的男子，但他的經(jīng)歷更是詭異：他總覺得雨中女郎那半閉的眼眸在偷偷注視著他，這種感覺越來越強(qiáng)，直到他覺得那雙眼睛無處不在。他終于精神崩潰，表示認(rèn)慫。將畫作退回。

這件事情最終引起了社會(huì)的關(guān)注，當(dāng)?shù)鼐?，精神病學(xué)家和心理學(xué)家紛紛介入此事。畫家捷列茨當(dāng)然是他們的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。可疑的是，似乎因?yàn)橛^察畫作時(shí)間過久，捷列茨居然也出現(xiàn)了幻聽幻視以及妄想癥等癥狀。甚至有一部分曾在畫展上欣賞過雨中女郎的觀眾也出現(xiàn)了心理和精神問題。

家喻戶曉的都市傳說，當(dāng)然少不了網(wǎng)友整活

后來，最廣為流傳的一種說法便是：出于私人恩怨，某些人希望捷列茨身敗名裂，于是她作畫所使用的顏料被仇人摻入了可致幻的藥物，或者畫布被揮發(fā)性致幻劑浸泡過。這幅畫也被當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)封存起來。

這段詭秘的故事就此告一段落。每每被轉(zhuǎn)述，就又多了一層傳說的意味。

然而，還是有很多人認(rèn)為，即使沒有致幻成分，只是隔著屏幕，也會(huì)對(duì)《雨中女郎》感到不寒而栗，仿佛這幅畫本身就有調(diào)動(dòng)內(nèi)心恐懼的能力。

有人分析認(rèn)為，油畫的顏色和質(zhì)感使得雨中女郎的眼瞼在白天與夜晚給人不同的感覺（睜開，瞇眼，閉眼）

或許這不僅僅是網(wǎng)友們的“心理暗示”那么簡(jiǎn)單。事實(shí)上，調(diào)查人員在最初也曾求助藝術(shù)和精神分析方面的專業(yè)人士，他們也認(rèn)為這幅畫的輪廓，色彩，構(gòu)圖，以及人物耐人尋味的面部表情容易引起一些錯(cuò)覺與不適。

西方文化中的惡魔等邪惡形象，多是有雙角的

網(wǎng)上也有從各個(gè)角度對(duì)畫作進(jìn)行剖析的帖子，其中不乏有一些十分合理的分析。

比如，雨中女郎戴著斗笠的輪廓相當(dāng)詭異，長(zhǎng)角的形狀，毛茸茸的質(zhì)感，容易使人聯(lián)想到富有攻擊性的野獸，比如野牛和野豬的尖角銳齒，或者張開雙翼掠食的猛禽。西方的觀眾更是有可能想起傳說中經(jīng)典的惡魔形象。

高聳，朦朧，人形… 這些特點(diǎn)很容易產(chǎn)生壓迫感

構(gòu)圖方面，這幅畫的內(nèi)容過于單一，軀干的細(xì)節(jié)嚴(yán)重缺失。同時(shí)，這幅畫中沒有參照物，修長(zhǎng)瘦高的身形，再加上雨天云霧繚繞的朦朧感覺（尤其是脖頸處的兩片如云朵般的霧氣），這一切很容易使人產(chǎn)生。想想你曾經(jīng)站在黑壓壓的綿延不絕的烏云之下，或者在幾十米高的佛像下的窒息感覺吧。

還有，這幅畫雖然叫做《雨中女郎》，但打眼一看，“她”并不像一個(gè)正常的人五官比例失調(diào)，頭身比不正常，表情不自然，慘白的皮膚完全不像正常人。這種引起不適的套路便是電影導(dǎo)演和設(shè)計(jì)師“屢試不爽”的“恐怖谷理論”。

所謂恐怖谷（uncanny valley）理論是一個(gè)關(guān)于人類對(duì)非人類物體的感覺的假設(shè)，由日本機(jī)器人專家森政弘在1970年提出。具體的內(nèi)容為：當(dāng)某個(gè)類人物體與人類的相似程度越來越高，人類對(duì)它的好感度也會(huì)越來越高，但當(dāng)相似度達(dá)到100%之前，人類會(huì)突然對(duì)它感到極度反感和恐懼，這一階段就是所謂的“恐怖谷”。直到相似程度繼續(xù)上升，好感度才會(huì)恢復(fù)，甚至超過“恐怖谷”之前的水平。

森政弘所提出的恐怖谷理論曲線

至于為什么會(huì)這樣，則可以用心理學(xué)上的人之不一致效應(yīng)來解釋：在相似度極低的時(shí)候，人類對(duì)該物體的認(rèn)知即是“非人”，因此該物體的擬人行為會(huì)令人類感到熟悉，從而產(chǎn)生積極情緒；當(dāng)相似程度越發(fā)提高，人類會(huì)難以界定該物體是“非人”還是“人”。這時(shí)，那個(gè)物體所擁有的每一個(gè)“不正常人”的特點(diǎn)都會(huì)令人聯(lián)想起病人，尸體等“不正常人”形態(tài)，從而使人感到很厭惡和恐懼。

就《雨中女郎》來說，觀眾對(duì)她的認(rèn)知是“人”，但她比例失調(diào)的面部，極為不自然的表情和慘白的皮膚使人們很難覺得她與正常人類是一致的，從而陷入“恐怖谷”中。

