地中海橫跨歐、亞、非，其特殊的地理位置將它塑造成一個獨特的歷史大舞臺。在古代史上，沿地中海而居的各個民族依托自身的地理水文，盡現(xiàn)才能，創(chuàng)造出豐富多彩的環(huán)地中海文明。埃及人、亞述人、腓尼基人、猶太人、希臘人、羅馬人、土耳其人等，都曾在這個舞臺上你來我往，演繹興與衰、戰(zhàn)與和的歷史劇目。兩千多年前堪比“地中海女王”的迦太基，更是早于希臘、羅馬，曾一度掌控地中海世界的貿(mào)易，享有制海權(quán)，創(chuàng)建迦太基式的商貿(mào)帝國，但最終未能逃脫滅亡的歷史宿命。

今天我們回顧歷史時難免會對此感到遺憾，遺憾之余，應該進一步思考迦太基興起與滅亡的原因。

迦太基興衰的歷史宿命

文 | 李繼榮

01

迦太基的興起：

自由貿(mào)易的商業(yè)環(huán)境

關(guān)于迦太基建城的歷史由來，有各種各樣的傳說。從羅馬人稱迦太基人為“布匿人（Punic）”來看，迦太基與腓尼基人（Poenus）之間有著深厚的淵源。據(jù)說當時腓尼基人的城邦推羅（又名泰爾、提爾或蘇爾）國王柏拉斯去世時，將推羅交給兒子皮格馬利翁和女兒艾麗莎共同執(zhí)政，但推羅人擔心此舉會引發(fā)政局動蕩，所以只承認皮格馬利翁的君主之位。皮格馬利翁為了穩(wěn)固王位，殺害了艾麗莎的丈夫阿克爾巴斯。艾麗莎不得已帶著財物與隨從逃亡至北非，利比亞國王稱呼艾麗莎為狄多（Dido，意為“流亡者”），并盛情款待了他們。

在商量購買定居地一事時，利比亞國王卻玩弄詭計，答應艾麗莎可購買一塊牛皮大的土地。艾麗莎則想出將牛皮剪成細條，繞比爾薩山丘圍地的妙計。利比亞國王被艾麗莎的聰明才智所深深吸引，要娶她為妻，但是艾麗莎堅決忠于亡夫，最終以火祭殉情，時間大約為第一屆奧林匹克運動會前三十八年。

雖然此類傳說不完全符合史實，但我們從中可以捕捉到一些信息。艾麗莎殉情的時間與第一屆奧林匹克運動會相差三十八年，我們由此推斷，迦太基大約建立于公元前814年（第一屆奧林匹克運動會于公元前776年舉辦），這一點恰好與考古學中關(guān)于腓尼基人定居迦太基的時間的歷史證據(jù)相吻合；至于腓尼基人為什么要在此地建立城邦，可能是因為政治斗爭所致，這與之后希臘人殖民運動的原因相似。迦太基建立與興起的深層原因在于當時和平穩(wěn)定和自由貿(mào)易的商業(yè)環(huán)境。公元前12世紀末，地中海世界的東部地區(qū)遭受了大批游牧民族、半游牧民族及被遣散的雇傭軍的大規(guī)模侵襲，很多舊有的統(tǒng)治集團分崩離析，希臘文明進入“黑暗時代”，赫梯帝國覆滅、亞述王國和埃及則急劇衰落，地中海西部還未有大的勢力出現(xiàn)，這為地中海東岸的腓尼基城邦發(fā)展海上貿(mào)易提供了良好的機遇。

