10月16日，巴黎北部小鎮(zhèn)孔夫朗-圣奧諾里娜（Conflans-Sainte-Honorine）一名初中教師薩繆爾·帕蒂（Samuel Paty）在學(xué)校附近被疑似伊斯蘭極端主義分子的暴徒襲擊并被斬首身亡。事件一經(jīng)報(bào)道，震驚全法，法國(guó)總統(tǒng)馬克龍（Macron）當(dāng)晚發(fā)表講話，稱(chēng)這是一起“具有伊斯蘭極端主義特征的恐怖襲擊”（un attentat terroriste islamiste caractérisé）。而帕蒂則成為自2012年圖盧茲連環(huán)槍擊案以來(lái)，第257名在伊斯蘭極端分子制造的恐怖襲擊中喪生的法國(guó)人。

“斬首案”的特征

一場(chǎng)“捍衛(wèi)共和國(guó)價(jià)值”的聲浪隨即在法國(guó)掀起，馬克龍?jiān)?6日的講話中指出“極端分子殺害的是教師，但他的目標(biāo)是共和國(guó)……這是我們的戰(zhàn)斗”。愛(ài)麗舍宮立刻宣布將為受害者帕蒂老師舉行國(guó)葬。教育部長(zhǎng)讓·米歇爾·布朗凱（Jean-Michel Blanquer）隨后在17日發(fā)表的講話中同樣表示“共和國(guó)絕對(duì)不會(huì)在恐怖主義和威脅前退縮?！?/p>

18日，游行悼念活動(dòng)在新冠疫情惡化的背景下仍然在全國(guó)各地迅速展開(kāi)，主要政黨、協(xié)會(huì)和工會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)也齊聚巴黎共和國(guó)廣場(chǎng)，紛紛表態(tài)捍衛(wèi)共和國(guó)價(jià)值，而上街游行的法國(guó)人也打出“我是教師，我為言論自由而戰(zhàn)”（je suis enseignant，je défends la liberté d’expression）的聲援口號(hào)。

與此同時(shí)，在警方拘押了15名與該事件直接相關(guān)的人員后，法國(guó)內(nèi)政部也決定采取行動(dòng)向極端分子“宣戰(zhàn)”，19日內(nèi)政部長(zhǎng)吉拉德·達(dá)曼寧（Gérald Darmanin）宣布將驅(qū)逐231名被列入“預(yù)防恐怖主義性質(zhì)極端化行動(dòng)”監(jiān)視檔案（FSPRT）中的外國(guó)人，其中180人已關(guān)押在監(jiān)獄中，剩下51人即將被抓捕。

目前看來(lái)，該事件之所以在法國(guó)引發(fā)如此巨大的反應(yīng)，一方面是由于極端分子手段殘忍，在法國(guó)本土近些年發(fā)生的恐怖襲擊中非常罕見(jiàn)；另一方面是由于受害者作為一名普通教師，其在課堂上講授的內(nèi)容成為被害的關(guān)鍵原因，這直接挑動(dòng)著法國(guó)人對(duì)于言論自由的神經(jīng)。然而，除了襲擊手段極其殘忍外，這次事件與以往發(fā)生在法國(guó)本土的恐怖襲擊相比，依然呈現(xiàn)出新特征：

一則，與以往不特定目標(biāo)的無(wú)差別攻擊相比，巴黎“斬首案”是針對(duì)具體問(wèn)題中特定目標(biāo)的直接襲擊。近年，無(wú)論是2015年1月的《查理周刊》恐襲事件，抑或是2015年11月的“1113恐襲”事件，極端分子采取的都是不特定目標(biāo)的無(wú)差別攻擊方式，而且在“伊斯蘭國(guó)”（IS）組織下，大部分發(fā)生在法國(guó)的恐襲都成為其極端主義意識(shí)形態(tài)下全球恐襲網(wǎng)絡(luò)的一部分。