電影《死寂》中小木偶“比利”和《小丑回魂》中的小丑

類似的例子還有很多，比如《死寂》中的小木偶，以電影《小丑回魂》為代表的小丑形象，甚至《進(jìn)擊的巨人》中動(dòng)作僵硬，表情怪異的巨人等。

盡管故事不錯(cuò)，但《極地特快》中的人物形象還是引起了部分觀眾的反感某洗衣液的電視廣告：“布料人”世界的形象引發(fā)觀眾一致吐槽，人物身上的縫合容易使觀眾聯(lián)想起傷疤和縫合手術(shù)

當(dāng)然，也有一些設(shè)計(jì)者并不情愿，卻意外掉入“恐怖谷”的翻車案例。例如，號(hào)稱全球第一部全部使用數(shù)字捕捉技術(shù)的高仿真動(dòng)畫電影的《極地特快》，盡管以“動(dòng)畫人物極度接近真人”為買點(diǎn)，卻招致不少人的反感，有人批評(píng)這部電影中的人物像僵尸一樣令人毛骨悚然。

盡管不是創(chuàng)作者的本意，但一些形象還是陷入了“恐怖谷”（如《霹靂布袋戲》和《托馬斯小火車》）

類似的例子還有《霹靂布袋戲》中臉色煞白的人偶，以及幾年前某洗衣液被廣泛吐槽的廣告等等…

當(dāng)然，除了影視文藝作品以外，恐怖谷理論在人工智能機(jī)器人飛速發(fā)展的今天，意義或許更加重大。早些時(shí)期的科幻作品都通過對(duì)未來機(jī)器人高度參與的生活表達(dá)了期盼，以及一些嚴(yán)肅的討論。拋開倫理和社會(huì)不談，單從外觀上來說，我們究竟能忍受機(jī)器人有多大程度與真人相似？或者說，如今很多機(jī)器人相當(dāng)追求與人類的外觀相似，這真的有必要嗎？

《機(jī)器人總動(dòng)員》中的機(jī)器人設(shè)計(jì)，外觀沒有明顯的人類特征

此外，在“恐怖谷理論”被提出的50年里，它也在不斷經(jīng)歷修正。目前，依據(jù)“恐怖谷理論”，機(jī)器人所引起的不適已經(jīng)不僅停留在外觀上了。例如，當(dāng)我們與仿生機(jī)器人進(jìn)行互動(dòng)時(shí)，它們的回答和動(dòng)作，如果與人類最初對(duì)他們“人類同胞”的認(rèn)知相違背（例如機(jī)器所表現(xiàn)出的極度冷靜，客觀，理性甚至冷血），依然可能使人類用戶掉入“恐怖谷”。

2019年，麻省理工大學(xué)媒體實(shí)驗(yàn)室（MIT Media Lab）在《自然》（Nature）雜志上發(fā)表文章，提出“機(jī)器行為學(xué)”（Machine Behavior）這一全新跨學(xué)科研究領(lǐng)域。該領(lǐng)域意在研究如何最小化智能機(jī)器對(duì)人類的危害和不適感，從而優(yōu)化使用效果。

你會(huì)想在家里放這樣的仿真兒童機(jī)器人嗎？

該文章將這一領(lǐng)域分為：?jiǎn)蝹€(gè)機(jī)器行為學(xué)，團(tuán)隊(duì)機(jī)器行為學(xué)和人機(jī)行為學(xué)。其中最復(fù)雜的便是人機(jī)行為學(xué)，因?yàn)閷W(xué)者們已經(jīng)意識(shí)到，人類的機(jī)器乃至任何類人機(jī)器之間的行為是可以相互塑造的。因此，“恐怖谷理論”在機(jī)器人設(shè)計(jì)領(lǐng)域（尤其是用于服務(wù)行業(yè)的）的意義便顯得十分重大。

總之，作為一個(gè)普普通通的人類，恐懼在各種情緒中的存在感極為強(qiáng)烈?；蛟S你也能立馬想起你糾結(jié)“要不要開著燈睡覺”的那個(gè)晚上，或者早些年前你走過的還沒有安裝電燈的樓道。

我們常常說“恐懼源于未知”，那么，知道自己為什么恐懼之后，我們可以有意識(shí)地保護(hù)自己，保護(hù)同類嗎？

或許是可以的！

齊佳音.人工智能與變革管理（專欄之七） 挑戰(zhàn)與方向：人-機(jī)關(guān)系[J].中國科技產(chǎn)業(yè),2020(09):42-43.

張昌盛.未來人工智能是否能夠跨越“恐怖谷”？——一種現(xiàn)象學(xué)視角的考察[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)),2019,33(12):143-151.

Jennifer Laura Johnston, Grainne P Kearney, Gerard J Gormley, et al. Into the uncanny valley: Simulation versus simulacrum?[J] 2020, 54(10):903-907.

WOMEN OF THE RAIN PAINTING|THE HAUNTING TALE paranormalhauntings.blog/2019/06/16/women-of-the-rain-paintingthe-haunting-tale/

原標(biāo)題：《關(guān)于人類如何嚇?biāo)劳惖难芯俊獜摹队曛信伞缝`異怪談講起》

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