推羅、西頓、比布魯斯等是腓尼基城邦中的佼佼者，它們外無強權(quán)壓制，內(nèi)無王權(quán)控制，各城邦之間相互獨立，借助本地盛產(chǎn)的木材、紫紅色布匹、家用器具、兵用武器等特產(chǎn)，結(jié)合自身擅長造船和海上航行的優(yōu)勢，逐漸在地中海這一橫跨歐、亞、非的水域平臺上構(gòu)建起一張巨大的貿(mào)易網(wǎng)。正因為這些城邦中的人善于經(jīng)商和制作紫紅色布匹，希臘人就用“腓尼基”（φοιν?ξ，意為“紫紅色的”）一詞來稱呼他們。推羅人除了會經(jīng)商，還善于借助王權(quán)勢力來發(fā)展貿(mào)易。公元前10世紀，推羅王先后與以色列王大衛(wèi)、所羅門簽訂商業(yè)協(xié)定。公元前9世紀亞述軍隊由東而來，推羅的貿(mào)易雖遭受了一定的脅迫和壓力，但亞述人也極為明智地認識到腓尼基人的財富對亞述王朝的重要性，于是保留了推羅的自治權(quán)，推羅的勢力因而一路飆升，超過了腓尼基的其他城邦。

在這種略有外來壓迫但總體平穩(wěn)的大環(huán)境下，推羅打算進一步擴展貿(mào)易范圍：一方面試圖緩解來自亞述的貢賦壓力，另一方面想將地中海世界完全打通，形成一個真正意義上的貿(mào)易網(wǎng)。于是他們開始謀劃在北非沿岸建立一座殖民城市——迦太基。從貿(mào)易戰(zhàn)略的角度來看，這座城市的選址可謂上佳。就迦太基本城而言，它坐落于北非沿岸（今突尼斯）一個由砂巖山丘構(gòu)成的半島上，三面環(huán)海，南面平原由堅固的城墻、壕溝和壁壘守護，東邊岬角處有軍用和商用的港灣，是易守難攻、適合商貿(mào)的天然貿(mào)易港和供給站；從整個貿(mào)易網(wǎng)來看，迦太基位于從黎凡特地區(qū)（地中海東岸一帶）往西班牙的東西黃金航線和自北非至第勒尼安海的南北航線的交匯點上，是整個地中海世界貿(mào)易的集散地和中轉(zhuǎn)站。外無強敵、內(nèi)無強權(quán)、地勢優(yōu)越、實力過硬——這些條件注定了迦太基會成為地中海世界的“商貿(mào)驕子”。

迦太基版圖

02

迦太基的爭權(quán)：

競相崛起的新興勢力

公元前9世紀末，迦太基憑借其自由的商業(yè)環(huán)境和優(yōu)越的地理位置，在與其母邦推羅的協(xié)作中逐漸成為地中海世界的重要商貿(mào)城邦，被譽為腓尼基殖民地中的“女王”。迦太基不僅擁有母邦的紫紅色染料、木材和象牙等原材料物品，還有深受貴族階層喜愛的橄欖油和葡萄酒等加工類物品。至公元前8世紀，迦太基已經(jīng)成為輻射圣伊比尼亞、伊特魯里亞等地區(qū)的重要貿(mào)易城市，吸引著不同種族的人前來定居。在制度上，迦太基則依舊小心翼翼地保留著“推羅式”的傳統(tǒng)。

公元前8世紀至前6世紀，地中海世界的局勢發(fā)生了很大的變化。一方面亞述王辛那赫里布上臺后，一改以前要求腓尼基人“納貢”的政策，用武力攻陷推羅，后來新巴比倫王于公元前573年再次攻陷推羅，逼迫推羅簽訂了屈辱的條約。推羅獨立商業(yè)政權(quán)的地位就此終結(jié)，其國勢逐漸衰落。大約在同一時期，推羅在地中海西部建立的包括迦太基在內(nèi)的殖民地陷入經(jīng)濟危機，到了公元前6世紀初，黎凡特地區(qū)與西班牙之間東西航線上的貿(mào)易的利益也因此被削弱。

另一方面，在愛琴海海域，希臘逐漸走出“黑暗時代”，諸多城邦逐漸形成；希臘還在地中海中部和東部進行大范圍的“拓殖運動”，而它在意大利南部地區(qū)實施的“大希臘”移民政策，對迦太基在地中海的貿(mào)易地位形成了挑戰(zhàn)。

