在之前的文章《戰(zhàn)爭(zhēng)前后的鐮倉(cāng)幕府》《異國(guó)降伏祈禱與“神國(guó)”》中我們講到，為了應(yīng)對(duì)“蒙古襲來(lái)”的空前危機(jī)，鐮倉(cāng)幕府首次對(duì)日本列島全境的武裝力量和寺院神社開(kāi)展了戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員，設(shè)置了“異國(guó)警固番役”，實(shí)施了“異國(guó)降伏祈禱”。由于兩次交戰(zhàn)以后，忽必烈仍計(jì)劃發(fā)動(dòng)第三次征日之役，日本的戰(zhàn)時(shí)體制也就一直沒(méi)能解除，“蒙古馬上就要來(lái)了”“蒙古怎么還沒(méi)來(lái)”就成了一直纏繞在鐮倉(cāng)幕府統(tǒng)治者心頭的兩句緊箍咒。于是，兩項(xiàng)戰(zhàn)時(shí)政策幾乎成為日本的“國(guó)策”，一直維持到鐮倉(cāng)幕府滅亡為止。

弘安七年（1184）四月，領(lǐng)導(dǎo)鐮倉(cāng)幕府成功抵抗蒙古·高麗聯(lián)軍的“戰(zhàn)時(shí)執(zhí)權(quán)”北條時(shí)宗撒手人寰，享年34歲。七月，北條時(shí)宗年僅14歲的嫡子北條貞時(shí)（1284-1301）出任幕府執(zhí)權(quán)，擺在這位年輕執(zhí)權(quán)面前的是蒙古帝國(guó)隨時(shí)將會(huì)再次來(lái)襲的恐慌。

執(zhí)權(quán)年紀(jì)尚輕，由幕府的兩位重臣——安達(dá)泰盛（1231-1285）和御內(nèi)人（北條得宗家家臣）平賴綱（1241-1293）輔政。安達(dá)家是自鐮倉(cāng)幕府初代將軍時(shí)期就追隨源賴朝的元老家族，安達(dá)泰盛之妹則是北條時(shí)宗之妻、北條貞時(shí)之母，因而安達(dá)泰盛事實(shí)上是北條家外戚、北條貞時(shí)的養(yǎng)父。安達(dá)泰盛還是《蒙古襲來(lái)繪詞》中出現(xiàn)的主要人物之一，在這幅著名的畫(huà)卷里，他被描繪成一位善于傾聽(tīng)九州前線武士訴求的正派政治家的角色。平賴綱則是北條貞時(shí)的乳父，北條得宗家政機(jī)構(gòu)公文所執(zhí)事。兩位輔政重臣的關(guān)系并不和睦，這就給鐮倉(cāng)時(shí)代末期一系列的政治動(dòng)蕩埋下了種子。

《蒙古襲來(lái)繪詞》中的安達(dá)泰盛（左側(cè)）

這年（1184）五月，在安達(dá)泰盛的主導(dǎo)下，鐮倉(cāng)幕府發(fā)布《新御式目》38條，拉開(kāi)了鐮倉(cāng)時(shí)代最大規(guī)模的政治改革“弘安德政”的大幕。之所以要在此時(shí)發(fā)動(dòng)“德政”改革，除了應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題需要之外，也因?yàn)槊晒拧じ啕惵?lián)軍的兩次侵入，對(duì)于日本而言是與地震、海嘯、瘟疫、彗星類似的災(zāi)異，在“天人相關(guān)”的思想背景之下，人們認(rèn)為是統(tǒng)治者失德所致，需要以“德政”的方式加以應(yīng)對(duì)。一年多里，安達(dá)泰盛指揮下的鐮倉(cāng)幕府所發(fā)布的改革法令足有一百多條，內(nèi)容涉及國(guó)內(nèi)治安、經(jīng)濟(jì)流通、訴訟制度、鎮(zhèn)西（九州島）非御家人的御家人化、鎮(zhèn)西寺社領(lǐng)恢復(fù)等方方面面。安達(dá)泰盛的訴訟制度改革堪稱鐮倉(cāng)幕府法制的集大成，幕府增強(qiáng)了守護(hù)的權(quán)限，設(shè)立九州的分支機(jī)構(gòu)，并加強(qiáng)京都六波羅探題的管理能力。此外，鎮(zhèn)西非御家人的御家人化、鎮(zhèn)西寺社領(lǐng)恢復(fù)兩項(xiàng)是影響最大的改革措施。