而剛剛發(fā)生的巴黎“斬首案”中，導(dǎo)致受害教師被極端分子襲擊的原因是由于其在一堂關(guān)于言論自由的課上展示了畫(huà)有伊斯蘭教先知穆罕默德形象的《查理周刊》漫畫(huà)，而這一舉動(dòng)不僅遭到穆斯林學(xué)生家長(zhǎng)反對(duì)，而且經(jīng)發(fā)酵后直接招致了極端分子的報(bào)復(fù)。整個(gè)事件都是圍繞法國(guó)穆斯林的具體問(wèn)題并在境內(nèi)穆斯林群體的作用下發(fā)酵，最終極端分子采取報(bào)復(fù)性攻擊的目標(biāo)也極其明確，是典型的以報(bào)復(fù)為目的的極端暴力犯罪。

二則，與以往將網(wǎng)絡(luò)作為境內(nèi)外極端分子聯(lián)絡(luò)的工具相比，巴黎“斬首案”中社交網(wǎng)絡(luò)成為事件發(fā)酵以及暴力展示的重要工具。在以往針對(duì)法國(guó)的恐襲中，社交網(wǎng)絡(luò)主要是作為極端分子事前恐嚇以及相互聯(lián)系的工具，強(qiáng)調(diào)挑釁作用且隱秘性高。

而在巴黎“斬首案”事發(fā)前，一位穆斯林學(xué)生的家長(zhǎng)通過(guò)錄制短視頻并發(fā)布社交媒體的方式譴責(zé)帕蒂老師“侮辱先知”以及“驅(qū)趕”穆斯林學(xué)生的行為，并同時(shí)公開(kāi)了帕蒂的名字和學(xué)校的地址，該視頻迅速在法國(guó)穆斯林中傳播并發(fā)酵。而在事發(fā)之后，境外社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推特（Twitter）上，一個(gè)疑似恐襲制造者的賬號(hào)發(fā)布了一張帕蒂老師被斬首的照片，并配文“以真主之名……告知異教徒統(tǒng)治者馬克龍，我已處決了一名膽敢蔑視穆罕默德的走狗……”

在巴黎“斬首案”中，社交網(wǎng)絡(luò)儼然成為極端分子在法國(guó)境內(nèi)制造恐怖襲擊后展示恐怖效果、引起恐慌與仇恨的平臺(tái)。

三則，與以往穆斯林協(xié)會(huì)發(fā)揮的作用相比，巴黎“斬首案”中穆斯林協(xié)會(huì)被推上前臺(tái)。穆斯林協(xié)會(huì)作為法國(guó)伊斯蘭教特殊架構(gòu)中的核心機(jī)構(gòu)，雖各大協(xié)會(huì)爭(zhēng)斗不斷，但介于法國(guó)政教分離原則下的宗教生存環(huán)境，穆斯林協(xié)會(huì)以往在涉及法國(guó)穆斯林具體議題上基本都采取與法國(guó)政府相向而行的態(tài)度。然而，在巴黎“斬首案”發(fā)生后，成立于2003年的“法國(guó)反對(duì)仇視伊斯蘭團(tuán)體”（CCIF）被內(nèi)政部長(zhǎng)達(dá)曼寧指責(zé)為“一邊拿著國(guó)家的補(bǔ)助、享受?chē)?guó)家的減稅政策，一邊卻指責(zé)國(guó)家仇視伊斯蘭教……這個(gè)協(xié)會(huì)是共和國(guó)的敵人?！?/p>