在最初，迦太基還是擁有一些優(yōu)勢的。推羅的衰落雖然給迦太基的貿(mào)易發(fā)展帶來了不利的影響，但也促使迦太基擺脫了母邦對其獨立發(fā)展的鉗制和限制，而黎凡特地區(qū)與西班牙之間東西航線的衰落，不僅使迦太基可以借此運用自身擁有南北航線的優(yōu)勢，將迦太基與西西里島、撒丁尼亞、意大利、希臘大陸和愛琴海海域相連，形成一個輻射范圍極廣的巨大貿(mào)易圈，而且還在客觀上削弱了西西里島、撒丁尼亞等對迦太基的潛在威脅。東邊希臘的復蘇雖然開始對迦太基構(gòu)成威脅，但希臘的殖民運動也為迦太基的南北線貿(mào)易發(fā)展提供了原料產(chǎn)地和銷售市場。在這樣的天時與機遇中，迦太基的國勢開始逐漸恢復，其繁華程度甚至超過了以前。

推羅的衰落是迦太基進一步擴張貿(mào)易網(wǎng)絡、重建貿(mào)易格局的一次重大機遇，成為德國學者所稱的“超級強權(quán)的崛起”的催化劑。迦太基逐漸加強了和撒丁尼亞、伊比沙島以及西西里島之間的聯(lián)系，如公元前5世紀末，迦太基不僅進一步加強了和撒丁尼亞之間的經(jīng)濟聯(lián)系，使后者逐漸成為迦太基的糧食供應地，而且還用宗教信仰深刻地影響了撒丁尼亞人的宗教格局。

不過，沒有跡象表明迦太基曾以行省的方式管理過撒丁尼亞。在西西里島，迦太基則主要控制了利利貝烏姆、莫提亞等西部和西北部地區(qū)，南部和東部海岸上的敘拉古（即今錫拉庫薩）、馬扎拉等城市是希臘人的勢力范圍。隨著雙方勢力范圍的擴展和財富的增加，迦太基與希臘之間的矛盾日益尖銳。公元前480年，迦太基趁希波戰(zhàn)爭之機進攻希臘在西西里島的城邦敘拉古。希臘因在內(nèi)耗外爭中逐漸衰落，故在公元前338年的新協(xié)定中承認迦太基對西西里島西部大部分地區(qū)的掌控權(quán)。在爭權(quán)中獲勝的迦太基看似獲得了勝利，其實折損很大，更何況此時地中海世界出現(xiàn)了一個更可怕的對手——羅馬，“商貿(mào)驕子”的命運開始扭轉(zhuǎn)。

03

迦太基的衰落：

農(nóng)與商競爭的必然結(jié)果

相比較而言，迦太基與希臘有共同之處，即因各種原因（最直接的原因是缺乏足夠的可耕種土地）導致農(nóng)業(yè)不發(fā)達，于是依靠自身的地理優(yōu)勢廣泛種植經(jīng)濟作物，開展海上商貿(mào)活動，并通過商品流通與商品交換獲得最大化的利益。因此，追逐商業(yè)范圍和至高利益成為迦太基與希臘在地中海世界進行爭權(quán)的核心內(nèi)容，也成就了古代地中海世界的“奴隸制商業(yè)文明”。羅馬的興起與發(fā)展，與迦太基和希臘的有很大區(qū)別：雖然意大利至少四分之三的地方是丘陵，但仍有大片的平原，如北部有遼闊而富饒的波河平原，西部則有埃特魯利亞、拉丁和坎帕尼亞平原，南部的山脈也趨于平緩、土質(zhì)肥沃；域內(nèi)還有波河和臺伯河等河流穿過；其海岸線雖然較長，但比較平直，缺乏島嶼與港灣，故其更適合發(fā)展農(nóng)業(yè)而非商貿(mào)活動，早期羅馬更具有發(fā)展農(nóng)業(yè)文明的潛質(zhì)。