后兩項(xiàng)改革措施都直接與“蒙古襲來(lái)”相關(guān)——改革的范圍都限定在“鎮(zhèn)西”（九州），也就是兩次“蒙古襲來(lái)”的前線。鎮(zhèn)西非御家人的御家人化，在《戰(zhàn)爭(zhēng)前后的鐮倉(cāng)幕府》一文中筆者提到，幕府麾下的御家人并不是當(dāng)時(shí)日本唯一的武裝力量，直到“蒙古襲來(lái)”之時(shí)，為了應(yīng)對(duì)空前的外敵入侵的威脅，鐮倉(cāng)幕府才開(kāi)始向御家人以外的武裝力量實(shí)施軍事動(dòng)員。弘安之役以后，面對(duì)“蒙古再來(lái)”的威脅，鐮倉(cāng)幕府仍需要繼續(xù)整軍備戰(zhàn)，充分調(diào)動(dòng)非御家人的武裝力量，這就需要犒賞那些在戰(zhàn)場(chǎng)上賣了力氣的非御家人。

但這個(gè)問(wèn)題令幕府感到捉襟見(jiàn)肘。且說(shuō)在“蒙古襲來(lái)”以后的13世紀(jì)末至14世紀(jì)，日本列島的莊園制已經(jīng)矛盾重重。一個(gè)莊園內(nèi)原本設(shè)著各種各樣的“職”，也就是伴隨著一定收益權(quán)的世襲職務(wù)，然而對(duì)祖?zhèn)鞯摹奥殹本哂欣^承權(quán)的人越來(lái)越多，“職”被不斷分割，莊園權(quán)益紛爭(zhēng)激化。加之在不斷的分割、政治變動(dòng)和土地買賣過(guò)程中，“職”的流失屢見(jiàn)不鮮，失去土地而陷入貧困的御家人為數(shù)甚多。為維持莊園制，必須對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的“職”重新分配，這就勢(shì)必威脅既得利益者的利益。如今趕上“蒙古襲來(lái)”以后武士、寺社都需要打賞的情況，更是沒(méi)多少地可分，沒(méi)多少“職”可授。

在根本沒(méi)有足夠的領(lǐng)地來(lái)打賞前線武士的狀況之下，把那些為幕府作戰(zhàn)的非御家人收編為御家人，給他們一個(gè)“編制”，提升他們的身份地位，就成為了幕府實(shí)際上能采取的最有效的獎(jiǎng)賞措施。這樣一來(lái)，在九州前線為幕府賣命的非御家人武士也成了御家人，他們的土地所有權(quán)也得到了幕府的保障，鐮倉(cāng)幕府也就真正得以從一個(gè)立足關(guān)東的機(jī)構(gòu)擴(kuò)展為能夠號(hào)令全國(guó)武裝力量的軍事機(jī)關(guān)。

鎮(zhèn)西寺社領(lǐng)恢復(fù)政策即“寺社領(lǐng)興行”“神領(lǐng)興行”，意在將九州島寺社領(lǐng)地內(nèi)保持既有權(quán)益的居民和武士排除出去，改為完全由寺社單獨(dú)控制的領(lǐng)地。這是鐮倉(cāng)幕府對(duì)九州島寺院和神社采取的保護(hù)措施。之所以要保護(hù)九州寺社領(lǐng)地，幕府的考量不外乎是為了“異國(guó)降伏祈禱”能夠順利進(jìn)行下去，讓僧侶和神官們繼續(xù)作為“冥界武士”與敵軍的神明作戰(zhàn)。幕府將神官們此前賣出或抵押出去的土地收回，重新贈(zèng)予神社，這就成為了幕府支付給神社“異國(guó)降伏祈禱”的報(bào)酬。顯而易見(jiàn)，安達(dá)泰盛采取的兩大政策，目的都是為了應(yīng)對(duì)隨時(shí)可能發(fā)生的第三次“蒙古襲來(lái)”。

然而，安達(dá)泰盛的德政改革并沒(méi)有得到幕府御家人們的一致?lián)碜o(hù)。甚至可以說(shuō)，鎮(zhèn)西非御家人的御家人化，遭到了舊御家人們的反對(duì)。那些因?yàn)椤懊晒乓u來(lái)”才被迫加入鐮倉(cāng)幕府軍麾下的暴發(fā)戶，怎么能與世世代代侍奉幕府的御家人家族相提并論呢？這項(xiàng)幾乎從根本上改變了御家人制度的法令，對(duì)于那些對(duì)舊御家人來(lái)說(shuō)，等于是剝奪了他們的身份特權(quán)。另外，德政改革推行的地方分權(quán)和守護(hù)權(quán)限強(qiáng)化政策則觸動(dòng)了幕府特權(quán)階層的利益。于是，幕府的中央迅速分裂為安達(dá)派和反安達(dá)派兩派力量。