雖然該協(xié)會(huì)已經(jīng)向《世界報(bào)》（Le Monde）澄清，在該事件中除了“記錄電話投訴”，協(xié)會(huì)沒(méi)有針對(duì)涉事教師和學(xué)校采取“任何其他措施”。然而，基于政府控制并逐漸切斷穆斯林協(xié)會(huì)外國(guó)資金來(lái)源的政策，法國(guó)經(jīng)濟(jì)和財(cái)政部長(zhǎng)勒梅爾（Bruno Le Maire）18日在接受法國(guó)電視3臺(tái)就巴黎“斬首案”進(jìn)行的采訪時(shí)表示，他將提議加強(qiáng)對(duì)一些伊斯蘭協(xié)會(huì)資金流動(dòng)的控制，而該舉措正是馬克龍?jiān)?020年初宣布的打擊伊斯蘭“分離主義”政策的重要組成部分。

法國(guó)的老問(wèn)題

巴黎“斬首案”的發(fā)生，從深層原因來(lái)看實(shí)際上是法國(guó)穆斯林與主流社會(huì)不斷被撕裂，穆斯林問(wèn)題不斷被政治化，矛盾不斷被激化的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。一方面法國(guó)人“仇視伊斯蘭”情緒夾雜在“捍衛(wèi)共和國(guó)價(jià)值”的聲浪中愈演愈烈，而另一方面伊斯蘭極端主義則在普通穆斯林保留伊斯蘭信仰傳統(tǒng)和緩慢地被法蘭西同化之間的夾縫中找到了生長(zhǎng)的土壤。

第一，宗教矛盾與社會(huì)矛盾不斷衍化，法國(guó)穆斯林的傳統(tǒng)信仰受到來(lái)自天主教傳統(tǒng)與世俗主義原則（La?cité）的雙重排異。隨著穆斯林人口的不斷增加，法國(guó)信教人口的比例不斷發(fā)生著變化，根據(jù)2018年3月，法國(guó)民意調(diào)查公司Opinionway針對(duì)18-30歲的年輕人進(jìn)行的調(diào)查顯示，法國(guó)年輕人的宗教信仰占比為：天主教41%，伊斯蘭教8%，基督教新教2%，猶太教1%，佛教1%，其他宗教3%，無(wú)信仰者42%。另?yè)?jù)一份來(lái)自法國(guó)最大民意調(diào)查公司IFOP在2016年的調(diào)查報(bào)告顯示，將伊斯蘭教視為威脅的法國(guó)天主教徒從2015年1月的33%上升到2016年2月的45%。這意味著，法國(guó)有將近一半的天主教徒對(duì)伊斯蘭教抱有負(fù)面情緒，而穆斯林的信仰與法國(guó)世俗價(jià)值之間的矛盾亦不斷激化。

第二，外國(guó)勢(shì)力通過(guò)利益輸送依然保持著對(duì)法國(guó)伊斯蘭教強(qiáng)而有力的影響。大量法國(guó)穆斯林在宗教信仰上受到排異，而又無(wú)法完成“共和同化”的情況下，只能選擇以伊斯蘭信仰為依托、以原籍國(guó)國(guó)籍為紐帶形成穆斯林社區(qū)，這些穆斯林社區(qū)在法國(guó)常以“移民清真寺”與“移民伊瑪目”為中心，其往往對(duì)外界封閉、對(duì)內(nèi)卻自有一套運(yùn)行規(guī)則。而這些“移民清真寺”和“移民伊瑪目”實(shí)際上長(zhǎng)期受到原籍國(guó)的資助和影響。而由于法國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于資金和伊瑪目缺乏透明且嚴(yán)格的監(jiān)督機(jī)制，融資建設(shè)清真寺和派遣境外伊瑪目成為伊斯蘭極端勢(shì)力滲透的重要途徑，導(dǎo)致近年來(lái)清真寺和伊瑪目極端化的現(xiàn)象在法國(guó)屢見(jiàn)不鮮。同時(shí)法國(guó)政府沒(méi)有進(jìn)行有效監(jiān)管也為“伊斯蘭極端主義”的滲入和傳播打開(kāi)方便之門(mén)，間接成為近些年法國(guó)恐怖襲擊頻發(fā)的誘因。