商業(yè)文明更注重貿(mào)易發(fā)展，而農(nóng)業(yè)文明更多關(guān)注的是土地。雖然迦太基為了構(gòu)建貿(mào)易網(wǎng)，也在西西里島、撒丁尼亞以及北非沿岸建立了貿(mào)易點、中轉(zhuǎn)站或殖民地，但它們之間至多是一種松散的利益聯(lián)盟。從推羅建立的東西方黃金航線到迦太基建立的第勒尼安貿(mào)易圈來看，推羅或迦太基看似控制了地中海世界的制海權(quán)，建立了一個“無形”的貿(mào)易帝國，但是這樣的帝國是不穩(wěn)固的，缺乏強大的政治支持和基礎(chǔ)。在文明發(fā)展的初期或和平自由的環(huán)境下，這種獨立自由的貿(mào)易發(fā)展是可能發(fā)展壯大，甚至出現(xiàn)繁榮昌盛的局面的——前羅馬時期，腓尼基人、希臘人、迦太基人在城邦林立和環(huán)境相對自由的條件下充分發(fā)展了海上商貿(mào)活動，其商業(yè)發(fā)展的繁榮景象可以證明這一點。

在古代，城邦特別是農(nóng)業(yè)城邦發(fā)展的趨勢，多是在兼并戰(zhàn)爭中走向王國，羅馬的發(fā)展就具有這一明顯特征。從羅馬城到波河流域再到整個亞平寧半島，在不斷擴展勢力范圍的過程中，以農(nóng)業(yè)起家的羅馬所關(guān)注的重點并非商貿(mào)上的利益關(guān)系，而是如何將被征服的土地納入羅馬的統(tǒng)治范圍，這一點我們可以從公元前509年羅馬與迦太基簽訂的協(xié)議條款中看出端倪。雖然羅馬可能是因為力量弱小才簽訂的協(xié)議，但從它欣然接受“非必要（即除船只維修或獻祭用品之外）不經(jīng)過迦太基北部的卡本半島（也叫加蓬半島）”的條款，我們似乎可以看出羅馬對海上貿(mào)易并不關(guān)心。更有意思的是，直至與迦太基發(fā)生正面海戰(zhàn)，羅馬都沒有像樣的海軍。那么，在對西西里島的爭奪以及三次布匿戰(zhàn)爭中，迦太基在將才、資源、實力方面都不遜色，緣何以農(nóng)為主的羅馬最終以絕對的優(yōu)勢消滅了以商為主的迦太基？

在西西里島的爭奪中，羅馬與迦太基的不同之處更加凸顯。羅馬更看重這里是發(fā)展農(nóng)業(yè)的天賜之地，迦太基則更注重這里的貿(mào)易優(yōu)勢。因此，羅馬一開始就希望將西西里島變?yōu)榱_馬的“糧倉”，而迦太基只要求將此地變成自己的貿(mào)易站。羅馬的目標是穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐步占有；迦太基的目標是小心守護，堅強維持。在土地占有的過程中，占有者通常是不允許威脅其權(quán)力的其他任何勢力存在的，而在貿(mào)易發(fā)展的過程中，貿(mào)易者一般會允許其他參與者按比例共享和分配利益。因此，在這場爭奪中，羅馬的目標就是從根本上消滅迦太基，老加圖在元老院中倡議的“迦太基必須毀滅！”（Delenda est Carthago！）的口號應該是羅馬人內(nèi)心最真實的想法，這對于擅長經(jīng)商的迦太基人來說是難以理解的。羅馬元老

羅馬文明的農(nóng)業(yè)特征塑造了羅馬人務實、上進的精神，羅馬人尤其善于總結(jié)教訓，學習先進經(jīng)驗。如前所述，在第一次布匿戰(zhàn)爭伊始，羅馬甚至都沒有像樣的海軍，倉促建立的海軍在公元前260年的戰(zhàn)斗中惜敗迦太基軍隊，但是羅馬人會想盡辦法彌補自己的不足。據(jù)希臘歷史學家波利比烏斯記載，羅馬人發(fā)明了一種名為“烏鴉鉗”的裝備，這種裝備是一種長板制橋梁，作戰(zhàn)時羅馬人將它伸出并牢固地勾在敵方的船只上，如此這般將海戰(zhàn)變成陸戰(zhàn)，削弱迦太基的海戰(zhàn)實力的同時，也充分發(fā)揮了羅馬人陸戰(zhàn)的優(yōu)勢。反觀以商業(yè)為主的迦太基人，利益至上的追求塑造了其喜歡投機的性格。羅馬軍隊致力于總結(jié)教訓和改進，迦太基卻一味盲目相信自己的實力。當羅馬軍隊帶著烏鴉鉗裝備再次發(fā)起進攻時，迦太基仍不把羅馬軍隊放在眼里。迦太基輕戰(zhàn)、傲戰(zhàn)的心理，最終導致其在與羅馬的交戰(zhàn)中屢屢失敗。