影視作品中的平賴綱

弘安八年（1185）11月，反安達(dá)派在平賴綱的率領(lǐng)下發(fā)起政變，安達(dá)泰盛以下500人敗死，這就是鐮倉(cāng)幕府史上著名的“霜月騷動(dòng)”。同時(shí)，九州也同時(shí)爆發(fā)了連鎖的“巖門之戰(zhàn)”，安達(dá)泰盛之子安達(dá)盛宗戰(zhàn)死。鐮倉(cāng)幕府中樞的安達(dá)派接連失勢(shì)，約40%的人退出幕府政治核心。安達(dá)泰盛執(zhí)政期間，朝廷的龜山上皇（1249-1305）在京都與安達(dá)遙相呼應(yīng)，推進(jìn)公家訴訟改革。霜月騷動(dòng)的情報(bào)于11月20日深夜抵達(dá)京都六波羅，隨后傳遍洛中。六波羅探題于21日向龜山上皇報(bào)告。兩年后的1287年10月，因?yàn)閭髀匌斏缴匣蕦?duì)霜月騷動(dòng)之后的幕府懷有異心，鐮倉(cāng)幕府要求東宮（后來(lái)的伏見(jiàn)天皇）即位，大覺(jué)寺統(tǒng)（天皇家龜山-后宇多一系）的后宇多天皇退位，龜山上皇院政隨即終結(jié)。在鐮倉(cāng)，平賴綱徹底主導(dǎo)了幕府的政治，廢除了安達(dá)泰盛的德政政策，安達(dá)泰盛與龜山上皇一東一西的改革宣告終結(jié)。

平賴綱執(zhí)政以后也發(fā)布了一系列法令，并在九州博多設(shè)立了鎮(zhèn)西談議所（后來(lái)發(fā)展為鎮(zhèn)西探題），但卻廢除了安達(dá)泰盛德政當(dāng)中重要的兩項(xiàng)：鎮(zhèn)西非御家人的御家人化和寺社領(lǐng)興行政策。為了繼續(xù)防備“蒙古再來(lái)”，平賴綱也堅(jiān)持對(duì)非御家人發(fā)起軍事動(dòng)員，催促他們承擔(dān)異國(guó)警固番役，并提供賞賜，但并不將他們認(rèn)定為御家人，不給他們提供“編制”。

平賴綱的權(quán)勢(shì)急劇擴(kuò)大，并將自己的觸角伸到了京都的朝廷。弘安十年（1187）10月，持明院統(tǒng)（天皇家后深草-伏見(jiàn)一系）的伏見(jiàn)天皇在幕府的支持下即位。正應(yīng)二年（1289），幕府將時(shí)任將軍的惟康親王遣送回京都，把伏見(jiàn)天皇的弟弟久明親王迎入鐮倉(cāng)，出任新的將軍，這樣，天皇、將軍之位都在平賴綱的扶持下，被持明院統(tǒng)一派握在手中。

平賴綱次子飯沼助宗隨幕府的隊(duì)伍到京都迎接久明親王，并被朝廷授予左衛(wèi)門尉的官職，而后又任命為檢非違使。由于平賴綱及其子在身份上不過(guò)是北條得宗家的家臣，也就是“一介御家人”的家臣，能夠獲得這樣的朝廷官職，在當(dāng)時(shí)來(lái)看也是破天荒的。正應(yīng)四年（1291）2月，得宗家臣被派遣到博多監(jiān)視鎮(zhèn)西談議所；八月，平賴綱之子平宗綱等5人開(kāi)始監(jiān)督公家寺社有關(guān)訴訟。平賴綱的權(quán)力觸及朝野方方面面，公家貴族三條實(shí)躬在其日記《實(shí)躬卿記》中記述：“城入道（安達(dá)泰盛）被誅之后，彼仁（平賴綱）一向執(zhí)政，諸人恐懼外無(wú)他事?！痹谒墓P下，平賴綱權(quán)勢(shì)如日中天，大行恐怖政治，令京都的公家們畏懼不已。