第三，互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為法國(guó)世俗主義原則的“法外之地”，極端主義滋生的土壤。由于法國(guó)嚴(yán)格政教分離的世俗主義原則尚未對(duì)互聯(lián)網(wǎng)中伊斯蘭教的傳播以及穆斯林個(gè)人的信仰實(shí)踐進(jìn)行直接的干預(yù)或指責(zé)。一方面在現(xiàn)實(shí)中由于宗教信仰受到壓縮干預(yù)和歧視排擠，如禁止穿戴頭巾等，越來(lái)越多的法國(guó)穆斯林將目光轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)，選擇在社交網(wǎng)絡(luò)上聯(lián)絡(luò)教友、實(shí)踐信仰、表達(dá)訴求、互幫互助。另一方面，伊斯蘭極端主義也積極利用互聯(lián)網(wǎng)這塊“法外之地”進(jìn)行線上動(dòng)員以及恐怖活動(dòng)，在法國(guó)傳播伊斯蘭極端思想，不僅導(dǎo)致法國(guó)社會(huì)中的“恐伊情緒”外溢，而且極大地壓縮了溫和穆斯林的生存空間。

最后，世俗主義原則雖然是法國(guó)處理宗教和國(guó)家關(guān)系的最高準(zhǔn)則，但是在實(shí)踐中對(duì)不同宗教構(gòu)成的限制并不相同，雙重標(biāo)準(zhǔn)不斷激化穆斯林與主流社會(huì)之間的矛盾。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)前法國(guó)社會(huì)仍然是高度天主教化的，并存在著對(duì)其他宗教根深蒂固的成見(jiàn)，導(dǎo)致秉持中立的政教分離法律在實(shí)踐中造成實(shí)質(zhì)性區(qū)別對(duì)待的結(jié)果。例如，法國(guó)地方上許多市鎮(zhèn)當(dāng)局允許并主動(dòng)于圣誕節(jié)在市政大廳搭建馬廄、擺上人偶，以再現(xiàn)耶穌降生的場(chǎng)景，卻無(wú)法容忍一名穆斯林女性穿戴頭巾學(xué)習(xí)或工作。源自天主教的習(xí)俗、服飾以文化、節(jié)慶的屬性得以保留并溜進(jìn)公共領(lǐng)域，而“穆斯林頭巾”則被嚴(yán)格定義為宗教符號(hào)而被限縮在私人空間。

當(dāng)下，雖然巴黎“斬首案”仍在不斷延燒，不過(guò)法國(guó)政府能夠迅速反應(yīng)，一方面，不僅采取行動(dòng)抓捕“斬首案”中的相關(guān)嫌疑人員，驅(qū)逐具有極端主義傾向的外國(guó)人，而且開(kāi)始控制并逐漸切斷外國(guó)勢(shì)力的利益輸送渠道，從源頭上對(duì)伊斯蘭極端分子防微杜漸。另一方面，在全國(guó)發(fā)起“捍衛(wèi)共和國(guó)價(jià)值”的聲浪，通過(guò)共和價(jià)值凝聚力量，有效降低“斬首案”對(duì)普通法國(guó)人心理上的恐怖效應(yīng)。但是，面對(duì)穆斯林與法國(guó)主流社會(huì)之間矛盾不斷被激化的現(xiàn)實(shí)，法國(guó)政府仍需傾聽(tīng)穆斯林的訴求以此消除仇恨，為穆斯林尋找融入法國(guó)的有效途徑。

（作者系復(fù)旦大學(xué)宗教與中國(guó)國(guó)家安全研究中心助理研究員。本文首發(fā)于“復(fù)旦宗教與國(guó)際關(guān)系研究中心”微信公眾號(hào)，原標(biāo)題《巴黎“斬首案”中的新特征與老問(wèn)題》，澎湃新聞獲授權(quán)轉(zhuǎn)載，現(xiàn)標(biāo)題及文內(nèi)小標(biāo)題為編者所擬。）