在對外征服的過程中，羅馬每征服一地，都會施以有效的管理和統(tǒng)治。換言之，羅馬從最初只有彈丸之地的羅馬城到公元前3世紀征服了整個意大利，它推行的雖然是共和體制，但是從羅馬城邦向外拓展的那一刻開始，其內(nèi)外有效的統(tǒng)治制度就不斷地將它推向王國或者帝國的中心，而羅馬穩(wěn)定且不斷完善的政權(quán)體制又成為它向外征服的有力保障。反觀迦太基，它雖有一些殖民城邦的支持，但城邦之間畢竟只是因利而結(jié)的松散體系。正如中國“因利而聚，利盡而散”的古語所言，迦太基的殖民體系不僅不穩(wěn)固，甚至還有可能發(fā)生某些城邦倒戈而成為迦太基衰落之路上的一劑毒藥。這也注定迦太基與羅馬之間的戰(zhàn)爭，是一場商業(yè)城邦與農(nóng)業(yè)區(qū)域王國之間的對決，“成農(nóng)敗商”是當時歷史發(fā)展的規(guī)律，迦太基最后被毀滅的結(jié)局只是順應了歷史發(fā)展的趨勢而已。昔日的希臘人、腓尼基人，這些地中海世界曾經(jīng)光彩奪目的弄潮兒，都和迦太基人的命運一樣，或早或晚地融入地中海世界的統(tǒng)一體之中去了。

火燒迦太基

04

既相同也不同的歷史教訓

雖然希臘人和迦太基人都是商業(yè)民族，都曾是地中海世界的佼佼者，就連結(jié)局也相差不大，二者對后世的影響卻大為不同。希臘文明依舊是后世之人關(guān)注和研究的重要課題，迦太基則僅作為羅馬的被征服者而捎帶被提及。同為被羅馬征服的城邦，其結(jié)局為何如此大徑相庭？

從歷史的角度來看，希臘人在追求商業(yè)利益的同時，并未放棄對現(xiàn)實生活的享受和對未來人生的思考，于是其哲學、文學、歷史、教育、宗教等在希臘世界大放異彩。后來在外族征戰(zhàn)的迫使下，希臘城邦紛紛陷落，但希臘文化深深地影響了羅馬人，故而有“羅馬人在軍事上征服了希臘人，而希臘人在文化上征服了羅馬人”的說法?，F(xiàn)在看來，希臘文化何止征服了羅馬人，希臘人創(chuàng)造的文化成就已經(jīng)通過歷史的傳播成為今天西方文明的源頭之一。

反觀迦太基人，他們一直奉行經(jīng)濟利益至上的原則，將發(fā)展商業(yè)看作實現(xiàn)人生價值的唯一目標，忽視了對文化教育的發(fā)展，所以迦太基雖然在經(jīng)濟上曾經(jīng)很富有，但其文明方面的淺薄與脆弱使它缺乏自己的根與魂，留給后世的也只能是“曾經(jīng)很有錢，結(jié)局很悲慘”的印象。與希臘人和迦太基人不一樣，羅馬人雖然不擅長海上貿(mào)易，但其務實的精神使他們能順應時代發(fā)展的要求，最終憑借強大的武力和強有力的國家組織，書寫了另一番地中海世界的帝國事業(yè)。

正如《迦太基啟示錄：海洋帝國的崛起與覆亡》作者森本哲郎所言，我們不是要學習歷史，而是要從歷史中學到東西。迦太基的興亡本身就是一部令人震撼的歷史啟示錄，其徹底消亡的結(jié)局很大程度上源于過度地追求“利”。“人類不能只為金錢而活著”的啟示和教訓，不只適合警示國家，對社會和個人亦有很大的訓導意義。

THE END

原標題：《迦太基興衰的歷史宿命》