正應(yīng)六年（1293），日本列島又一次出現(xiàn)了“蒙古襲來(lái)”的謠言。同時(shí)，高麗使節(jié)金有成奉“大元國(guó)”之命，持高麗國(guó)王書(shū)信出使日本，幕府于3月21日派遣北條兼時(shí)、北條時(shí)家到九州防備。4月13日，鐮倉(cāng)發(fā)生里氏7.1級(jí)大地震，將軍御所、建長(zhǎng)寺等均在地震中倒塌，大小余震持續(xù)九日，約兩萬(wàn)余人在地震中死亡。僅九天之后，執(zhí)權(quán)北條貞時(shí)發(fā)動(dòng)政變，誅殺平賴綱一黨，史稱“平禪門之亂”。在突如其來(lái)的天災(zāi)和“蒙古再來(lái)”的謠言面前，平賴綱的權(quán)力轟然倒塌。當(dāng)時(shí)在伊豆國(guó)熱海的平賴綱別墅據(jù)說(shuō)突然地陷下去，當(dāng)時(shí)人認(rèn)為這是平賴綱的別墅與他的主人一起被地獄接走了，因此將此處稱作“平左衛(wèi)門（賴綱）地獄”。

熱海平左衛(wèi)門溫泉（小澤溫泉）

平賴綱死后，北條貞時(shí)正式掌權(quán)。當(dāng)年（1293）10月，一顆彗星突然劃破天空。永仁五年（1297）2月19日，又有彗星出現(xiàn)在東方。這在當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者眼里是危機(jī)的預(yù)兆。于是，當(dāng)彗星出現(xiàn)五個(gè)月后，北條貞時(shí)再度發(fā)布了“德政令”（永仁德政令）。永仁德政包括訴訟改革、禁止御家人土地買賣和抵押、收回御家人流失的土地、改革六波羅和九州的管理機(jī)構(gòu)等方面諸多政策。北條貞時(shí)的一系列措施旨在保護(hù)陷入貧困的御家人的領(lǐng)地，將御家人賣出或抵押的土地?zé)o償收回給御家人。但實(shí)際上土地的所屬關(guān)系遠(yuǎn)比幕府的設(shè)想更復(fù)雜，德政令發(fā)布之后隨即產(chǎn)生了各種糾紛。不到一年，除御家人賣出土地的無(wú)償收回政策之外，其余政策被悉數(shù)廢除。北條貞時(shí)反反復(fù)復(fù)的改革措施，沒(méi)能扭轉(zhuǎn)鐮倉(cāng)幕府的頹勢(shì)。

1299年，元朝國(guó)信使、普陀山寶陀寺住持一山一寧奉元成宗之命抵達(dá)日本，被幕府扣留。1301年，又一顆彗星會(huì)出現(xiàn)（哈雷彗星），當(dāng)年11月，九州方面報(bào)告“異國(guó)船”200艘突然在薩摩的海面，這給幕府的統(tǒng)治者再次帶來(lái)巨大的恐慌。面對(duì)“蒙古再來(lái)”與“天變地異”的危機(jī)，北條貞時(shí)在這一年又發(fā)布了恢復(fù)（保護(hù)）伊勢(shì)神宮領(lǐng)地的法令。1312年，在北條貞時(shí)死后，幕府又面向九州再度發(fā)布了大規(guī)模的保護(hù)寺社領(lǐng)地的法令。

在鐮倉(cāng)幕府的歷次德政改革之中，犒賞“異國(guó)降伏祈禱”中出力的寺院和神社，保護(hù)寺社的領(lǐng)地都是一項(xiàng)基本的方針。正如《異國(guó)降伏祈禱與“神國(guó)”》一文所述，眾多寺社都在向幕府和朝廷索要獎(jiǎng)賞。海津一朗認(rèn)為，“蒙古襲來(lái)”以后，寺社不僅是把蒙古·高麗視作敵人，還將國(guó)內(nèi)與自己敵對(duì)的勢(shì)力也視作敵人，稱其為 “惡黨”“異類異形”或“國(guó)土怨敵”。寺院和神社污蔑他們是與神佛敵對(duì)之人，說(shuō)他們是破壞“異國(guó)降伏”大局的罪魁禍?zhǔn)?。就這樣，寺社利用民眾對(duì)“蒙古再來(lái)”的恐慌，將領(lǐng)地之內(nèi)的敵對(duì)勢(shì)力排除出去。“惡黨”于是成了“蒙古襲來(lái)”以后的高頻詞，寺社拿著從幕府那里討來(lái)的文書(shū)，把原本普通居民生活的場(chǎng)所劃為“圣域”，將他們當(dāng)做“惡黨”驅(qū)趕出去?！皭狐h”們當(dāng)然不會(huì)善罷甘休，于是與莊園領(lǐng)主不斷斗爭(zhēng)，幕府則需要派出武裝力量搜捕和鎮(zhèn)壓“惡黨”。這樣一來(lái)，“惡黨”們的憤怒就轉(zhuǎn)移到了幕府的頭上，最終幾位叫楠木正成、赤松圓心、名和長(zhǎng)年的“惡黨”，成了鐮倉(cāng)幕府的掘墓人。

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